«ВЕЛИКОДУШИЕ» В ИСТОРИЧЕСКОМ
ПОВЕСТВОВАНИИ Н. М. КАРАМЗИНА
Постановка задачи
В трудах Н. М. Карамзина о русской истории, написанных со времени по-
лучения им титула «историограф» (1803 г.) и вплоть до его смерти в 1826 г.,
нередко встречается своеобразное, странное употребление слова великодушие
и производных от него (великодушный, великодушно). Приведем некоторые
примеры из «Истории государства Российского» (далее — «История»).
В т. 4, гл. 1 описывается трагическая судьба русских людей, которые гибли
на поле битвы с монголо-татарскими завоевателями в первой половине XIII в.:
«...никто не думал молить лютого Батыя о пощаде и милосердии; великодушная
(курсив мой. — А. Н.) смерть казалась и воинам, и гражданам необходимостью,
предписанною для них отечеством и Верою»
1
. Словосочетание великодушная
смерть необычно и малопонятно. Чтобы приблизиться к его пониманию, не-
обходимо вспомнить, к примеру, такие широко принятые эпитеты смерти, как
«верная», «благостная», «почетная», «славная», «героическая».
В последнем томе «Истории» (т. 12, гл. 1) мы читаем рассказ о страшных
беспорядках в Москве сразу после отречения Василия Шуйского от царского
трона: «Войско и самое Государство как бы исчезли для Москвы, преданной
с ее святынею и славою в добычу неистовому бунту. Но в сей ужасной крайно-
сти еще блеснул луч великодушия: оно спасло Царя и Царство, хотя на время!»
2
.
Из этих строк понятно, что речь идет о некоем важном нравственном качестве,
которое могло спасти страну.
В этот период Карамзин занимался не только своей главной работой —
«Историей», он также написал историческую повесть «Марфа-Посадница»
(1803 г.), ряд статей о русской истории, опубликованных в журнале «Вестник
Европы», и публицистическую записку «О древней и новой России в ее поли-
тическом и гражданском отношениях» (1810–1811 гг.). В этих произведениях
тоже встречается своеобразное использование слова великодушие. Так, напри-
Достарыңызбен бөлісу: |