Е. Г. Паркер профессор китаеведения Университета Виктория Манчестер, Англия Второе издание, переработанное Перевод с английского В. С. Мирзаянова 2 предисловие ко второму изданию данная скромная книга

Pei-p.ing.

Yeh.

Ch.ang-an.

Chien.

Ching

103

заканчивается то, что может быть названо первым актом в драме тунгусского

татарского правления в Китае. Северная ветвь сиен-пи падает под тюркское иго,

чтобы вновь появиться в 10-ом веке в качестве крупной силы под названием

катайцев, чьи нынешние правители, по мнению императоров Маньчжурии,

являются «Солон-маньчжурами», четыре аймака которых постоянно располагаются

на киргизской реке Или и пять знамен которых все еще находятся в Гурунпире

Северной Маньчжурии. Южная ветвь, как мы далее увидим, жили совершенно

отдельно и изолированно,как говорится, затерялись в песках Пустыни и были

затопчены уйгурами; но она никогда не стала империей.

Глава IV

Туюгун или Тукугун сиен-пи из Коко-нора

Уже было упомянуто (стр.83, 98, 99) об отделении Тукугуна от младшего

брата, который возглавлял админстрацию родового поместья (наследия) мужунов.

Имя младшего брата было Яоглогуе : имя отца было Шифкуэй из реки Ту, - те же

самые слоги, следует отметить, которые использовались для имени основателя

династии тоба (стр.99). Тукугун сказал своему младшему брату : - «Если ты

рассердился на меня за то, что мои кони, случается, дерутся с твоими в резвости

весны, то это является свидетельством того, что мы не будем жить вместе без

ругани и поэтому я должен установить между нами расстояние в 1600 км». Сказав

это, несмотря на раскаянные извинения младшего брата, он ушел на запад на

Северный Шаньси, откуда во время периода забот, сопровождавших переход

власти от Западной (Ло-янг) династии Цинь к Восточной (Нанкин) династии Цинь

(стр.98), он опять направил свои орды далее на запад к региону между реками Тао

и Желтой, а именно, восточнее Коко-нора : здесь он основал владение, которое

охватывало унылый район Цайдам (уныние) и равные части Северной Сычуань

Jo-lo-huai.

She-kuei.

Ch.ing-hai.

Ch.ai-tamu

104

(Цзе Чуень). «На их землях всегда был снег и лед во все четыре времена года, за

становилось ясно, то ветер задувал ураганы песка и маленьких камней. Здесь росла

пшеница, но не рис. Имеется малый остров в Коко-норе и каждый год, когда озеро

замерзает, туда сгоняют большое количество прекрасных кобыл : в наступившую

зиму оттуда подбирались жеребята. Большое количество персидских кобыл были

получены Тукугуном для этой цели и их молодняк получил большую известность

за быстроту как «коко-норские жеребята». Внук Тукугуна, поскольку он был

первым, кто двинулся из древнего места расы около Джихол, решил использовать

личное имя своего предка в качестве кланового имени своей нации, в соотвтствии с

которым он продлил древний обычай сиен-пи. Первые пять или шесть королей

тукугун были людьми как образованными, так и с админстративными

способностями, что доказывает еще раз, что сиен-пи раса была с самого начала

подвержено к лучшему влиянию. Все министры и главнокомандующие были также

людьми образованными. Шестой король захватил огромную часть территории

Тибета и потратил большие силы для установления, что одна из рек в его

владениях после прохождения Пао-нин Фу и Чункин вливается в Янцзы и затем

следует через Южный Китай к морю : соответственно, он направил послов для

открытия дружественной переписки с династией Сунь в Нанкине. Седьмой король

напал на орду Хорен (стр.79,96), после чего люди тоба отбросили их из старой

китайской метрополии, разгромили и вручили остатки династии его родственнику.

Восьмой император,однако, был побежден третьим тоба императором и, убегая на

запад, разрушил группу Хотен государств племен Дабсун Нор и других : со

временем он даже достиг Памира, имея на своем юге государство Кофен или

Кабул. Это является заметным путешествием; однако,мы увидим, каракитаи или

Черные катайцы, также сиен-пи расы, дошли до Кермана около Бухары в 12-ом

столетии : здания и другие следы этой ветви были недавно открыты в Персии

Сайксом и другими британскими специалистами. Карпини посетил их в 1245 году.

Тукугун недолго оставался мигрирующим на запад народом; спустя несколько лет

он возвратился на свое прежнее место в районе Коко-нор. Кажется вполне

вероятным, что именно во время этой миграции на Кабулстан были получены

Tien

Chang.

Ting.

Chi-pin.

105

плел свои волосы и надевал черную шапку с жемчугами. Его жена одевала

нижнюю шерстяную юбку, поверх которого она также одевала вышитые платья. На

свою голову она надевала золотые цветы с шиньоном сзади. Мужская одежда не

отличалась от китайской одежды, но большинство из них надевали шапки из

шелка. Женщины все завязывали волосы цепочками из жемчуга,количество

которых было знаком отличия их положения. Оружия включали луки, стрелы,

мечи, копии и щиты. В стране не было постоянных налогов, однако, когда

требовались деньги, то богатые и купцы призывались заплатить. Когда отцы или

старшие братья умирали, то сыновья или младшие братья женились на своих

мачехах и снохах по северному кочевому обычаю. Мертвый хоронился с

похоронними процессиями, на траурные одежды снимались после того, как

церемония завершалась. Национальным характером были алчность и кровожадие».

Около 500 г н.э. тукугунский вождь Куару принял титул кагана, который,

как уже указывался, впервые был использован в третьем столетии семьей Кивух

народа сиен-пи (стр.94,99). Куару правил почти сто лет и в свои преклонные годы

потерпел ряд жестоких поражений от жуменов Последующей или Северной

династии Чоу и прогрессирующей династии Суи. Его племянники отказались от

имени тукугун и приняли древнее имя Мужун, которое исчезло столетие тому

назад,а вместе с ним и их политическая сила. Император Суи провоцировал

канкалских тюрков ошеломлять орды мужунов, которые были вынуждены

находить убежище где-то на юге. За короткое время все владения тукугуна

(измеряемые,как говорится, 2080 км с запада на восток и половина этого с юга на

север, охватывающие старую страну Юу-Чи, Лоб-нор и Коко-нор) были в руках

дома Суи, который разделил их на адмистративные округа, установил посты,

заселил их преступными классами и вынудил ассимилироваться под правление

Китая. Однако, после падения недолгосрочного правления дома Суи мужунский

правитель,который находил себя убежище среди тибето- татарских племен к западу

от Ордос, возвратил свои старые владения.

Когда великая китайская династия Тань устанавливалась на руинах

династии Суи, король Та-нин, как именовал себя мужунский или тукугунский

K.ua-lu.

T.ieh-le.

T.anghsiang.

106

генералы нанесли сокрушающее поражение кочевникам, чья сила стала падать в

пользу тибетян. В 670 году китайцы, которые все больше начинали тревожиться по

поводу быстрого прогресса тибетян ( к тому времени уже цивилизованная власть,

сведущая в санскритской литературе), предприняли неудачную попытку

восстановления власти тукугунов, но тибетяне завоевали все тукугунские владения,

прихватив часть Китая. Задача состояла в том, где поместить разбитых тукугунских

племен так, чтобы держать их по-дальше от тюрков, с одной стороны и не давать

им слиться с разводящим коней китайским населением Кан Сю, с другой стороны.

Дело кончилось тем,что они были оставлены на прежнем месте в Кань-чоу, Су-чоу

и Ша-чоу, - на старой территории. Однако, тибетяне не оставили их в покое и их

жалкие остатки должны были бороться за переход через Желтую реку на Шаньси,

откуда первоначально пришли их предки на пути от Лиао-Тунь далеко на запад.

Здесь они были названы искаженным именем Туи-гун и, действительно, они часто

китайскими историками называются как гуун или гунн. Этот слог является

последним именем тукугунов и не имеет ничего общего с старым словом гиен-ну;

столько мало имеет общего и с европейским словом гунн. Искажение Туи-гун

полагает, что из двух первоначальных произношений Ту-ю-гун наиболее оправдан,

Фу, работник китайцев, был произведен в принцы Коко-нора с титулом каган и

после его смерти родовое наследование правителей было завершено. От начала

существования их королевства в конце Восточной династиив 310 году н.э. до его

прекращения тибетянами в 663 году, дом тукугунских принцев просуществовал

350 лет и племя не полностью была разрушено еще 150 лет. С этого времени они

исчезли из китайской истории. Тем не менее гуун или гунское племя упоминается

среди уйгурских вассалов, по причины чего мы можем полагать, что это есть ветвь

сиен-пи, сумевшая сохранить независимость на протяжении господства тюрков, в

конце концов было поглощено канкалами или уйгурской ветвями древнего гиен-ну

рода и переместилась на север Пустыни.

T.u-fan

T.u-po.

T.ieh-le,

Kao-ch.e,

Wei-he.

Chou;

107

Империя жуен-жуен или жеу-жен

Глава I

Их незаметное возвышение и опрометчивое падение

Впервые они были известны как Геоуген, которых Гиббон*, следуя французским

исследователям Китая, называет Жоужан : он идентифицирует их с аварами в

Европе, что совершенно должно быть ошибкой, за что тем не менее Гиббон не

несет никакой ответственности (стр.117-118). Они были мелким племенем, кратко

описываемым как люди «северной массы» и не имеется ничего для того, чтобы

доказывать их этнологическую связь с тунгусами за исключением того, что

согласно их полу-мифическим преданиям, они заняли тунгусское клановое имя :

это вряд ли нас удивит, имея в виду то, что власть гиен-ну давно уже была

уступлена тунгусам. Лишь одними положительными утверждениями о них

являются, что они есть тип гиен-ну и что их «астрологическое положение» - что

значит широта и долгота их места существования . сочеталось с таковым для

Верхних Телег, канкалами или уйгурами, которые все появляются в истории весьма

бледно, если они появляются вообще до времени установления власти тоба и все

они определенно жили в районе озера Байкал к северу от Пустыни. Предание

говорит, что молодой раб был захвачен во время одного из вторжений Жеу-жен;

поскольку он позабыл свое имя, то ему присвоили имя Муккуру (Моко по

Гиббону), что означает «лысый». Это был рассказ о том, как странным образом

выросли его волосы и муккуру должно быть словом по жеу-жен. Во время

правления уже упомянутого (стр. 102-103) тоба принца Илу от Та-тун Фу,

Муккуру, о котором рассказывается, как он стал из-за своей храбрости свободным

* Edward Gibbon. The Decline and Fall of the Roman Empire. Everyman.s Library. Alfred A.Knopf. New

York, Toronto. 1993, vol. 3, p..460 . В.М.

Yu-chiu-lu.

Kao-ku or

Kao-ch.e.

Mu-ku-lu.

108

несвоевременной явки на военную службу. По этой причине он вместе с такими же

бедолагами сбежал в Пустыню, где он смог собрать несколько сот таких же бродяг,

как и он сам. Его сын Черегуэй, будучи воинственным человеком, был первым, кто

имел под собой нечто, что могло бы называться ордой и эта орда называлась жеу-

жен (Джоужан по Гиббону). Только в 394 году нашей эры мы получаем

определенную информацию об этих людях; по меньшей мере четыре поколения

прошло с тех пор, как слово жеу-жен впервые было использовано, поэтому мы

уверенно можем предполагать, что случай с Муккуру подобно случаю с Кивухг

(стр.95) имел место ( с тех пор как он имел место вообще) околи 300 года, во время

периода анархий, когда гиен-ну был разбит и рассеян, империя Дарджегве

разбилась на куски и тангуты, тунгусы и гиен-ну все аналогично распались, тем

самым, вызвав процесс образования ядра для нового роста каждого из них. В 394

году «шестой внук», что, по-видимому, означает седьмой или восьмой потомок

Муккуру или Черегуэй, пересек Пустыню в северном направлении и завоевал

много племен канкалoв : следовательно, из факта, что его предки служили принцу

Илу, который стал знаменитым в 315 году, мы должны полагать, что полу-

мифическое племя, которое подобрало Муккуру и племя жеу-жен, которому сын

Муккуру впервые дал имя, оба располагались на горно-охотничьей местности,

отделяющей Шаньси от Пустыни и что «астрологическое положение» было

зафиксировано лишь после переселения на север. Этот внук, Шелун или Зарун

(которого Гиббон* из-за ошибки французских переводчиков называет Тоулун.)

скоро организовал грозную военную систему; приняв титул Каган, он организовал

империю, простирающуюся от Карашара на западе до Кореи на востоке и на юге до

страны тукугунов и современной провинции Кан Сю. Его дворы содержались на

местностях севернее Кань-чоу (возможно, около Этцинай по Марко Поло) и Тун-

хван (практически, в Сачиу по Марко Поло); так что мы можем быть

уверенными,что все дороги, за исключением главной, ведущей на запад, были в его

руках. Китайцы говорят, что это был первый случай,когда был использован титул

каган, однако уже было показано, что по-меньшей мере кивухский приемыш был

** Там же. 1993. vol. 3, p. 222 . В.М.

Ch.e-luhwei.

Kao-ch.e.

She-lun.

Yen-ch.i.

Sha-chou.

109

использовал. Полный титул Заруна был «Кудовар Каган», что значит на тоба

тунгусском языке «правящий и расширяющийся император». Нам говорили, что

слово «муккуру» было заменено на очень похожее слово укуру «позже», поскольку

укуру было названием клана тоба императрицы, которая жила в 452 году. Нам

также говорили, что тоба император, который умер в 451 году, изменил название

нации от жеу-жен на жуен-жуен, что по-китайски значит «извивающийся»,

поскольку они извивались и изгибались подобно многим хищникам. Теперь,

поскольку Муккуру был на бегах от людей тоба в 315 году и Зарун вытесал свою

империю на столетие позже, мы можем быть уверены в том, что клановое имя

укуру тоба было дано приблизительно в тоже самое время, когда жеу-жен был

заменен на жуен-жуен; это значит, что данная замена произошла тогда, когда

имперский народ тоба почувствовал свою силу. Те исследователи, которые сделали

племя одной и той же семьи, как та имперская сиен-пи, были введены в

заблуждение из-за названия тоба, которое также не превращает в гиен-ну

тунгусское племя, как не делает клановое имя Лю (стр.67) гиен-ну китайским. К

северо-западу от империи Заруна находились остатки народа гиен-ну, которые

постепенно были аннексированы ею. Этот сдержанный вывод, который

предпосылает определенное ограничение его владений к северу от Харашара, - на

самом краю Тарабагатая или Кулджи, - является, очевидно, основой ошибочного

утверждения Гиббона о том, что он «покорил гуннов к северу от Каспия». Нам

также говорили, что обычаем жуен-жуен было «брать принцессами и министрами

титулыили имена, соответсвующие их действиям или способностям, подобно тем,

которые даются в Китае посмертно, но в случае с жуен-жуен имена использовались

во время жизни и никаких других имен не давались «после смерти». Это

утверждение опять имеет тенденцию соединения жуен-жуен с тюрками и гиен-ну;

в дополнение к уже сказанному об именах гиен-ну мы найдем, что тюрки все

звались по персональным физиологическим отличительным качествам : таким

образом, западный тюрк, названный китайцами Та-ло-пиен или «жирный»,

является в соответствии с точкой зрения (сомнительной) Шулера, Далобян ханом

Jwan-jwan.

Ch.iu-toufa

110

или Дизабулом, к которому Юстиниан Второй направил посла (в 567 г .В.М.)

Зарун, таким образом консолидировав типа империи на севере, начал

опустошать границы династии тоба, уверенно сидящей теперь на троне Северного

Китая. Он был унаследован дядей или двоюродным братом Дадаром, против

которого летом 429 года третий тоба император, чье татарское имя было Вури,

повел армию из 100 000 человек. Дадар был застигнут врасплох и после начала

пожара в его собственном лагере или орде, направился в Пустыню, не оставив

никаких следов за собой : различные поселения его людей разбежались по разным

сторонам и огромные стада и табуны были оставлены без осмотра по всей стране.

Дадар, очевидно, имел свою столицу где-то около Карокорума и нам говорили, что

тоба император нашел себя на расстоянии 1920 км от своего двора там, где первый

император Ханьской династии (стр. 21-22) был окружен Багадуром и что он

прошел через старый лагерь племянника императрицы, который три столетия

спустя (стр.72) победил северного Жания : затем тоба монарх прочесал всю страну

на расстояние 2400 км от востока на запад и 1600 км с юга на север, охватывая всю

Монголию между Онон на северо-востоке и Этцинай на юго-востоке. Канкалы

воспользовались случаем, чтобы свести старые счеты, что закончилось убийством

брата беглого Дадара. В общем итоге кампании императора тоба оказалось

миллион убитых или захваченных в плен пешихи конников и 300 000 добровольно

сдавшихся пленников. Тот же тоба император после различных ложных маневров

со своим сыном и наследником предпринял вторую кампанию против внука Дадара

. Тугочира и ,согласно скудной китайской записи, захватил все его палатки и более

миллиона его людей. Сын Тугочира продолжал вторгаться в Китай в 467-470 г.г. и

поэтому было запроектировано строительство новой Великой Стены на

протяжении 480 км, для чего в качестве строителей должны были использоваться

солдаты в свободное от войны время. Затем император предпринял третью

экспедицию, отрезав 50 000 голов, взяв в плен 10 000 человек, кроме

бесчисленного количества коней и оружий и преследуя врага в течение 90 дней.

* 1.Под ред. Muller C. Fragmenta Historycorium Graecorum 4, Paris, 1882.

2. Encyclopedia Britanica. 1911 Edition, p.469 .Turks.. . В.М.

Ta-t.an.

Fu-li.

T.u-hoch

111

несчастный жуен-жуен вынужден был стараться заключить союз с южной

китайской империей с целью сокрушения всесильного тоба : была предпринята

попытка поддержки в унаследовании эфемерных нанкинских династий Сунь, Си и

Лиань, однако, кажется, безуспешно. Жуен-жуен,однако, никак не был разрушен. В

516 году внук Тугочира Чеуну наказал мятежных канкалов на западе и поднял

свою страну до значительно высокого уровня силы; он послал s.ramana с подарком

из жемчугового образа императора тоба. Младший брат Чеуну Анакуе был не в

состоянии получить наследство без оппозиции и был вынужден искать убежище во

дворе тоба, где он был хорошо принят,император, признавал их общих предков или

по-меньшей мере общее место происхождения. Двоюродный брат, носящий

индусское имя Брахман взял правление ордой в свои руки и наказал врагов Анакуе;

однако, Брахман тоже вынужден был сдаться китайскому губернатору на Лиан Чоу

(Эричеу или Эиргиюл по Марко Поло),когда он был под жестким давлением

канкалов. Вопрос состоял в том, что же делать с ними и это важно как дальнейшее

свидетельство, что они были гиен-ну, а не сиен-пи расы, что советники императора

предупреждали его «не повторять прецеденты с Лю Юан и Ши Ли (стр. 65, 73),

которые привели гостеприимно принятых переселенцев к их становлениюкак

правители с собственным расчетом». Редко заселенные земли вокруг Тун-хвана,

Су Чоу и Кань-Чоу (Сачию, Сукчур и Кампичу по Марко Поло) были бы

подходящими (они сказали), если бы только они не были так близки к канкалам.

Мы должны относиться к соперничающим нациям как к двум хищникам, поощряя

их как можно больше наносить ущерб друг другу и лишь вмешиваясь тогда, когда

тот или другой непосредственно становится опасным для нас самих. В конечном

счете было решено расположить Брахмана на далеком западе, на местности,

которая, кажется, находится на нынешнем Хами или Хамил или даже около него, и

обеспечить его китайским резидентом, номинально помогать его правительству,

однако, на деле защищать его и наблюдать за канкалами (столица которых с

неопределенным названием на алтайских горах находилась на расстоянии 480 км),

чтобы в дальнейшем вытеснить их на север Пустыни, когда он станет достаточно

сильным для своей защиты. Это было сделано, но задолго до того, как Брахман

Ch.ou-nu.

A-na-kwei.

P.o-lom

I-ni-po,

Ssŭ-ni-po.

An-hsi.

112

он, кажется, сначала нашел убежище у гефталитов или у народа, который мог бы

быть аварами. Это правдоподобно,что король Или направил послов к Дадару и мы

видели (стр.47,55), что даже принцы гиен-ну находили убежище в далеком

Самарканде. Определенно установлено, что три сестры Брахмана вышли замуж за

гефталитов.

Анакуе был заселен где-то «на востоке», где он не смог сотрудничать с

Брахманом. Он принял титул кагана и был произведен в ранг графа Шо-фан

(тангут по Марко Поло) и назначен королем жуен-жуен, из чего можно заключить,

что он был где-то в стране Ордос или вблизи нее. Здесь его семья заключала

брачные союзы с тоба-татарской династией Ци. Во время анархии,

сопровождавшейся падением тоба Вей династии Анакуе был в состоянии вновь

набрать силу и остановить себя называться вассалом. Он имел в своем

распоряжении образованных китайцев и некоторое количество чиновников-

евнухов : он назначил официальный орган и планировал заявить о своем равенстве

с рассыпающейся тобадинастией. В 546 году его бывшие вассалы тюрки

обратились к Анакуе с просьбой о невесте : на что он ответил войной : однако, был

полностью разгромлен, после чего покончил жизнь самоубийством : его наследник

Амроджин убежал в новую Ци империю, основанную сыном Гологуна и был

расквартирован в Северном Шаньси,однако, скоро после мятежа его орда была

разгромлена. Попытка Xирца* поддержанная Шавань, соединить этого Анакуе с

Анагаем из миссии Валентина, посланной к тюркам Тиберием в 576 году, едва ли

может быть поддержана. Теперь был избран в качестве правителя двоюродный

брат Анакуе, однако, после повторных поражений от тюрков он нашел себе

убежище у жеуменского авантюриста, который «выполнял роль» императора

Восточной династии Вей (стр.102). Тюркский каган теперь имел достаточную силу,

чтобы настаивать на расправе над жуен-жуен, которые со своим королем искали

убежища. Это было сделано (555 год) или послом тюрков или при его присутствии

* По-видимому, автор имеет в виду : 1) F.Hirth. Uber Wolga-Hunnen und Hiung-nu. Sitzungberichte d.

kon. bayer. Academie d. Wissenschaften zu Munchen: phil.-hist.Classe, 1899, II, p.p. 245-278; 2) Hirth F.

Hunnenforschungen. Keleti Szemle. 1901, p.81-91. - В.М.

Ye-t.a.

Kao Yang.

T.u-chueh.

An-loch

Ho-liu-hun.

Yu-wen

T.ai.

на воротах Си-ань Фу. Не тронули лишь маленьких мальчиков, предназначенных в

рабы для семей принцев и графов.

С этого времени жуен-жуен никогда более не упоминается даже в качестве

племени под властью тюрков и уйгуров и, как мы видим, их развал был почти

завершен уже до того, как их остатки были вышеупомянутым подлым образом

истреблены. Следовательно, по одной этой причине невозможно делать их

идентичными с аварами, которые заняли место гуннов в Венгрии, как в это верит

Шавань. Утверждение Гиббона*, что Аттила, - который умер в 453 году после его

крупного поражения на Шалонах, - покорил хана грозного народа Жаоужан и

направил послов договариваться о равном союзе с императором Китая, совершенно

не имеет никакой почвы. Зарун или Тоулун определенно никогда не шел на запад

далее Капийского моря или даже далее Иссык-куля и его двоюродный брат Дадар

(стр.110) был побежден тоба за четыре года прежде чем Аттила и его брат Бледа

унаследовали трон гуннов в Европе. Не существует даже слабого следа любой

встречи жуен-жуен с любым западнымнародом, за исключением гефталитов и

народа северо-западного Или и даже «Жания король» Или,иначе Юу-пан, как звали

их китайцы в то время повернул назад, когда увидел, что неопрятные и

варвароподобные люди, которых он посещал в «этом собачьем царстве» и никогда

не доходил до двора Дадара. Гиббон** говорит, что «Аттила, сын Мундзука, брал

свое происхождение от древних гуннов, которые ранее соперничали с монархами

Китая». Эта специфическая часть свидетельства, если она будет подтверждена, то

окончательно закрепила бы все наши аргументы. Все работает на то, чтобы

показать, что правящие касты гиен-ну, которые внезапно исчезли из Китая, были

гуннами, которые также внезапно появились в Европе и решительно не имеется

ничего, чтобы противопоставить против этой точки зрения; однако, это не

улучшает качество специфических утверждений о факте и не усиливает дело

также, как и не делает его слабым до тех пор, пока оно основано на положительном

* E. Gibbon. The Decline and Fall of the Roman Empire. A.A.Knopf. New York. Toronto. 1993, vol. 3, p.

399.

Shan-yu-

114

документах; однако, это предположение должно быт отвергнуто, поскольку

никаких конечных k не появляется ни в одной конечной части трех китайских

слогов; нет конечного s (сравните тоже самое для i, ki, ssŭ в конце стр.112) : это

есть i ,«уже» и принадлежит следующему предложению.

Южные китайцы, в отличие от татарско-китайских записей, называют

народ, которого только что описывали, именем жуен-жуен и , как мы уже показали,

здесь такое свидетельство имеется, хотя оно может быть и ограниченным,

указывающее на то, что он был гиен-ну расы и не . за исключением допущения из-

за политических целей . сиен-пи расы, как полагает Ремусат*, чье дальнейшее

предположение, что люди жуен-жуем могут быть предками современных монголов

заслуживает внимания и не больше: однако, оно не поддерживается ни одним

прямым свидетельством. Более того, народ жуен-жуен был уничтожен тюрками

(стр.113).

Глава II

Их борьба с канкалами

Где бы мы до сих пор не употребляли слово канкалы, мы имели в виду расу

людей, известной китайцам во времена гиен-ну как тин-лин или тик-лик, а во

времена тоба . как Высокие Телеги, во времена тюрков . как канклу, - тюркское

слово, обозначающее «телега»; однако, термин тин-лин, кажется, относился к двум

нациям, одна их которых находилась около озера Байкал, а другая . недалеко от

озера Балхаш, будучи вблизи или даже включенными во владения киргизов.

Ничего неизвестно о тин-лин за исключением того, что временами они составляли

часть империи гиен-ну и иногда воевали за нее или против той или другой стороны

в период борьбы между различными татарско-китайскими династиями. Предания

Высоких Телег, весьма скудные, соединяют их начало с гиен-ну и они впервые

*** F.Hirth. Uber Wolga-Hunnen und Hiung-nu. Sitzungsberichte d. kon.bayer. Academie d. Wissenshaften

zu Munchen: phil.-hist. Classe, 1889, II, pp. 245-278.

**** Перевод и ред. M.M. Remusat. Foe Koue Ki. Piligrimage of Fa Hian. Reprn.Cosmo Pub. New Deli,

India. 2000. . В.М.

Jui-jui

Ting-ling,

Kao-ch.e.

Wei-he, or

Kang-li

были известны под этим названием (Высокие Телеги) в 5-ом столетии. Имеется

некоторое основание полагать, что китайская форма Kao-ch.e является

действительным источником наших европейских слов Kutsche, coche и «coach»

(карета или вагон); однако, против этого можно признать, что ch.e не является

литератруной формой , за исключением ku или chu (стр.107). Их история может

быть представлена на прямой. Они находились в постоянной войне с жуен-жуен и

когда первый тоба император устроил свою крупную экспедицию против

последнего (стр.108), он воспользовался случаем для разгрома также и Высоких

Телег. Он возвратился с 50 000 пленных обоих полов, с 200 000 телегами на

высоких колесах и с более чем миллиона коней, скотины и овец. Третий тоба

император также получил покорность нескольких сотен тысяч Высоких Телег,

когда он был занят наказанием жуен-жуен : он переместил их на юг Пустыни,

однако, они опять восстали и ушли на север. Следует отметить, что тоба династия

Северного Китая была более удачной чем любая чисто китайская династия в

разгроме кочевых севера; однако, как только они завершали освоение китайских

манер и обычаев, то сами впадали в тот же маразм, что и сами китайские династии.

Кажется, что это было политикой народа тоба предотвращатьжуен-жуен и

гефталитов от сообщения с народом тукугун (стр.103), и из этого,кажется, что

гефталиты ( в это время по-китайски Йетта или Епта, произносимые в Кантоне как

меньшим народом, называемого «маленький Ю-чи», который оставался в районе

Коко-нор во времена исходов и затем, по-видимому, они постепенно мигрировали

на запад к Кулджа (стр.27, 46). При таком допущении нам не надо полагать, что

жуен-жуен, который нашел себе убежище у гефталитов, когда-либо пересек горы

восточнее Иссык-куля. Во времена сиен-пи династий в Северном Китае Высокие

Телеги получили наихудшее в их борьбе с жуен-жуен : по никаким данным под

именем Высокие Телеги они не основали собственную империю и позднее осели

где-то около нынешнего Урумчи в качестве мелких королевств под китайским

протекторатом.

Характер и манеры Высоких Телег описываются следующим образом.

Каждая раса или клан имели своего родового вождя и они никогда вообще не

Hsiao

Yueh-chih..

Pei-t.ing.

Ye-t.a.

Yi-ta.

имели верховного правителя. Их склонности были жесткими и порывистыми, но во

время большой опасности они могли предпринимать совместные согласованные

действия. В сражении они не имели никакого военного построения, каждый

бросался в атаку и назад по своему выбору и они не были способны на длительный

бой. Было их практикой сесть на корточки и растянуться на земле самым

неподобающим образом без всякого уважения к другим. Скот и кони являлись

обручальными подарками : чем больше, тем лучше было расположение. Они не

имели никаких зерен и не выделывали никаких алкогольных напитков. Когда

невеста была выбрана, то мужчины и женщины вместе отправлялись к ее палатке,

неся с собой кумыс и вареное мясо без соблюдения какого-либо порядка. Хозяйн

не проявлял никакого отличия никому, одинаково принимал всех гостей. Они

сидели в произвольном порядке перед палаткой и праздновали целый день,

оставаясь также и на ночь. На следующий день девушку увозили, после чего

родственники жениха направлялись в семейный загон коней для выбора наиболее

прекрасных животных. Их привычки были решительно неряшливыми. Они

радовались вызовам грома и когда раздавался гром, то они громко кричали,

стреляли из луков в небо, уходили из этого места и на следующий год, когда кони

набрали жира, они обратно возвращались на это место. Здесь они хоронили барана,

зажигали костер и вытаскивали свои мечи, в то время как колдуны произносили

изгоняющие нечистую силу заклинания. Затем все скакали на конях вокруг костра

сто раз, когда кто-либо, взяв пучок ивовых ветвей, пригибал их к земле и

закопывал почвой, одновременно поливая кумысом. Женщины надевали в качестве

части шапки голенную кость овцы, обмотанную кожей, скручивая свои волосы

вокруг нее так, чтобы образовалось нечто подобное короне. После смерти кого-

либо проводились похоронные процессии, рыли могилу и тело клали в сидящем

положении. Натянутый лук ставился в руки усопшего, его опоясывали ремнем с

мечом и приставляли к нему , словно к живому человеку, щит : однако, яма

оставалась незасыпанной в то время, как все люди объезжали на конях могилу сто

раз : каждый делал это независимо от возраста и пола. Они кочевали везде, где

были пастьбища. Они одевали шкуры, ели мясо и выращивали свои табуны и стада

таким образом, как это делали жуен-жуен, за исключением того, что колеса их

117

телег были очень большими с многочисленными спицами. Так пишут китайские

мы расскажем ниже.

Народ Юуе-пань 400 года, отчетливо утверждается китайскими историками,

являлся слабой частью гиен-ну, сбежавшей на запад после крупного землетрясения

в 89-91 годах (стр. 88) : на какое-то врема они поселились на реке Йолдыз севернее

Куче и позднее мигрировали далеко на запад. Здесь я должен добавить

окончательное слово для утверждения, что эти Юуе-пень являются будущими

аварами. Во-первых, китайский слог Юуе часто имеет роль как иностранная

заглавная Е, как например, в слове Ефталиты; в тоже время пэн или бэн

встречается в китайском санскрите Пэн-ло как Вара. Во-вторых, когда великая

китайская династия Тань, после (как мы увидим) разгрома тюркского государства

около 658 г н.э., установилаа шестнадцать «государств» на западе, все под

политическим надзором проконсула в Куче (Куэй-цзе), одно из шестнадцати все

еще носило имя Юуе-пень и его новое место на Верхнем Оксусе имеет

историческое отношение к старому месту расселения аваров Европы или еваров в

450 г н.э. между тюрками и ефталитами, известными тогда как Йе-та. Авары

проникли в Европу с помощью врагов Константинополя аланов или азов, оба этих

имени встречается в китайской истории как относящиеся к каспийским племенам,

через которых Юуе-пен, должно быть, и проходили, когда они бежали от

набирающих силу тюрков (под Жания Тюмен и его брата Истэми) и совершенно

исчезли из китайской истории; (сравните аланов Карпини с асси и аланов

Рубрикуса* с аас). Тюрки в то время, когда это имя впервые встречается, никогда

не имели каких-либо отношений с Юуе-пень, единственными восточными

соседями которых были жуен-жуен. После разгрома последних тюркский каган

Истэми (западный Дизабул), дядя Мукана, победил эфталитов; и, согласно

Менандеру**, тюркский хан «Силзибул» сказал в 562 году, что он намерен

атаковать аваров как только покончит с ефталитами; так что Юуе-пень или авары,

должно быть, уже прошли далеко на запад ранее смерти Мукана в 572 году, не

* Rockhill, W.W. William of Rubruck. London, 1900.Reprn. New Deli, 1998.

** Muller C. Fragmenta Historicorum Graecorum 4. Paris, 1885.

A-lan,

A-ssŭ.

118

предки занимали в 88 году н.э., когда был побежден Северный народ гиен-ну; имя

выдержало до того времени, пока тюрки не вытеснили их из района Оксус и

династия Тань увековечила эту область Оксуса как государство. Наконец, в

официальной истории тоба императоров Северного Китая записано, что народ

Лиан Чоу имел привычку звать правителя Юуе-пень как «Жания король» и в том

районе даже находился город Юуе-пень. М.Генри Кордиер* в 1903 году указал, что

огуз тюрки в 1000 году н.э. все еще использовали слово Жания для своего

правителя и по этой причине в настоящем издании ( 1926 г ) я повсюду изменил

словоЗенги на Жания. В России авары и лезгины являются ревностными

мусульманами, все еще занимая территорию Дагестана на западе от Каспийского

моря.

Империя тюрков

Глава I

Ранние письмена о тюрках : Период мира с Китаем

Ассена. Было также записано (стр.100), как третий тоба император в 433 году

присоединил к себе владения Цугу; нам говорили,что когда это случилось, то 500

семей клана Ассена убежали во владения жуен-жуен и в течение жизни нескольких

поколений занимали южные отроги Золотых Гор недалеко от города Шань-тан в

нынешней провинции Кан Сю. Во времена Цугу этот город звался Кинь-шань

(означает «Золотая Гора») и мы знаем (стр. 110), что Зарун и Дадар держали одного

* По-видимому автор имеет в виду Cordier, Henri. Ser Marco Polo: Notes and Addenda to Sir Henry Yul.es Edition.

London : John Murray, 1920 ( перепечатаны заметки и обзор к книге о Марко Поло, изданной в 1903 г.) . В.М.

Shan-yu

A-shih-na.

Chin Shan.

119

Цугу, гиен-ну принц княжества Лиан, правящий в Кань-чоу Фу, должен был

уступить сиен-пи империи династии Вей и некоторые его люди, симпатизируя

группе Ассена, препочитающей правление гиен-ну по сравнению с сиен-пи, ушли

на небольшое расстояние на часть цугу владения, которая была ближе к жуен-

жуен, или на ближайшую часть жуен-жуен империи. Здесь из-за шлемообразного

вида определенного холма, они приняли национальное название Тюрк или

«Тюрки», слово, все еще означающее «шлем» по-меньшей мере по некоторым

тюркским диалектам. Такое подобие в названиях среди незначительного ряда

холмов в регионе Этцинай и Киньшанскими или алтайскими горами Восточной

Монголии дало повод французским исследователям (и, возможно, до некоторой

степени даже китайским историкам) располагать первоначальных тюрков на севере

Пустыни и дать черезмерный вес к некоторым мифическим происшествиям,

ставшим нам известными через предания. Мы можем сослаться на одного из них, -

их полагаемое происхождение из волчицы, - поскольку этот миф повторяется в

связи с другими тюркскими племенами и имеет что-то с символическим

использованием ими волчьей головы в специфических функциях. Однако, в этом

случае, как и в других, связанных с нашим объектом, мы отметаем паутину мифов

и басен и ограничиваем себя такими простыми материями фактов, которые могут

быть представлены из китайских записей.

Тюрки служили жуен-жуен в качестве работников по железу, искусству, в

которых им не было нужды повышать свою квалификацию даже в таком

высокоцивилизованном центре, как Лиань. К концу 5-го столетия племя набрало

силу и впервые появилось на китайской границе для целей торговли и покупки

шелка и шелка-сырца для набивки (шерстью). Здесь опять простые тюрки должны

были находиться на границе : абсурдно полагать, что их тогдашние хозяева жуен-

жуен позволили бы им приходить за тысячи километров из Алтайских гор для того,

чтобы сделать их друзьями Китая. Здесь также мы еще раз видим бартерную

торговлю древнего гиен-ну лошадьми за шелк. (В своем 1912 года издании

Гиббона, т.3, профессор Бари признал эти и другие положения, касающиеся тюрков

и гефталитов; и он опять сам мне объяснил действительные слова Вопискуса,

T.u-chueh

120

ошибочно цитированные Гиббоном (стр.71) в связи с триумфом Аврелия.

закончилось, как мы видели (стр.112), поражением Анакуе «кузнецами-рабами»,

как принц их называл. Вслед за тем (в 555 г) Тюмен принял ханский титул и

именовал себя Или каганом (возможно, «Илханом», однако, в любом случае Бумин

каганом по тюркским надписям). Он правил лишь один год после этого. (Мы не

знаем, что значит по-тюркски слово или; оно встречается часто; однако, оно не

имеет ничего общего с известным городом Или около Кулджа; хотя оба слова

имеют, не неправдоподобно, тоже самое начало и значение; следует более

тщательно изучить работы Томсена и Радлоффа). Он звал свою жену Хатун или

кагахатун, слово, которое, нам говорили, эквивалентно слову Инчи гиен-ну. Все

это весьма резонно. Когда пал гиен-ну, сиен-пи занял их титул Жания до тех пор,

пока сам не изобрел или не ввел титул хан или каган (кахан). По части гиен-ну .

это жуен-жуен и тюрки . все больше приобретая превосходство над тунгусами, они

не неестественно приспособили этот титул для себя.

Описание тюрков довольно полное. Принцы крови звались тегин, который,

возможно, полагается монгольским словом дере по Палладиусу и каждая отдельная

племенная команда называлась шэд. Однако, теперь ясно, что китайские

иероглифы кин и лег (так похожи) в 90 процентах случаев были ошибочно

напечатаны и что тегин является действительным тюркским словом. Их наиболее

высоким рангом был кюлючур; затем пришли апо, герифэ, тудун и джигин .

насколько мы можем догадываться о звуках, имеющих цель созвучить легкое

переходное китайское произношение этих данных. Нам также говорили, что

персональные характерные черты по обычаю использовались для обращения и

индивидумам, которые также именовались по названию животных или предметам

еды. Слова шэпоро и багатур применялись по отношению к храбрым людям имы

находим эти или близкие к ним слова, повторяющиеся через всю историю тюрков и

уйгуров. К толстому и неуклюжему человеку обращались словом сандало,

поскольку слово далобиен обозначало согнутый рог для питья. (Это замечание

интресно потому, что мы уже на стр.109 делали ссылку на Далобиан хана,

персонажа, которого, согласно Шулеру, посетил Зимарахус). Высокие посты

T.u-men

и Ha-tun.

t.e-kin.

she.

(или

apo,

T.u-t.un,

ssŭ-chin; и

ch.ili-

ssŭ-li-fa.

she-po-lo,

Mo-ho-tu.

san-ta-lo,

ta-lo-pien

Возможно

Pu-ming,

121

отцовской линии, - по системе, которые напоминает «десять рогов» гиен-ну

(стр.19). Коли или кари означает «старый»; отсюда кари тархан, - тархан является

словом, с которым встречаемся по поводу послов или советников. «Конь»

назывался горан, отсюда квалификации Горан-суни и кюл-суни в ссылках на

военоначальников. «Черное» есть кара-пиен, отсюда Кара-чур, чиновник высокого

ранга и всегда старый мужчина. (Слог пиен или биен таким образом появляется

излишне в двух словах и должен быть слипшимся суффиксом тюркского языка).

«Волосы» называются соко; отсюда термин соко-тудун, типа провинцального

губернатора. Пени-йекхан значит название для «напитков брожения» и йекхан

обозначает генерала, контролирующего исполнительных чиновников всех рангов. (

Кто-то может усмотреть здесь случайно синекдоху и толковать обязанности

генерала как «служащего за осмотром угощения вином»). «Мясо» называлось

анджан; отсюда мы имеем анджан-куни, кто управляет семейными делами в

королевском дворце. Иногда они дополнительно дают лин-каган, где лин есть

«волк», со смыслом, характеризующего алчного и убийцу. Были также каганы, чьи

степени были ниже ябгу, слово, значащее «молодая кровь королевского дома».

Члены великих семей, спокойно живущих дома, назывались и-каган, из тюркского

слова и, «дом», со смыслом о живущем в доме кагана. . Не так то легко проследить

течение тюркской мысли обо всем вышеприведенном, однако без сомнения

компетентные исследователи старины и филиологи с помощью Радлоффа* и

Томсена** . открывателей Старого Тюркского языка, - будут в состоянии сделать

их существенную идентификацию.

Наследником Тюмена был его сын Кара (552) и затем пришел брат Кары

Джигин, именуемой также как Йенин, Мукан Каган (552-573) и отец Далобяна.

(Мукан был племянником и Тюмен был старшим братом Истэми Кагана,

записанного на каменных надписях : по-китайски эти личности записаны как Ших-

тиен-ми и Се-ти-ми . возможно, Стембис . по-гречески, Дизабул . по Зимархусу,

* Опыты словаря тюркских наречий В.В. Радлова. Versuch eines Worterbuches der Turk-Dialekte. М.,

Из-во восточной литературы, 1963. Фотомеханич. переиздание.

** Thomsen, V. Altturkische Inschriften aus der Mongolei. Zeitschrift der Deutschen morgenlandischen

Gesellschaft, 78, 121-175 (1924).

ko-li.

Su-ni;

K.o-lopien.

so-ko.

P.u-ni-je-

an-shanch

uni.

lin.

или

K.o-lo

Yen-yin

122

французских источников, однако, не имеется никаких европейских или персидских

источников для идентификации тюркского хана Дизабула (стр.109), к которому

Юстиниан послал Зимархуса с китайцем Та-ла-пиен; старые переводчики говорят,

что Далобян был сыном Муюи, где китайские иероглифы кан и йе становятся почти

неразличимыми, когда напечатаны. Здесь мы ничего не можем поделать с

расколньичеством, которое ведет Далобяна на запад : мы должны обсуждать

вопрос позднее). Вид Мукана, очевидно, был более ошеломляющим чем

вдохновляющим : его лицо было очень красным и почти 30 см шириной : его глаза

были словно стеклянные и его нрав был деспотическим, но проницательным.

(Аттила был описан готтом Джорданом*, как имеющего большую голову, смуглые,

глубоко посаженные маленькие глаза, плоский нос, редкие волосы; широкое,

короткое тело.) Он разгромил остатки жуен-жуен и ( с помощью дальнего Истэми)

гефталитов; отбросил катайцев на восток, аннексировал племена на севере и

держал известное владение за Великой Стеной. Его империя простиралась с

востока на запад более чем на 4 800 км, с западной стороны Залива Лиао Тунь до

Восточного Моря (что здесь должно обозночать или озеро Балхаш или Иссык-куль)

и 3 200 км от пустыни на юге до Северного моря (что должно быть озеро Байкал).

Китайцы дают очень скудное описание лосей, снежных башмаков для охоты,

собачьих упряжек, «рыбчешуйных» и других татаров на севере, образовавших

часть тюркской и катайской империй различные времена; однако, населенность

была так скудной ( остается по сей день), их влияние так было мало и их сила была

столь незначительной, что они с данного момента могут быть опущены из

дальнейшего рассмотрения, за исключением того, чтобы где-либо то или иное

племя будет упоминаться для специфических целей. Не имеется ничего, чтобы

показать, что китайцы когда-либо проходили так далеко, скажем, в Сибирь или они

когда-либо имели даже слабое представление о реальном Северном Море, кроме

того, что они,возможно, наблюдали реки, текущие на север или им рассказывали об

этом.

* E.Gibbon. The Decline and Fall of the Roman Empire. A.A. Knopf. New York. Toronto. 1993. p. 395.

Ch.i-tan

Pei Hai

Возвратимся к еще неразделенным тюркам. Их манеры были те же, что и у

древних гиен-ну. Они различались в том, что когда их владыка наследовал

впервые, высокие чины в его ближайшего окружения проносили его, сидящего на

ковре, девять раз в день и при этом его офицеры оказывали ему всякий раз знаки

глубокой почести. (Возможно, этот ритуал исторически связан также с войлоком,

на котором короновались Чингиз хан и его наследники). Когда церемония

заканчивалась, его сажали на конь с шелковой веревкой или шелковым платком ,

туго завязанным вокруг шеи так, чтобы он только не задохнулся; после того, как

веревку отпускали и его быстро спрашивали, как много лет он намерен править.

Поскольку его разум был в состоянии сильного смущения, то он, возможно, не

смог обдумать свой ответ; тем не менее, каков бы не был ответ, его офицеры

брали с него слово. Их оружия включали луки из рогов, поющие стрелы (стр.15),

кольчуги, щиты, мечи и ножи. К их склонности к показухе можно отнести вуг-дуг ,

который, будучи золотой волчьей головой, устанавливалась на конце деревка

штандарта; и их охранники звались вури, что на языке Хия или тангутски означает

волк, так что они всегда держали в уме о своем волчьем происхождении. (Это

относится,по-видимому, к исчезнувшей гиен-ну династии Горен (стр.80) и не тоба

династии, вырастающей от нее, которая как мы увидим, осела в Хиа или Ордос в 9-

ом веке : однако, следует напомнить ( стр.110), что личное имя третьего тоба

Императора было Вури и ху-ли все еще по-китайски означает «лиса»; эта сильная

династия Хиа или тангутская 9-го века просуществовала до тех пор, пока Чингиз

хан не разрушил ее почти перед своей смертью в 1227 г). При мобилизации войск и

кавалерии или сборе налогов в виде скота или подобного они всегда вытесывали

необходимое число на куске дерева, добавляя стрелу с золотой зазубриной,

запечатанной воском в качестве знака честности*. ( «Широкая стрела» или

некоторые называют как «широкое А» друидов был знаком власти : он все еще или

был при последней империи «ордером» на смертную казнь в Китае.) Они обычно

ожидали до конца луны, чтобы начинать свои рейды (старая гиен-ну привычка

атаки на прибывающей луне). Что касается наказания , то мятеж и домашние

* Друиды - члены дохристианского ордена священников древних кельтов в Галлии, Англии и

Ирландии . В.М.

fu-li

fu-ri

преступления наказывались смертной казнью; распутность наказывалась

кастрациейили расчленением тела пополам. За ранение глаза во время ссоры дочь

давалась в качестве компенсации : если не дочь, то жена должна была дана до тех

пор, пока не будет таковой. За рану конечности платили конями. За кражу

следовала плата в 10-ти кратном размере от взятого. В случае смерти труп клали в

палатке; сыновья, внуки и другие родственники обоих полов закалывали овцу или

коня и клали их перед палаткой, резали лица ножом (как было сделано после

смерти Аттилы) и ждали, пока кровь и слезы вместе стекали с лица; («кровяное

плаканье» все еще является китайским видом плача главного плакальщика). Такая

процессия повторялась семь раз. Те, кто умирал весной или летом, не клались в

могилу до листопада или те, кто умирал осенью или зимой . до полного весеннего

цветения. Возводились камни с посмертным знаком или подписью на месте

погребения, причем количество камней изменялось от количества убитых

покойным во время его жизни. В этот день каждый, мужчины и женщины, одевали

свои лучшие одежды и возможные украшения и собирались на могиле (также, как

и Высокие Телеги). Если любой мужчина почувствовал, что девушка ему нравится,

то он посылал предложения о женитьбе (как у сиен-пи) и, как правило, родители

принимали предложение. Хотя тюрки мигрировали без фиксированного

местопребывания, однако все имели свои доли земли (как у гиен-ну). Резиденция

каганов находилась на холмах Тукина (точное расположение, к сожалению,

неизвестно, однако, должно быть, где-то севернее пустыни) и каждый год он

отправлялся приносить жертвы волосам своих древних предков (как это делали

Жания гиен-ну). В середине 5-го месяца луны (точно так, как и гиен-ну) он собирал

других людей для жертвоприношения духам и Небу. Приблизительно в 240 км от

Тукина находилась величественная и знаменитая гора по названию путенжири,

что на языке Хиа значит «дух земли» (возможно, слово тенгри, «небо» является

частью ее), которая была лишена какой-либо растительности. Их письменный язык

похож на язык Ху (скоро после того, как эти слова были написаны в 1894 году,

профессор _________В.Томсен* и Др. В.В.Радлофф** прислали мне свои чудесные открытия

* Thompsen, V. Inscriptions de l.Orkhon, dechiffres par Vilh. Thomsen, Helsingfors, 1894

** Радлов В.В. Атлас древностей Монголии. Труды Орхонской экспедиции. Санкт-Петербург, 1892-

1899. Вып. 1-4.

Tu-chin

звук)

li.

тюркской каменописи, ведущей к практической реконструкции старого тюркского

языка) : однако, они не знали календарь, просто руководствуясь степенью

зеленостьи растений. Мужчины находили досуг,играя в кости и женщины в

футболе (возможно, типа шарика для бадминтона). Они пили кумыс (? камос

Аттилы) до опьянения и пели песни-частушки. Они развлекались благоговением

перед добрыми и злыми духами.

Это является первой ссылкой о любом письменном символе, за

исключением китайской, с которыми мы встретились в главах, касающихся татар.

Однако, китайский путешественник Хуань-Чван**, который посетил западных

тюрков около 630 года, нашел модифицированную форму индийских букв,

находящихся в использовании в государстве Куче, которое, как мы видели (стр.98),

стал проконсульским центром 20 лет позднее. История династии Суи говорит о

книгах Ху, полученных из западной Азии Последующей династией. Я верю, что

персы, в основном, использовали греческий алфавит во время переходного периода

от старой клинописи и к арабскому алфавиту. Китайцы обычно называют санскрит

и пали* фам или вам, с помощью которых они имеют в виду «брахм»; или иногда

баламен, через которого они имеют в виду «брахман» (см. стр.111). Очень скоро

после того, как события были записаны, китайцы и тибетяне составили двуязычные

соглашения на китайском и на варианте санскрита; (наша эскпедиция на Лхассу в

1904 году нашла идентичные договорные камни на месте); и приблизительно в

тоже самое время (635 г н.э.) пришли несториане со своим сириак, ( я дал об этом

полный отчет в Dublin Review, 1902 , после чего были опубликованы

многочисленные другие варианты). Правда, пожалуй, как тогда, так и теперь в том,

что китайцы знали почти ничего о предмете и что неопределенность историка в

каждом случае означает его невежество.

Напомним, что когда Джиигин или Мукан стал достаточно сильным, он

добивался от Восточной Вей тоба династии, тогда находящейся в руках семьи

** 1. Имеет в переводе на английский несколько имен, в частности, Hsien-tsang. Переводы его

записей на английский осуществлены Т.Watters(1904) и S. Beal(1884). Дается описание многих

тюркских ханств и поселений, включая Самарканд, Ташкент, Бухара и озер Балхаш и Иссык-куль.

Читатель может познакомиться более подробно с переводом из Интернета:

www.iras.ucalgary.ca/~sylvia/Hsien-Tsang. 2. Julien, Stan. Histoire de la vie Hiouen Thsang et de ses

voyages dans l.Inde entre lea annees 629 and 645 de notre ere. Paris, 1853.

Kwei-tzŭ

Ch.iu-tzŭ.

fan.

καµου.

T.u-fan

T’u-po.

жуменов, чтобы жуен-жуен беженцы были выданы тюркскому посланнику для их

хладнокровного истребления (стр. 112). Последующей или Северной Чоу династии

император Ву Ти, который был сыном жуменовского интригана под вопросом,

женился на дочери Мукана. Мукан был унаследован в 572 или 573 году его братом

Тапором, который первоначально был младшим каганом на востоке, в качестве

Верховного Кагана. Он в своем распоряжении имел несколько сот тысяч воинов и

два сиен-пи императора династий Чоу и Ци Северного Китая его боялись так, что

они были лишь рады заключать союзы путем устройства женитьб и не

останавливались ни перед какими расходами для достижения его доброй воли.

Каждый год они посылали ему 100 000 кусков шелка. Тюрки на восточных

метрополиях пользовались щедрым отношением, их бывало там иногда тысяча,

«одетых в шелк и угощаемых мясом». Тапор оказывал мало благодарности за это,

просто отвечая : - « Пока мои два сынка на юге исполняют свои обязанности, я

никогда не буду желать большего».

Свирепый тюрк показал себя восприимчивым к смягчающей роли религии.

Среди своих пленных войны был китайский буддист s.ramana**, который

разъяснил Тапору идеи предопределенности и вечности ( почти также как 650 лет

спустя таоиский отшельник из Китая смягчил сердце Чингиз хана на диких

просторах Трансоксонии; см. также стр.111 о влиянии буддизма). Он также внушил

Тапору о том, что империя Ци обязана своим богатством и мощью буддизму. Тапор

послушался этим урокам, основал монастырь и отправил посла в столицу Ци в

нынешней провинции Хунань для того, чтобы приобрести буддийские книги. ( Это

было почти в тоже время, когда буддизм был внедрен через Корею в Японию).

Тапор наложил на себя некоторую долю жесткой дисцплины, построил пагоды и

соблюдал обряды религии, лишь сожалея при этом, что не родился в Китае. Когда

беглый принц разваливающейся династии Ци нашел убежище у него, Тапор

совершил вылазку на Пекин и объяснил это местью за ссыльного; однако, на

предложение соперничающей династии Чоу жениться на ее принцессе, Тапор

выдал своего принца-беженца.

* Пракритский язык буддийской клинописи . В.М.

** монах .В.М.

Hui-lin.

Yeh.

His-chi.

T.a-po.

Тапора унаследовал сын Ирски - Шипду (581 г н.э.), который взял титул

Шэпоро Каган (ср. Шеперо, стр.120), чье правительство находилось на Тукун Горе

: предварительно он совещался о себе с местными ханствоми, как было описано

выше. Сын Тапоро Амо занимал долину реки Тула в качестве второго кагана.

Далобян (см. стр.109, 120), сын Мукана от менее знатной жены, был недоволен

таким соглашением, однако его успокоили на время со статусом Апо хана и

отправили назад со своей ордой. Шэпоро был смелым и популярным принцем,

вследствие чего все племена на дальнем севере подчинились ему. Женитьба

императора Чоу династии Ву Ти на дочери Мукана привела к вторжению более

десяти тысяч жадных тюрков в западную метрополию и в буквальном смысле,

одетые в шелк и наслаждающиеся мясом люди надоели всем, когда дом Суи (581 г

н.э.) добился наследования трона и распустил все недоходные службы. Принцесса

Чоу ,которая вышла замуж за Тапора начала мстить за свои семейные невзгоды,

возникшие из-за Суи династии, путем устройства вторжений на западной линии

границы и уводом оттуда всего имущества. Новый Суи император немедленно

издал декрет, провозгласивший его стремление не пособлять более варварской

наглости и направил свою армию, что заставило Шэпоро обратиться в бегство.

Положени для тюрков становились хуже тем, что на их землях господствовала

разруха и они дошли до того, что начали молоть кости для еды, чтобы выжить. Тем

не менее, несмотря на это Шэпоро, через своего брата ябгу Чулагу, объявил войну

против Апо, который вынужден был бежать на запад и искать защиту у дяди

Шэпоро Дардё ( по-гречески Тарду), самопровозглашенного _________Буха кагана западных

тюрков, которые теперь стали совершенно отдельной нацией вместо мелкой

провинции и были в состоянии постоянной войны против северных тюрков или

своей Родины. Во время этого сражения апарская ветвь канкалов по названию

тёлёс получила возможность увезти семью Шэпоро; однако императоро Китая

получил пленных обратно и возвратил их к Шэпоро, который был так обрадован,

что вступил в соглашение, признающее Пустыню границей между Китаем и

Тюркией. ( Пользуясь случаем, следует напомнить, что Жюльен* , по-видимому,

* Julien, Stan. Memoires sur les Contrees Occiddentales, traduits du Sanskrit en Chinois, en l.an 648, par

Hiouen Thsang, et du Chionois en Francais. Paris, 1958. Vols.I and II. . В.М.

Apah.

T.ieh-le.

Tu-lo.

Ta-t.ou.

128

аварами; Шавань правильно это отвергает). Интересно отметить, какие титулы

тюркский монарх дарует себе : - « Шипду, Шеперо Бага каган орды Или-кюлу

Великой Тюркии». Следует отметить, что он использует модифицированную

форму вышеуказанного слова шепоро и не слово Шэпоро или Шэпорио, данное ему

имя китайцами. Мы не можем помочь предположению, что два последних слога

Дизабул должны быть каким-то образом соединены или со словом ябгу или

(меньше всего вероятно) с Шэпоро, в особенности, когда римское посольство, как

говорится, нанесло визит хану на алтайских горах в 568 году, что на 12 лет раньше

до исчезновения династии Чоу; тем не менее необходимо более тщательное

исследование греческих авторов прежде, чем полагать указанную гипотезу как

догму. История Персии или Европы делает это совершенно ясным словами «

Тюрки достигали границы новой империи (сасанидов), расширяя свои владения

через королевство Великого Эфталита, силой оружия и предательством вождя

ефталитов Катулфус, в то время как они достигли также повиновения согдианов и

других племен трансоксианского региона, находящихся первоначально в

подчинении эфталитов.» Уверяя пока о божественном праве тюрков и их равенстве

с Китаем, тем не менее Шэпоро признает, что более не могут быть два императора,

как и два солнца и называет себя вассалом. Одна запись говорит, что он лил слезы

стыда, когда китайский посол настаивал на унизительных формах преклонения.

После его смерти в 587 году император отдал ему дань в виде приостановления

всей деятельности двора на три дня.

Шэпоро унаследовал после различных семейных соперничеств и разладов

его племянник Дули Каган, к которому император отправил принцессу в качестве

невесты. Замысел императора заключался в том, чтобы посеять разлад среди

кочевых возбуждением ревности и около 590 года состоялся частый обмен

послами. Теперь Дули двинулся с северных частей, где он первоначально

располагался, на «старый город Дукин». Если имеется другая возможность сказать

«Тукинские холмы», то мы должны предполагать,что последнее место было

недалеко от Северной Шеньси, где стояло центральное племя гиен-ну под

руководством Багадура и также Южная Орда под руководством второго Хюганжа

Shih-po-lo.

T.u-li или

Jan-kan

en.

Tu-chin.

или

тон.)

(стр.65). Сын Шапоро был рассержен этой демонстрацией предпочтения, уговорил

Буха на западе для совместного нападения на Великого Кагана и устроил бойню

большого количества его родственников. Это обстоятельство вынудило Дули

искать защиту у китайцев : был построен город для него в северном Шаньси и

после смерти его жены вторая принцесса была послана ему в жены. Поскольку его

враги не давали ему покоя, то ему было приказано продвинуться вовнутрь Стены и

ему также отдана страна Ордос со значительной частью тракта на юг; для него

были вырыты огромные каналы подневольными рабочими, очевидно, с целью

установления его владений или, возможно, для ирригации. Между тем китайская

армия направилась против сына Шэпоро, который был убит собственными

людьми. Другие враги Дули, внук Тюмена и другой брат Шэпоро, были

разгромлены канкалами. Тем не менее последние вместе с некоторыми старыми

сиен-пи племенами решили мигрировать в Китай и присоединиться под штандарт

Дули.

Дули теперь носил новый титул, данный ему первым Суи императором и,

(604 год н.э.), то два монарха встретились на Великой Стене в севрном Шеньси. (

Следует отметить, что действительным титулом Дули был Ки-мин; тем не менее,

после того, как династия Тань сместила Суи, слово мин (народ) был заменен во

всей литературе на слово йен (человечество), невзирая на табу, в знак почтения

действющего основателя.). Следуя прецеденту с Хюганжа, второй Суи император

дал тюрку ранг выше всех грандов империи, жаловал ему аудиенцию, свободную

от всех унижающих церемоний, в своей обуви, мечом на поясе и исключил из

необходимости произношения его частного личного имени (Юан-кан) : 200 000

кусков шелка были распределены между вождями племен, из которых здесь было

представлено 2 500. Затем император отправился на лодке в лагерь тюрков или в

орду на Северном Шаньси, где Дули с колени вручил Юан Ти кубок вина. На

следующий год была жалована другая аудиенция и прием, данный императором

тюркскому брату, был еще более великолепным.

Дули наследовал в 599 году его сын Тукир, обычно известный как Сибир

Каган. Теперь тюрки вновь стали так сильны, что опять начали использовать

Ta-li

Ch.eng

Hwai-jen)

Hsi (Hi and

Shih)

Yu-lin.

Yun-chung.

Shih-pi, or

T.u-chi.

ср.

T.ieh-le.

130

(китайцы . В.М.) старые приемы возбуждения ревности среди них. Так одному из

принцесса и отдельный титул. Сибир был настолько рассержен этим

обстоятельством, что совершил внезапный рейд на императора, когда он

наслаждался холодной погодой в своей летней резиденции (не так далеко от места,

где Багадур окружил 800 лет тому назад первого Императора династии Хань), и

мог бы быть взят в плен, если бы пограничный батальон не подоспел, чтобы

воспрепятствовать этому. Это случилось осенью 616 года. Во время анархии и

упадка, которые предшествовали упадку династии Суи, бесчисленное количество

китайцев нашли убежище у Сибир, чья сила начала угрожать самому

существованию Китая. Он дал убежище беглой императрице Суи и каждый из

многочисленных претендентов на имперский трон « глядя на север, объявлял себя

его вассалом». По-видимому, возрастаящая сила катайцев еще не была разрушена

тюрками, чья империя простиралась от земли гей и катайцев на востокедо земель

их сиен-пи сородичей тукгун или туюгун на западе : вся группа государств

Караходжо и Пиджан признали протекторат Сибира над ними и он имел в своем

распоряжении более миллиона лук; тем не менее, не очевидно, что его власть

достигала Персии, где в его время имело какое-то влияние лишь западная ветвь

тюрков.