Е. Г. Паркер профессор китаеведения Университета Виктория Манчестер, Англия Второе издание, переработанное Перевод с английского В. С. Мирзаянова 2 предисловие ко второму изданию данная скромная книга

маньчжурами за своих родственников. Китайцы никогда не надевали косу до тех

пор, пока их не заставили маньчжуры приблизительно три столетия тому назад.

Даже корейские юноши носят косы до женитьбы, хотя, возможно, могли произойти

изменения с 1887 года, когда я уехал из Китая. Таким образом, здесь имеется

справедливая звучная основа для чего-то большего, чем только совпадение между

понятиями тунг-ну, тунгусский и свинья. Вероятно, с одной стороны,

китайцы,может быть, звали своих восточных соседей тунг-ху, поскольку гиен-ну

называли их тунгусами; и, в поддержку этой идеи следует напомнить, что

выражение Си-ху или «Западный Ху» является очень редким и никогда не

применяется.

Ничего определенного не было известно о тунгусах как о политической силе

до нашей эры; однако, когда великий гиен-ну завоеватель Багадур разрушил их

власть как государство, можно было бы видеть, что они были организованы и

возможно существовали бок о бок с гиен-ну , корейцами и др. в течение многих

столетий; если не в виде монархии, то по меньшей мере как республика или серии

республик. Когда Багадур разгромил их, остатки их нашли убежище на

возвышенностях Ву-ван или Ву-хван на нынешних землях Ару Корчин в

Восточной Монголии; откуда и произошло их имя. По своим манерам они

куан, кун или гун. Великий китайский философ Менси благодарит Вон-ван за его мудрость, с

каковой он «служил» Кун варварам. «Нужно быть совершенно целомудренным королем», сказал он,

«чтобы с великой страной служить малой стране, как КинТаи ( дед Во-ван, 1327 г д.н.э.) служил

Гюнь-ю.»

1908.p. 67-69; 2. J. Legge. The Chinese Classics. Vol.. V. The Ch.un Ts.ew, with the Tso Chuen. Hong

Kong University Press. 1960, p. 126; J. Legge. The Chinese Classics. Vol. II. The Works of Mencius. Hong

Kong University Press. 1960. p.p. 31, 52. . В.М.

83

напоминали гиен-ну : они были хорошими конниками-лучниками и вели свои стада

палатках, которые всегда лицом были обращены на восток (современные

монгольские палатки обращены к юго-востоку). Они обычно охотились на птиц и

зверей; их пищей было мясо, их напитком был кумыс и они собирали перья птиц

для шитья одежды. Один момент специально указывает на их отличие от гиен-ну :

мать рассматривалась как источник родства и во время ярости они не колебались

убивать отца или брата, однако они ни при каких обстоятельствах не наносили

рану матери; и никакая семейная вражда не возникала, если члены одной матки

убивали друг друга. Хотя, подобно гиен-ну, они женились на вдовах их отцов и

старших братьев. Из не совсем ясного китайского источника следует, что сыновья

брали таких жен только тогда, когда они не имели соответствующих братьев; и

если оба умирали, то дядя по отцовской линии женился на такой вдове, которая

после смерти в другом мире возвращалась к прежнему супругу, таким образом

разрешая запутанный узел, предложенной в нашей Библии. Подобно гиен-ну, они

презирали старых и слабых. Их вожди были не по наследству, а избранные за их

военные, юридические и админстративные качества. (Здесь мы опять видим

отличие от гиен-ну и, как мы еще увидим из истории катайцев, это качество

постепенно привело их к республике с президентом и , возможно, с вице-

президентом.) Каждое общество в несколько сотен или тысяч палаток имело своего

вождя и в отсутствие письма приказы передавались с помощью меченых

(вытесанных) кусков дерева, которые хорошо понимались как команды для

немедленного исполнения. Они не имели никаких длинных фамилий, но вместо

них использовались личные имена храбрых вождей. ( Как выяснится позднее,

династии Муджун, Тукугун и Тоба все взяли свои названия от имен храбрых

тунгусских вождей. ) Начиная от вождей до низов каждый мужчина имел свои

стада и табуны и вел свое хозяйство : ни один человек не служил другому. Их

женитьбы начинались всегда с тайной торговли и следовавшего затем захвата

женщины. После трех-шести месяцев посылался посредник со свадебными

подарками в виде коней, волов или овец. Затем зять возвращался к семье жены, где

его каждый тепло приветствовал; но он ничего такого не предлагал родителям.

84

После службы в семье в течение одного-двух лет его торжественно отправляли

имела раздельную часть своего имущества и консультировалась по всем вопросам,

за исключением вопросов войны : отсюда и обычай ведения генеалогий с

материнской стороны. Отец и сын, мужчины и женщины все приседали без особой

церемонии в присутствии друг друга и коротко стригли свои волосы для удобства;

однако, когда приходил возраст для женитьбы, то волосы выращивались длинными

и их разделяли и связывали хохолком, сверх которого одевалась кокетливая шляпа

с брелками. « Они наблюдали за движениями птиц и зверей для того,чтобы

определять времена года и судили за криками некоторых птиц для определения

времени посева. Земля рожала просо различных видов и также набор трав с

плодами типа мальвы, созревающей к концу ноября. Они делали типа малого пива,

но нуждались в получении китайских дрожжей для производства напитков

брожения. Они производили стрелы, луки, седла и шлеи; делали металлические

наконечники для оружия и др., в то время как женщины делали узоры на коже,

ткали одежду и катали войлок. Они не знали об иглотерапии или лекарствах :

больных людей лечили с моксой (жгучее растение), кровеспусканием,

накладыванием горячих камней или земли, призывым невидимых сил и т.д.

Считалось делом чести умирать на поле боя. Трупы заворачивали в саваны и клали

в гробы. После смерти следовали плачи с причитаниями; но пения и танцы следуют

во время похорон в то время как конь, одежды и украшения, используемые

усопшим сжигаются, вместе с накормленными собаками, привиденными как

подарки и уложенными рядом с плетями для того, чтобы они могли уйти вместе с

ним : собаки считались особо важными, поскольку они полагались для привода

души обратно к Красной Горе, которая находилась несколько тысяч ли северо-

восточнее Лиао Тунь» ( 1 600 км по обычной дороге, которую можно было бы

найти в Барине или на Землях Корчина). « В день похорон родственники и близкие

собираются ночью и сидят кругом. Собак и коней проводят к сидящим людям, в то

время как один или два плакальщика или певца бросают им пищу и два человека

произносят заклинания, чтобы неиспорченные духами душа смогла пройти на

Красную Гору : затем кони, собаки и одежды сжигаются. Они имеют большой

tung-ch.ang,

или.восточ-

ная стена..

Ch.ih Shan.

85

страх перед духами и душами. Они молятся Небу, Земле и солнцу, луне, планетам,

ими делаются жертвоприношения в виде сжигания на костре волов и овец. Перед

едой и питьем делаются благодарения. По законам их обычаев смерть является

наказанием за непослушание вождям или постоянных грабежей. Племена мстят

своих убийц и если вражда продолжается бесконечно, то обращаются к главному

вождю для урегулирование вопроса. Волы и овцы принимаются от обидчика в

качестве части отнятой жизни. Не считается преступлением убивать отца или

старшего брата. Дезертиры или восставшие, арестованные главным вождем, если

ни одно племя не будет их принимать, ссылаются в страшные места в песчаной

степи, полной змеи, на северо-восточнее кочевых Кулджия и юго-западнее

Канкалов.»

Орды сократились в количестве людей и мощи после вторжений завоевателя

Багдура и они были обязаны платить дань гиен-ну в виде волов, коней и овец; если

дань не была выплачена во время, то угонялись их жены и дети. Однако после

крупных побед китайцев над гиен-ну в 120 году н.э. (стр.32-34), ву-хван были

отодвинуты к нынешней северной части провинции Чи Ли между Калганом,

Долонором, Джихолом и Мукденом, где они служили китайцам в качестве

дозорных и как «буферная зона». Главный вождь или вожди приходили обычно раз

в год в китайский двор. Был назначен китайский политический резидент для

надзоранад их админстрацией и предотвращения их связей с гиен-ну, что весьма

сходно с маньчжурским представителем в Тибете в наши дни, назначенного для

наблюдения за действиями тамошней иерархии. Между 86 и 73 годами д.н.э. ву

хван набрал столько силы, что, как было упомянуто (стр.39), они вырыли из могил

Жании для того, чтобы отомстить за враждебные действия против их расы

Багадуром. В результате они были побеждены и китайцы, как мы видели,

воспользовались случаем для дальнейшего давления на них, когда их дела пошли

вниз. Их попытки рейдов давали им мало успеха и они постепенно отпали от Стены

назад, давая возможность для сливания их с Китаем. Это все, что мы знаем об их

истории и делах к началу новой эры.

Wu-sun

Победы

p.ing and

Wei Ch.ing

Yu-yang,

Yu-peip

86

Когда узурпатор Вен Мен (стр. 57, 59 ) подготавливал свою гигантскую

спорил с ним насчет непрактичности его плана, . продвинуться до воинов ву-хвана

: их вдовы и семьи были оставлены под надзор правительств префектур,соседних с

этими племенами, в качестве заложников. Ву-хван люди устали в ожидании и

более того, не взлюбили климат и перспективу долгой кампании в неизвестной

стране : они восстали и начали грабеж, в следствие чего все заложники были

хладнокровно убиты. Это бросило большинство племенных вождей еще раз к гиен-

ну и естественно вызвало рост непримиримой вражды к Китаю, против чьих

пограничных людей они стали совершать набеги вместе с другой татарской

властью. Вырастая с каждым днем сильнее, они вытеснили своих соперников

далеко на север Пустыни; и когда основатель Второй династии или династии После

Хань послал экспедицию против них (45 г н.э.), китайцы определенно получили

самое для них плохое. Тем не менее с помощью присвоения высокозвучных

титулов и подарков в виде пищи и одежды, они постепенно были вынуждены (49 г

н.э.) осесть вдоль линии от Стены к Северного Шаньси, проходящей около

нынешнего Пекина к границам Кореи : они здесь были вовлечены в службу в

качестве дозорных также,как и прежде против гиен-ну и против другой ветви их

собственней расы по названию сиен-пи, о которых речь пойдет выше. Этот вновь

назначенный политический резидент распологался в пункте, недалеко от Калгана и

план их админстрации был разработан Пан Пиао, - старым государственным

деятелем (стр.68), который составил такое хитрое письмо для уравнивания двух

соперничающих Жания. В следующие сто лет не случилось ничего

примечательного; бывали вторжения, перебранки, гражданские войны, союзы,

интриги с и против гиен-ну, восстания и миграции; однако ничего не случилось

достаточного для того, чтобы составить эру: не появился ни один выдающийся

человек среди них,чтобы их силу вывести на поле зрения : на самом деле, они

никогда не достигли значительного положения отдельно от своего родственника -

народа сиен-пи, о ком речь пойдет ниже.

Yen Yu.

Kwan-wu

25

Ning

87

ГЛАВА II

После разрушения старой Тунг-ху республики великим Багадуром, народ

сиен-пи, подобно народу ву-хван, нашел убежище среди гор Восточной Монголии

и также получил имя от ряда холмов, которые он занимал. Люди сиен-пи

располагались северо-восточнее и граничили с ву-хван и кажется осели на террасах

к востоку от реки Лиао и южнее реки Сира Мурен. Их язык и обычаи были с

незначительными изменениями теми же самыми, что и у ву-хван. Их особенностью

было то,что они брили свои головы только перед женитьбой. Эта процедура,

которая,кажется, относилась только к молодым, имела место на большом собрании,

происходящем в третьем месяце весны, ближе к маю, когда устраивались

празднества и веселья на берегу реки и шли сватовства. Их собрания происходили

также и на восьмом месяце, когда они все на конях объезжали трижды вокруг рощи

или вокруг связки ветвей и получали набор животных, когда они при этом

одерживали первенство. Они держали некоторых животных, неизвестных Китаю,

таких как диких лошадей, рогатых овец или аргалов и овцебыков, из чьих рогов

они делали луки. ( Когда Чингиз-хан шел походом на Индию, то он встретил

одного из этих животных и отказался от своего плана, полагая, что это зловещее

предзнаменование : возможно, он был поражен или слишком впечатлен, увидев

животное, которое он полагал, живет лишь на его родине.) Народ сиен-пи также

имели бобров, соболей и сурков, прекрасные меха которых были всемирно

известны и из них делались прекрасные шубы, как они делаются и ныне. Очень

четко утверждалось, что они не имели никаких отношений к Китаем до 45 года н.э.

Немного ранее они вместе гиен-ну и ву-хванг участвовали в мстительных рейдах в

Китай; но китайцы, которые набирали силу в Кочорае или Северной Корее,

нанесли им жестокое поражение; и после этого они были наняты для отрезания

голов своих бывших союзников и в проконсульстве Лиао Тун получали за это свои

награды. Здесь они, по-видимому, встретили приносящих дань японцев, которые

Hsien-pei.

Hweng Ho.

Jao Ho.

chuo twan.

Kao Kou-li.

Wo или

88

теперь впервые услышали о китайцах и с которыми, как мы кратко увидим дальше,

определенно рассказывали, что японские вожди и мелкие короли корейского

полуострова пришли выразить свое уважение двору проконсула генерала, который

нанес вышеуказанное поражение сиен-пи. Япония, чья претензия на древность

является совершенно надуманной настолько, насколько надумана любая имперская

история, касающаяся событий до нашей эры, была тогда сборищем

второстепенных полу-варварских государств, каждое из которых находилось под

правлением мелкого вождя. Корея до некоторой степени была в аналогичной

ситуации, но определенно, более развита. Самые южные части Кореи были все еще

редко заселены японцами, которые, будучи далеко от их претензий, о том, что,

якобы, они завоевали часть Кореи, кажется, были вытеснены из Кореи в

преисторические времена корейскими племенами, вышедшими из региона, как мы

теперь называем, Южной Маньчжурии. Предки нючен татаров 11- го столетия и

нынешних маньчжу ( племена, не иначе как той же расы) были самыми

маленькими всех из всего масштаба цивилизации. Они занимали земли к северу от

Кореи, к востоку от сиен-пи, к югу от реки Амур и к западу от океана. Они были

грязнойрасой, разводящих свиней дикарями, живущих в ямах и едящих сырое

мясо : тем не менее они были знаменитыми пиратами и охотниками и пользовались

лодками для рейда на корейские берега. История Маньчжурии, Кореи и Японии не

является частью нашего плана повествования и поэтому достаточно того, что мы

написали в данных скобках, чтобы напомнить об их существовании и потому мы не

будем касаться ее).

После сокрушительного поражения, нанесенного северному гиен-ну

племянником императорицы и последующего исчезновения их Жания, сиен-пи

возвратился занимать свои покинутые земли : здесь все еще было 100 000 гие-ну

палаток и те, которые для сохранения мира называли себя сиен-пи. Этот случай

показывает, насколько легко кочевые расы сращивались. В очень далекие времена,

если судить по конструкции их языков, гиен-ну и тунгусы должны были бы

всходить от одного же главного ствола и во времена, о которых мы пишем здесь,

было мало отличия между привычками и обычаями этих двух народов, чем отличие

Chi T.ung.

San Han.

Yi-lou.

Yuan

Mang.

Yi-lou

между таковыми у сиен-пи и у предков нючен-маньчжурами, идентичность языка

последних его в главных чертах с языком потомков сиен-пи солонов даже

императоры последней династии Маньчжу были способны признавать. Может

быть это поможет нам обрисовать нам самим менее неправильно влияние войны в

те времена, когда мы описываем то, каким было положение Англии и Франции,

как правящей касты, так и основной части населения и языка во время наших

Плантогенетов ( прозвище, относящееся к членам королевской семьи Англии

между 1154 и 1485 г.г. . В.М.), когда провинции и даже страны сливались изо дня в

день без ограничения, что часто было трудно сказать, где индивидуальный

англичанин заканчивается и начинается француз, хотя в основном два типа народа

всегда было различными.

По мере того, как южные Жании становились слабее и северные исчезали,

их место на китайской границе в качестве грозных врагов постепенно занимали

люди сиен-пи. Несмотря на этот основной результат, происходили трехсторонние

дуэли, подстрекаемы китайцами, между двумя соперничающимикочевыми силами,

между одним подразделением одного государства и таковым другого. Было бы

неблагодарным занятием попытаться проследить за разгадками этих интриг,

проследовавших через все столетие. Каждый читатель может обрисовать себе те же

самые детали. Распри соперничающих вождей, вторжения на границу, убийства,

рабство, опустошение, разрушение, взятки, титулы и лоскутный мир. Шел такой

изнурительный повтор до появления великого Дарджегве. Во время трехлетнего

отсутствия некоего вождя сиен-пи среди народа гиен-ну, его жена родила сына.

Вождь, естественно ( пользуясь языком Фальстафа 3), имел свое мнение, отличное

от слов матери, о том, кто был отцом и хотел сразу убить сие отродье. Однако,

мать сумела уговорить своего мужа, - состряпав историю чудес для объяснения ее

забеременения, - позволить слуге вырасти ребенка, который по мере возрастания,

демонстрировал чрезвычайную смелость, силу и интеллектуальные способности. В

возрасте 15 лет он отличился своей энергией и храбростью в возвращении лишь

своими руками некоторого количества скота и овец, принадлежащих

* 1. Сэр Джон, общительный толстый дворянин с наглой самоуверенностью и не знающий никакого

сомнения персонаж в произведениях У. Шекспира «Генри IV» и «Виндзорские проказницы». 2.

Одноименная опера Д. Верди ( либретто А. Бойто ) на основе произведения У. Шекспира. . В.М.

T.an-shihhwai

Wu-chi

или

90

родственникам его матери и которых вождь другого племени украл и угнал на

у кого не возникало вопросов о мудрости его юридических решений. Следствием

явилось его избрание в качестве вождя. Он установил свою столицу или штаб-

квартиры на самом севере нынешней провинции Шаньси, возможно, на или

недалеко от от столицы бывших южных Жаний, которые исчезли в это время из

истории. Вожди со всех сторон шли под его знамя и скоро его армии стали весьма

многочисленными. На севере он оттеснил канкалов, востоке северных корейцев,

кочевых Кулджиа на западе и скоро овладел полностью всеми древними

владениями гиен-ну. Его империя простиралась более чем на 6 400 км от востока

до запада и почти на половину этого . с севера на юг. . Гиббон в 26 главе своей

книги* говорит, что после поражения от сиен-пи первые колонии гуннов (согласно

которому они относятся к гиен-ну) переселились в Согданию, нося эпитет

«Эфталиты или нефталиты» и имя Белых Гуннов из-за изменения их внешнего

вида, вызванного женитьбами : Горго или Хорезм был их столицей. Все это

(которое Гиббон, должно быть, списал из трудов французского иезуита Ду Халде**

и др.) в последние годы повторялось различными авторами, незнакомыми с

вопросом с первых рук. Мы уже показали (стр.30), что гефталиты, с помощью

короля которых , Канишка и его наследников, буддизм внедрился в Китай, были

древними людьми юе-чи, которых народ гиен-ну вытеснил на запад три столетия

до Дарджегве. Гунны, согласно Гиббону, впервые были упомянуты в Европе

Дионосием Чараксом*** в 330 году; и в то время как сиен-пи империя

просуществовала до 200 го года и название гиен-ну, как кочевое государство,

практически исчезло (стр.73) с этого момента, логично предположить, что народ

гиен-ну, который исчез из Китая в 200 .м году или до этого, могли быть гуннами,

которые появились в Европе в 300 году и которые или некоторая часть их после

пребывания столетие или более в Европе, предположительно направились обратно

* E. Gibbon. The Decline and Fall of the Roman Empire. A. Knopf. New York. Toronto. 1993. vol. 3. p. 25. Здесь же

читатель может найти примечание автора 1910 г издания книги O. Smeaton, подтверждающее позицию

Е.Паркера о ю-чи проис хождении согдианов или т.н. «Белых Гуннов». Ю-чи, согласно мнению многих

авторов, явяется индо-скифским народом, т.е. ветвью народа гиен-ну. . В.М.

* * Автор, по-видимому, имеет в виду книгу Du Halde. Description de la Chine. . В. М.

* * * Scythyica et Caucasica e veteribus scritporibus graecis et latinis (Dioniysius). Перевод и под редакцией

Латышева В.В. Санкт-Петербург, 1904-1906.- В.М.

Река

Chou.

Wu-sun.

91

в Азию, где мы впоследствии можем их идентифицировать как различные под-

Элеутов проделала путь из региона Тарбагатай к Волге без того, чтобы китайцы

знали об этом; и когда, в 1775 году Император Киен-лун разрушил Элеутскую

империю, та же самая орда, известная как тургуты, секретно проделала свой путь

назад на Маньчжурию, на вновь отвоеванные земли и уютно расположилась в 1771

году на Йолдыз реке, где они пребывают теперь. . Однако, это уже другая история.

Дарджегве теперь стал объектом трудных проблем для Китая, поскольку он

аннексировал горы, долины, марши и соленые плата с неутолимым аппетитом.

Китайский император, который правил с 146 по 167 год н.э. направил резидент-

генерала с гиен-ну Жания и значительные силы против него. ( Это не является тем

же самым случаем, который уже упоминался под заголовком о гиен-ну (стр.73), в

котором Жании исчезли). Увидев, что сила не сработала, китайцы прибегли к

другим мерам и был отправлен посол, чтобы подарить печать и знак отличия

Дарджегве вместе с присвоением ранга принца. Однако, он был совершенно

безразличен к китайским титулам и, предпочитая рассчитывать больше на свою

сильную правую руку, еще настойчивее продолжал свои рейды в Китай. Следуя

старой гиен-ну прецеденту, он разделил свою империю на три части, но совсем не

на равные. Самый восточная часть охватывала большую часть современной

Маньчжурии к морю; однако, северные корейцы, которые удерживали большую

часть Лиа Тунга, всегда умели получать независимое управление, хотя и,

возможно, были вытеснены из своего старого дома в Верхнем Лиао. Центральная

часть, по-видимому, состояла из древних тунгусских земель между Лиао, реки

Сира Мурен и Великой Стеной. Западная часть достигала до Кулджа. В общей

сложности было пятьдесят населенных пунктов или племенных лагерей в этих трех

частях, из которых центральная часть содержала десять и остальные два . по

двадцать каждая. Один из начальников центральной части звался Мужун, который

был названием клана сильной полу-китайской династии, -хотя ее простое

начальное имя как имя вождя было забыто в пользу других причудливых и

наследственных производных, как имя специфической шляпы, надеваемой кланом;

поклона вождя Небу и др.пр. Тем же самым образом один из вождей западной

Hwan Ti.

Chang

Sha-mo

92

части, имя сына которого было Шамо Хан, по-видимому, был не только предком

несколько столетий, а и тем, кто впервые использовал титул «Хан», что позднее

больше использовался тюрками в виде «Кахан», все же взял начало от тунгусов в

его ранней форме, хотя и возможно не обязательно от Шамо Хана, но все три

имени могли отноститься к персональному обращению.

Дарджегве продолжал консолидацию своего правления и дюжина или около

этого генералиссимусов, работающих как губернаторы и вице-короли, находились

под его указательным пальцем. Он без всякого милосердия продолжал свои рейды

на территорию Китая. Не проходило и года, как следовала новая атака. Наконец, в

177 году н.э. китайцы и южный гиен-ну организовали громадную экспедицию и

продвинулись на 1800 км для сражения с Дарджегве; однако, как уже указывалось (

стр. 71, 94), с бедственным результатом, девяносто процентов как людей, так и

коней было убито или во всяком случае никогда не возвратилось домой. Народ

сиен-пи стал увеличиваться в числе с такой скоростью, что Дарджегве начинал

понимать, что охота, увеличение стад и табунов и его скудный урожай

недостаточны, чтобы прокормить всех. Японцы уже получили высокую оценку

китайцев за их умение в рыбной ловле и нырянии. По этой причине он

импортировал более тысяч японских семей и отправил их работать в качестве

рыбаков на одно из озер Восточной Монголии, окружность которой достигала 160

км и которое славилось как богатое рыбой, хотя местное население было

неспособно ловить их. В это время чисто китайское название «японец» было

неизвестно и люди, которые четыре столетия позднее соответствовали этому

имени ( со значением «Восход Солнца», звались тогда как Во, что, очевидно,

значит «корявые люди» или «карлики» : один из ученых толкует этот термин, как

«грязный» или «нечистый». Рассказывали, что Дарджегве атаковал страну для того,

чтобы заполучить этих людей. История кажется весьма странной, однако она

имеет положительное отношение и она также добавила, что семьи со своими

потомками остались вокруг озера, если не навечно, то по-крайней мере, на

несколько столетий, т.е. до 5-го столетия, когда была написана история

Последующего Хань. В качестве характерного признака людей сиен-пи китайский

K.o-han

Wu.

Wo.

.in Shui.

Jih-pen.

T.o-pa.

государственный деятель того времени называл то, что будучи не только

способными и энергичными, они были умны и обладали «растущими идеями». Эта

черта,по-видимому, должна характериризовать тунгусские нации, по сравнению с

тюрками от начала истории до сегодня и для этого не могут представлены более

иллюстративные примеры, чем первые четыре императора недавней

Маньчжурской династии. Даже в вооружениях, в эффективности их оружий и в

скорости их коней, допускалось, сиен-пи были впереди гиен-ну.

Наследники Дарджегве не по каким меркам не были сравнимы с ним. Он

умер в раннем возрасте, сорока пяти лет от роду, где-то около 190 года н.э. и был

унаследован его сыном Горен, который, будучи не только посредственных

способностей, но был жадным, распутным и несправедливым в своих юридических

решениях, вследствие чего половина его народа скоро восстала против него. Он

был убит неизвестным врагом. Затем последовали семейные споры; племянник по

имени Будукен в конечном счет унаследовал сократившуюся орду, в то время как

брат по имени Вулоган отделился от основной части и ушел со своей частью в

поиске новых пастбищ. Младший вождь одного из племенных подразделений

теперь начал утверждать себя и перед тем, как прошли многие годы, этот человек

по имени Копинен, устранил обоих своих братьев и своей активностью,

храбростью, беспристрастностью и необходимыми решениями он обеспечил себе

собственное избрание. От начала до конца этот избранец, в противоположность к

наследственным требованиям гиен-ну и тюрков, был типичным сиен-пи и

катайцем, являвшихся его наследниками. Копинен среди прочих достижений

приобрел хорошее знание китайского письма и таким образом был способен вести

свою админстрацию по примеру китайской. В это время Вторая или Последующая

династия Хань шаталась передсвоим падением и огромное число китайцев для

того, чтобы спасаться анархии, господствующей в империи, тирании и призыва в

войско соперничающих претендентов на трон, бежали к Копинену; они учили его

людей, как делать новые типы оружий, кольчуги, щитов и другие полезные вещи.

Копинен возвышал свой штандарт везде, где бы он не находился на своей охоте и

маневрировал своих людей на поле боя звуками барабана. Формальности избрания

или утверждение под штандартом и барабаном часто упоминается в последнее

Huo-lien.

Pu-tu-ken.

Fu-lo-han.

K.o-pin

94

время в связи и с тюрками, и с катайцами. Тем не менее Копинен не совсем был

разбилась на куски. Копинен вынужден был воевать против своего брата Сули и

также против некоторых восточных вождей своей расы, в том числе с Шамо

Ханом, который, мы предположили (стр.92) является одним из предков

прославленной семьи тоба*. Был здесь также и другой вождь по имени Татур,

который в это время претендовал на верховную власть и даже позволял себя

сравнивать с великим завоевателем Багадуром. Однако, Татур, который, возможно,

является также названием племени, полностью был побежден известным Цао Цао

(стр.72), действительным основателем (китайской) династии Вей. О нем не стоило

бы так подробно останавливаться, если бы не существовало, в известной степени,

вероятности, что он и его племя являются родоначальником не такого позднего

слова Татар, которое опять кажется, некоторым окружным путем ( соединительные

связи их все еще недоступны) относится к этому племени . или к одному из этих

племен . которое затем через поколения образовало ядро великой монгольской

державы. Мы находим «Белых Татар», упомянутыми в 12-ом столетии вблизи

Тендюка по Марко Поло, на том же месте, где в 6-ой и 7-ой главах нашей книги

(стр.70 и 79) мы находили «Белое Племя» сиен-пи. В Северном Китае как для

монголов, так и для маньчжуров, популярным именем является Та-цзе, -

уменьшительное от Та-та; и история династии Минь (1368-1644) повсюду

монголов называет округленно Та-та.

Хотя ранниетунгусы показали себя в дальней перспективе во всех

качествах, превосходящими своих соперников . народ гиен-ну . даже на первой

стадии своей истории, за исключением блестящего, но не очень детализированного

правления Дарджегве, они все же не были в состоянии разработать на

политической сцене ничего аналогичного, что было продемонстрировано народом

гиен-ну. Аналогично немцам и саксонам, их демократические принципы были

несовместимы с единством и империей до тех пор, пока внешние обстоятельства и

смешение иностранной крови и иностранные обычаи не произвели необходимые

* Следует отметить, что многие исследователи утверждают, что народ тоба относится к тюркским

народам и поэтому интересно проследить за эволциями в изложении Е.Паркера . В.М.

Su-li.

Ta-tun или

95

изменения. Тюрки имели свой шанс в качестве китайских императоров, однако

выработать даже малую толику политической ценности для мира; тем не менее

династия Вей народа тоба (386-550) была действительно уважаемой полу-

китайской династией; катайцы и нючены, по крайней мере, знали как

самоутверждаться, в то время как когда-то незаметное и мелкое племя маньчжуров

дали Китаю самую лучшую династию во все времена.

Глава III

Сиен-пи авантюристы становятся королями и императорами в

Северном Китае

Мы видели, что к концу второго столетия сиен-пи владел всеми древними

землями древней гиен-ну империи. Следовательно, он занимал долины рек Чу,

Тула, Керулон,Орхон и горный тракт Хангай, - вторая крыша мира, откуда всегда

генерировались татарские расы, точно так, как полагают историки, возникли

арийские расы толпами из высот Бактрия и Памира. Когда три кочующих племени

сиен-пи совершали свой путь от севера Пустыни, как гласит предание, был

подобран беспризорный мальчик, выросший затем человеком с великими

качествами, благодаря которым он был избран в качестве вождя с титулом «Кивух

Каган токдог». Последнее слово, нам говорили китайские исследователи, значит

«не бог, не человек». Около 265 года н.э. они расположились на востоке

современной провинции Кан Сю и после нескольких поколений их численность

соответствовала 100 000 палаткам. В это время Ши Ли, только что уничтожив

соперничающую силу в виде Лю Яао, гиен-ну наследника Лю Цинь, расширил

Ch.i-fu

K.o-han.

Ch.in

96

свою империю на запад. Кивухское племя пошло под защиту тангутского дома

основателем этого дома был генерал Ши Ли (стр.79). Тангутский император или

«Небесный Принц» наградил вождя кивухгов титулом южного Жания; и, когда

правящий дом Цинь Китая нанес сокрушительное и историческое поражение

тангутскому монарху в северной части провинции Ань Хуэй, кивухская семья

утвердила себя в качестве королей Западной Цинь и правила в течение 46 лет.

Всемирно известный китайский путешественник Фа Хсиен (стр.79), начав свое

путешествие от Чангана в 399 или 400 году н.э., на своем пути в Афганистан и

Индию проходил королевство кивухгов. Следует заметить, что в Пешаваре Фа

Хиен нашел несколько реликвий Канишка (15 год д.н.э. и 45 год н.э.) нефталитов.

После прохода через страну кивух, Фа Хиен прошел через другое королевство

сиен-пи по названию Туфа, что этимологически точно такое же слово как Тоба : в

любом случае окончательно доказано, что туфа короли Южного Льянга и тоба

императоры Северного Китая произошли из того же Сиен-пи предка. Люди туфа

расположились на западе около 270 года, но не приобрели реальную силу до 397

года. Их вождь также, преполагается, принял древний титул Жания; однако, после

некоторой войны против семьи Цугу, упомянутой в предыдущей главе (стр.76)

народ туфа был поглощен кивухгом, который опять был побежден тангутами и

домом гиен-ну Герен, «Неб» или Горен Борбор (стр.76). Слова туфа и тоба,

подобно слову мужунг, имеют различные причудливые производные, такие как

«лысые головы», «рожденный в пеленках» и т.д. Однако, они, по-видимому,

являются созвучиями имени вождя.

Далеко к востоку было другое племя сиен-пи по названию жумен, которое

распологалось в Лиао Тунге в 317 году. Их столица находилась околонынешнего

Лиао-янг. Здесь может быть некоторое сомнение насчет того, было ли это племя

чистой расой; их собственная история, когда они стали императорами Северного

Китая два столетия спустя, соединяет их с южными Жаниями; и когда 700 лет

спустя, ветвь их семьи, называемой гей, объединилась с катайцами для образования

крупной империи, было найдено, что хотя во многом они такие же, как и катайцы,

тем не менее их язык отличается от языка последних. Во всяком случае это вполне

T.u-fa.

T.o-pa.

K.i-lien.

Yu-wen.

Hsi.

Победа

Hsun

Fu Chien.

97

возможно, поскольку когда они были лишь племенами, было ясно установлено, их

за исключением маленького пучка на макушке. (Следует отметить, что это не

похоже на обычай современных корейцев, существовавшей, по-крайней мере, в

1887 году). Женщины носили длинные до ног платья, но никаких предметов

нижнего белья. Второй вождь стал настолько сильным, что он замечтался о пробе

сил с семьей мужун; однако, он и его наследники потерпели поражение в сражении

за сражением и после бегства на север пустыни, наконец, нашли убежище в Корее.

Орда, насчитывающая 50 000 палаток, была поселена непобедимыми муджунами

около современного Джехол; однако, в скором времени они распылились и исчезли

из истории, за исключением, как было упомянуто, в тени одного или нескольких

способных личностей, которые, как генералы, высекали для себя высокие

положения. Один из них руководил армией в 300 000 человек, наступающей на

Корею и его сын убил глупого императора династии Суи, который предпринимал

тщетную попытку завоевать эту страну в начале 7-го столетия.

На заметку пришла другая семья сиен-пи по названию Тван. Первым из нее

был раб вождя ву-хван. На собрании руководящих людей, где каждое официальное

лицо . как это,предположительно, было и является все еще обычаем носить свою

плевательницу, хозяйн нашего героя, который, очевидно, позабывал брать свою

утварь с собой, использовал для предназначенной цели рот своего раба. Такое

унижение (или оказываемая честь) вдохновила _________раба на мечту, чтобы затмить

славой своего хозяйна. Во время голода он, будучи посланным с командой для

добычи пищи, воспользовался случаем для того, чтобы склотить свое войско из

недовольных бродяг, которых только он мог удерживать. Через некоторое время

его племянники и наследник имели под собой 50 000 конных лучников и китайский

дом Цинь (265-420 г.г.), в поиске повсюду за союзниками, дал ему печать, как

Великому Жания и герцогу Лиао Си. Один из семьи по имени Туэн Пирте боролся

с гиен-ну авантюристом Ши Ли (стр.78) и на некоторое время удерживал

нынешний Пекин. В дальней перспективе эта семья, известная Туэны из реки Ту

(нынешняя провинция Кин-чоу Фу), была разгромлена соперничающим домом

мужун и было убито большое количество ее сторонников. Следует отметить, что в

Yang Ti.

Tuan

Ch.ang-li.

98

тревожное время тибетянин по имени Лю Хван, который затем установил

количество имущества из Куче, против которого он сперва имел агрессивные

намерения. Куче было оседлым и цивилизованным полу-индийским государством.

Кумарджива и другие известные бонзы пришли в Китай оттуда.

Одним из наиболее характерным домом из домов (династий) сиен-пи был

тогда мужунский, который был основан в Лиао Си около 220 года. Имеются много

видов причудливых производных этого слова; однако, как мы уже видели, Мужун

был во время Дарджегве именем вождя племени; и, как утверждают историки

Китая, только имена клана, используемые этим народом, были выведены из личных

имен доблестных вождей; так что мы можем отвергать причудливые традиции.

Первый из семьи служил Цао Цао Вей династии (стр.74) верой и правдой и был

произведен в принцы. Он расположил свои штаб-квартиры в современной тумет

Монгольской стране. Его внук был произведен в Жания сиен-пи и, перемещаясь в

Лиа Тунг, постепенно наполнился китайскими идеями. Из-за споров насчет

пастьбищ Тукугун или Туягун, старший сын этого внука, ушел на запад в регион

Коко-нор, где он (стр.85) основал сильное государство. Более молодой мужун

Хуэй, человек большого таланта, остался ответственным за древнюю орду и в 289

году продвинулся к району около реки Ту. Однако, скоро он начал скучать по

старым местам в Тумет стране, куда он и возвратился в 294 году. Здесь он учил

свой народ искусству сельского хозяйства и выращиванию шелка, засчет своей

блестящей системы управления привлек огромное число людей, которых отвратило

плохое управление китайского дома Цинь. Он принял на себя гиен-ну титул

Великий Жания; как было сказано (стр.83), сиен-пи в древние времена никогда не

имел никакого верховного правителя и никогода, очевидно, независимо не

воспринимал идею одного правителя или имел слово, для того, чтобы выразить ее.

В тоже самое время мужун Хуэй верно платил дань дому Цинь, образованных

людей которого он приглашал в свой двор. Его сын мужун Хуан также был очень

способным правителем и бесстрашным полководцем. В 317 году Второя или

Восточная династия Цинь, неспособная противостоять против татар, перенес свою

столицу через Янцзы на нынешний Нанкин. Мужун Хуан теперь именовал себя как

Mu-jung.

Chi

Ch.ing-hai.

T.u-me-

t.eh.

Chou.

или

Chiu-mo-lo

Shih-p.o.

Chienk

99

Принц от Йен (страна вокруг Пекина) и в 345 году запретил календарь Цинь, - что

Соответственно, он себя считал основателем династии Йен, которая продолжалась

до 407 года и в течение некоторого времени он держал свою столицу в Тин Чоу в

нынешней провинции Чи Ли. Следует напомнить (стр.76), что правящая гиен-ну

семья Ши полностью была вырезана приемным наследником, - этот приемыш-

наследник изменил его династическое имя от Чао на Вей, однако был побежден и

убит мужунами, которые теперь объявили себя императорами. В это время

существовало три империи, китайская Цинь на юге, тангутская Цинь на западе

(стр.78) и сиен-пи Йен . на севере. В 367 году последний окупировал вторую из

древних китайских столиц, ныне известную как Хунань Фу. После различных

превратностей, перемен, разделений и поражений последняя ветвь семьи по имени

Южная Йен закончила свой путь : ее столица в нынешней провинции Шань Тун

была взята основателем китайскойдинастии Сунь (420-473) и побежденный

монарх мужун Чао был казнен в Нанкине. Здесь имеется один заслуживающий

внимания факт, связанный с этой династией Мужун : они вынудили своих

родственников катайцев и гей (стр. 99) найти убежище между рекой Сунгари и

Пустыней, откуда они вновь поднялись несколько столетий и создали

собственную династию.

Наиболее успешным сиен-пи домом был дом тоба, который в исторические

времена обосновался к западу от племени жумен (стр.99) между Пекином и Татун

Фу и опять к западу от него. В 315 году н.э. Илу, вождь одного из трех племен тоба,

которое находилось на самом западе, был назначен на этот пост домом Цинь

китайского принца от Тай (страна около Та-тун Фу) за заслуги против гиен-ну и

Белого племени сиен-пи : в тоже самое время он обеспечивался надлежащим

персоналом официальных лиц. Его племянник Зибиген был первым , который ввел

свое правление : этот принц имел под своим началом 500 000 татар. Его внук

Шифкуэй был первым действующим императором выдающейся династии

Северного Вей, которая просуществовала одновременно с многочисленными

китайскими империями юга на непрерывной линии пятнадцати императоров, в

большинстве способных людей, с 386 по 535 год н.э. Столица была сначала в Та-

Около

нынешнег

Ch.ingchou

Fu

Ch.itan;

Sung-mochih-

chien.

Shih-yichien.

Chungshan.

Jan Min.

Lo-yang.

Ti.

тун Фу и затем в Лох-ян (Хунань Фу). Первые два императора должны были

владеть Северным Китаем совместно с мужунской линией сиен-пи императоров

Йен к востоку, тангутской линией Цинь и Последующей Цинь к западу и гиен-ну

или Горен линией Ордоса, которая была разрушена в 428 году Тукугун сиен-пи из

Коко-нора (стр.98). Необыкновенным обычаем являлся неизменное правило людей

тоба, чтобы умерщевлять императрицу после того, как ее сын официально

объявлялся в качестве бесспорного наследника. Несомненно, это было частью и

посылкой старого сиен-пи обычая отсчета генеалогии исключительно от

материнского утроба. Это было также их обычаем отливать образ предложенной

императрицы или законного наследника для того, чтобы посмотреть, является ли

успешная отливка предзнаменованием добра. Второй тоба император описывается

как человек с желтой бородой, что предполагает о примеси корейской крови и

опровергает предположение, что нынешние плосколицые монголы имеют кровь

сиен-пи.

В 423 году люди тоба построил другую протяженность Великой Стены

длиной около 1120 км, неотмеченную на картах, однако, по-видимому, идущую на

север и юг почти вдоль линии границ Кан Сю и Шеньси : их целью была защита от

сильного племени по названию жу-жен , тогда боровшейся за верховную власть с

канкалами. Третий тоба император Вури (423-451) поглотил владение правителей

Цугу княжество Лианг (439 год) и также мужунскую империю на востоке: кроме

того он часто воевал с китайской империей Сунь на юге. Следует отметить, что

княжество Лиань приблизительно в это время стало высокоцивилизованным

центром, имеющим широкие связи с Туркестаном. Люди тоба направляли своих

послов в Ташкент. Тот же император поощрял изучение учение Конфуция и

преследовал буддистов, чьи храмы становились под покровом религии логовом

различных бродяг. Во время правления Вури тоба армии как уничтожающая лавина

прошлись по нынешней провинции Ань Хуэй и даже достигли реки Янцзы

напротив Чин Кян. Около 460 года был введен новый календарь с помощью

образованных людей старого княжества Лиан. В 483 году люди тоба, по эмоциям

теперь быстро становящимися китайцами, следовали китайской практике и

публично запретили женитьбы между людьми, имеющими одно и тоже клановое

Jou-jan.

Fu-li.

или Che-

Kua Chou.

T.u-ku-hun

или Т.uy

101

языка4, весов, стандартов и мер. Старое династическое название тоба было

заменено в 476 году на китайское имя Юань, - тоже самое слово, которое было

принято Кублай Ханом 780 лет спустя. Император был в состоянии писать проекты

своих декретов на китайском языке и приказал энергичный поиск старых книг.

Возник вопрос насчет клановых имен для его собственных людей и каждый тоба

человек, кажется, должен был иметь теперь, как мы называем по-английски,

фамилию. Шесть фамилий или клановых имен были сохранены, поскольку

являлись аристократическими, возможно,имитируя четырех старых Жания и

кланов гиен-ну аристократии. Некоторые тоба императоры покровительствовали

одной или другой религии, однако в 518 был направлен посол в Гандхара или в

Кандагар для приобретения буддийских книг. Традиция умерщевления

императарицы после признания одного из ее сыновей в качестве наследника теперь

была ослаблена или запрещена и рожденный от китайца сиен-пи татар по имени

Голугун начал интригу против наследования людьми тоба. Это был знаменитый

Шень-ву Ти, который умер в 549 году : его сын основал Северную Ци династию в

550 году. Это было, видимо, из его отцовского послесмертного титула, которое

любящие копировать японцы употребили имя Зимму для одного из их мифических

императоров : они, естественно, слышали о славе Зимму или Шень-ву от их

соотечественников, которые были мобилизованы для ловли рыбы в Восточной

Монголии. В 543 году Восточный народ тоба нашел себя обязанным строить

вторую Великую Стену в Шаньси значительно дальше на юг чем старая Стена для

сдерживания кочевых и в 545 году они направили посла к тюркам, которые теперь

впервые были замечены в качестве мощного племени, но все еще живущих на

старой территории Цугу между Кань-чоу и Лань-чоу провинции Кан Сю. Династия

* Под татарским языком народа тоба автор несомненно имеет в виду тюркский язык, на котором

говорили народы гиен-ну и , разумеется, их ветвь народ тоба. Из исследований известных

китаеведов также следует, что татарский, т.е. тюркский язык был общим языком практически всех

татар, под которыми, как повествует, Е.Паркер, понимается практически все племена Северного

Китая. В этом отношении тюркский язык был таким же универсальным, каковым является ныне

русский для всех народов Российской империи. «... большое количество примеров из китайских

источников с прототипами китайских транскрипций позволяет полагать, что язык, которым

пользовались древние гунны или гиен-ну является тюркским, как это также было предложено

Клапротом и др.», пишет Ф. Хиртц. ( F. Hirth. The Ancient History of China . The Columbia University

Press. New York. 1908. p. 66.) . В.М.

Kan-t.o-lo.

Ho-liu-hun

иначе Kao

Hwan.

T.u-chueh.

Вей разделилась на две части (стр.534-545), т.е. Западную династиюв руках одного

из жуменов на Юан-пин в нынешней провинции Чи-Ли и на Восточную династию в

руках Голугуна на Лох-ян и Лин-чан Фу в провинции Хунань. Несколько лет

спустя сыновья этих двух авантюристов объявили себя императорами,

соответственно, династии Северного Чоу и династии Северного Ци. Последняя

располагалась на на Си-ан Фу. Обе династий были смещены блестящей, но недолго

просуществовашей китайской династией Суи (581-618 г.г.). Таким образом, можно

будет видеть ясно из того, что было сказано выше, син-пи владел северной

половиной Китая в качестве легитимных императоров в течение 300 лет и до этого

совместно с гиен-ну и тангутскими авантюристами еще 100 лет. В 555 году

Северная династия Ци наняла 1 800 000 людей для строительства Великой Стены

от нынешнего Пекина до Та-тун Фу : это и есть та стена, которую видят посетители

Пекина; однако, она на 800 лет моложе чем реальная Великая Стена Мен Тин

(стр.13). Последний из тоба императоров пересек реку Янцзы на ее верхней части

и Восточная династия Вей положила конец китайской династии Лиан в 555 году;

столица династии Лиан тогда была в Кин Чоу между договорными портами*

Ханькоу и Ичен (где маньчжуры до последнего времени (1911 г) все еще держали

татарский гарнизон. 11 лет тому назад (1913 г) китайский иезуит преподобный

Матиас Чан опубликовал очень интересную книгу под названием «Tombeaux des

нынешние руины. На короткое время две соперничающие татарские династии

посредством под-императоров номинально владели всем Китаем, каждая имея под

собой вассальную марионетку . китайского императора на юге. Северный Ци

император вырезал весь королевский дом тоба (в количестве 721 человек) за

исключением одного человека и ,по-видимому, из этого варварского примера

следует, что обычай искоренения наследников каждой свергаемой династии стал

частью китайского менталитета : маньчжуры, однако, не только сохранили, но и

бережно содержали могилы династии Минь. В 577 году император Северной Чоу

захватил столицу своего соперника и вырезал всю его семью. Основатель династии

* Очевидно, автор пишет о договорах, навязанных Китаю англичанами в конце 19 века . В.М.

** Tchang, Mathias. Tombeau des Liang, famille Siao. Lere partie: Siao Choen-Tche. Paris 1911. 108 p. .