Исследование по йоге Посвящается Всемогущему Богу

Преимущества асан

1. Физические преимущества:

а) мышечная и артериальная системы приводятся в надлежащий порядок;

б) все тело заряжается здоровьем, силой и излучающейся жизненной энергией;

в) пупковый центр в теле полностью обеспечивается теплом, которое помогает в пищеварении;

г) праны, или жизненные энергии в теле, начинают функционировать с регулярным и ритмичным движением;

д) бесстрашие, мужество и сила воли приходят сами по себе;

е) получают контроль над телом и никогда не чувствуют усталости, подавленности и удрученности.

ж) у того, кто ощущает внутреннюю радость и бодрость духа, лицо сияет здоровьем.

2. Ментальные преимущества:

а) разум становится устойчивым и устремленным, приобретается привычка работать с фиксированным вниманием;

б) свежесть разума;

в) быстрое понимание и ясность видения;

г) развивается воображение и улучшается сосредоточение внимания, или дхиан;

д) развивается привычка глубокого и концентрированного размышления над иначе недоступными для понимания духовными проблемами.

3. Духовные преимущества:

а) с помощью отхода физического сознания благодаря устойчивости тела, человек постепенно поднимается над парой противоположностей или состоянием двойственности, то есть голодом и жаждой, теплом и холодом, привязанностью и непривязанностью, и так далее;

б) легко пересекая состояние тамогун (инертности) и раджогун (беспокойства), человек приобретает состояние сатогун (покоя и уравновешенности).

Обычно рекомендуется несколько предосторожностей, чтобы обезопасить садхака от возможных осложнений или препятствий. Он должен практиковать асаны в уединении, чтобы они никогда не стали для него средством для демонстрации своей виртуозности аплодирующей публике. Также желательно, чтобы он избегал близости к огню, компании женщин, нежелательных друзей или чего-либо подобного, в чем может заключаться риск для его тела или умственного равновесия. Он должен также избегать злоупотребления в пище и питье, а также поста; так как первое обременяет тело и отвлекает его энергии, а второе подрывает жизнеспособность. Это и есть срединный путь, которому Будда учил своих учеников, ибо, как он сказал в своей первой проповеди:

«Чувственность обессиливает, потворствующий себе человек - раб своих страстей, и поиск удовольствий унизителен и вульгарен.»

И еще: «страдая, изнуренный аскет вызывает смущение и нездоровые мысли в своем разуме. Убиение плоти не способствует даже мирскому знанию, насколько же меньше - победе над чувствами.»

Правило золотой середины, относящееся ко всему, применимо также к упражнению. Понимающий садхак не будет ни рассеивать свои энергии в сверхнапряженном упражнении типа поднятия тяжестей, бега, прыжков в высоту или в длину, ни притуплять их апатией. Короче, умеренность и простота должны быть лозунгами его жизни.

Те, кто специализируется в хатха йоге или также в прана йоге, продолжают даже заявлять о следующих условиях для своей повседневной жизни:

а) уединенное место на умеренном уровне;

б) крытая соломой хижина, желательно квадратная по форме, среди естественного пейзажа и зелени;

в) в ней должна быть кирпичная или деревянная платформа (такхат) для сидения на корточках;

г) сидение должно быть покрыто пальмовыми листьями или сухой травой, шерстяным ковром или шкурой оленя;

д) место должно быть выбрано так, чтобы климат был ровным и умеренным круглый год;¹

е) нужно упражнять тщательную умеренность в диете и напитках, желательно одну порцию овсянки в день;

ж) никому постороннему нельзя разрешать посещать это святилище.

В то время как есть достаточно большое число мудры, бандхи немногочисленны. Хорошо известные мудры, или жесты, таковы: 1) маха мудра (великий жест), 2) маха бандха, 3) маха ветха, 4) ургиян (удлиям), 5) кхечари (движение в пустоте), 6) ваджроли, 7) джаландхар, 8) мулвант, 9) виприт карна (сауванг), 10) шакти чалана или притхви, амбхави, вайшванари, ваяви и акаши, соответствующие пяти элементам: земля, вода, огонь, воздух и эфир. Вдобавок к ним есть еще одни, такие как набло мудра, йони, мандуки, каки, матанги, бхуджангини, ашвини и т.д. Другие, не перечисленные, являются модификациями этих.

Мы можем кратко упомянуть некоторые из них:

1) Ашвини мудра. Как указывает название, она состоит в чередующемся расширении наружу и сжатии внутрь мышц прямой кишки путем глубокого вдоха и выдоха, как делает ашвини или кобыла после выбрасывания кала. Это помогает в очищении кишечника, толстой кишки и стенок, и в освобождении от ядовитых газов.

2) Ваджроли мудра. Она состоит во внутреннем очищении половых органов с помощью орошения главных проходов и прежде всего путем насыщения кислородом или воздушной ванны через катетер, а затем орошения их водой, смешанной со слабым антисептиком. Это выполняется путем процесса наули или с помощью пульверизатора или душа. Высшая форма этого метода заключается в том, что необходимо удерживать извержение своих половых выделений и вновь втягивать их в организм.

3) Кхечари мудра (движение в пустоте). Она состоит в поворачивании языка назад и продвижении его глубоко в горло. Упражняющийся расщепляет свой язык в форме вилки, как у змей. Эти вилкообразные части языка затем омываются жидкостью, смешанной молоком, очищенным маслом и золой; а затем во время пранического упражнением он закрывает или затыкает два отверстия задней части ноздрей кончиками раздвоенного языка и остается поглощенным в этом состоянии дни напролет; и, подобно змее или черепахе, он может пребывать в бессознательном состоянии до такой степени, что не может сам без помощи прийти в сознание.

Весь процесс очень сложен и не может без вреда для себя выполняться мирянином, без помощи совершенного йога. Как указывает название, разум остается поглощенным в кхе (пустоте), как язык в пустоте глотки.

Но этот тип самадхи не есть настоящее самадхи с пробуждением в космическом масштабе и сверхкосмическом состоянии, а лишь род транса, в котором полностью теряют самосознание. Не это является целью истинной йоги, которая направлена на чайтанья самадхи в отличие от джар самадхи. Хатха йог с помощью практики этой мудры может, собрав свои праны в сахасрар, закрыться в ящике, который будет закопан под землей в течении месяцев. Этот вид Джар Самадхи не приносит какого-либо сверхчувственного знания, мудрости и осознания, характерных для полного пробуждение, или Чайтанья Самадхи, которое достигается тогда, когда сила сознания полностью утвердилась в своей истинной природе, и когда оно может быть прекращено по желанию. Это есть кайвалья, или состояние совершенного унисона с космической и сверхкосмической жизнью, в отличие от камнеподобного, инертного состояния.

Для развития концентрации можно практиковать следующее:

1. Агочари мудра (незаметный жест). В ней нужно сидеть в своей асане с концентрацией, фиксированной на кончике носа.

2. Бхочари мудра (жест пустоты). В ней внимание должно быть сосредоточено на пустоте, пространстве на четыре пальца вниз от кончика носа, до которого доходит дыхание.

3. Чачари мудра. Она называется жестом черной пчелы, так как в ней разум должен быть фиксирован на черном пятне позади глаз.

Занимаясь контролем дыхания, или пранаямой, можно выполнять унмани мудра или кевала кумбхак. Последнее - это состояние ошеломленного упоения, а первое - мирного покоя.

Опять же, при выполнении некоторых асан нужно делать определенные мышечные сокращения или узлы с целью контроля жизненной энергии. Эти сокращения или узлы называются термином бандха. Они особенно необходимы при занятии пранаямой. Важнейшие из них:

а) Мула бандха (сжатие основного плексуса). Ею апана ваю, или выделительная энергия, закрывается с помощью нее и отводится внутрь и вверх в область праны, что вызывает соединение праны с апаной, дыхательной энергии с выделительной. Она делается давлением на прямую кишку пяткой и сильным втягиванием внутрь дыхания.

б) Джаландхара бандха: сжатие шейного плексуса, где встречаются все артерии. Она выполняется давлением подбородка на ямку между ключицами на груди. Это предохраняет нектар, спускающийся из Сахасрара, от того, чтобы быть поглощенным огнем в области пупка.

в) Уддияна бандха: она состоит в сжатии мышц пупка, для того чтобы дать опору легким и желудку во время вдоха и выдоха. Это также способствует тому, чтобы жизненное дыхание проходило через тонкий нерв, и поэтому она известна также под названием «летучее сжатие».

Совершенство в асанах (Асана Сиддхи)

1. Во время асаны тело должно быть в состоянии совершенного покоя и расслабления, без всякого движения в какой-нибудь его части.

2. Кроме того, нужно подняться над телесным сознанием и не осознавать даже сенсорных и моторных потоков, которые должны быть предоставлены сами себе, без всякой мысли о них.

3. Последнее, но не менее важное то, что нужно ощущать и действительно наслаждаться счастьем и блаженством внутри себя.

Асана Сиддхи, или дисциплинированность можно приобрести за год, занимаясь этим регулярно от одного до шести часов каждый день.

Однако, прежде чем следовать дальше в нашем обзоре Аштанг Йоги Патанджали, мы должны напомнить о том, что овладение асанами и умеренность в жизни должны рассматриваться как средство, а не как цель. Садхак не должен забывать, что физическая культура является подготовкой. Как он использовал этику с ее ямой и ниямой, чтобы очистить свой разум для внутреннего путешествия, точно так же он должен дисциплинировать свое тело и повседневную жизнь, а затем работать ради своей конечной цели - единства с Брахманом. Это положение необходимо подчеркнуть, потому что человеческая природа такова, что следуя трудным путем, часто забывают конечную цель, принимая средство за цель. Многие йоги принимаются за развитие физической культуры так, будто это начало и конец всей йоги. В таком случае успех в практике асан и в умеренности потребностей, вместо того, чтобы подготовить путь для дальнейшего прогресса, приносит с собой чувство гордости и тщеславия, приводя к самодовольству и духовной инерции. Проницательный садхак изучит основы этой ветви йоги - секрет здоровья и лучшую позу для медитации - но он не будет пытаться специализироваться в ней или овладевать всеми ее тонкостями, так как он будет знать, что быть поглощенным средством - значит забыть цель.

Пища

Сатвик пища играет важную роль в совершенствовании тела, которое предусматривается Хатха Йогой, и помогает в проведении любой садханы, или йоговской дисциплины, без усталости, вялости, лени или сонливости. В таблице перечислены некоторые из продуктов, которые либо помогают йоговской садхане либо мешают ей.

Короче, свежие и зеленые овощи, листья овощей, фрукты и орехи, молоко, масло и гхи (очищенное топленое масло) составляют идеальную диету для любого человека. Трехразовое питание считается более чем достаточным. Мы можем отметить, что следует избегать несвежей, очень пряной, недоваренной или переваренной пищи, а также перезрелых, недозрелых или надрезанных фруктов, сладостей и конфет. Газированные напитки, стимуляторы вроде чая и кофе, и также интоксиканты всех видов не должны употребляться.
Продукты для хатха йоги

Пища, способствующая йоговской садхане	Пища, тормозящая йоговскую садхану
1. Ячмень, черный грам (вид гороха), цельный мунг (зеленый грам), рис, тил (кунжутное семя), шакар (неочищенный пальмовый сахар), молоко и молочные продукты, масло и топленое масло - все умеренно.	Мот, маш, мусур (чечевица), горошек, необлущенный грам, пшеница, масла растительные и жиры, кислое молоко и творог, несвежее гхи, мясо во всех видах, рыба, птица, яйца и т.д.
2. Черный перец, миндаль,имбирь, смородина, лайм (вид лимона) - умеренно.	Ананас и красная редиска.
3. Манго, виноград, гуава, яблоки, апельсины, инжир, крыжовник, финики и персики - умеренно.	Арбуз и какари.
4. Дыня, огурцы - в малых количествах.	Тури (тыква), каши-фал (красная тыква), бринджал (баклажан), дамский пальчик и чулаи (амарант - растение типа шпината).
5. Тыква, плейн тури (горная тыква), гхия тури (равнинная тыква), шпинат, парвал (coecinia indica), листья сваран - в малых количествах.	Специи, приправы, чили, перец, соусы и другие кислые продукты, действующие как стимуляторы, и все острое, горькое и кислое.