Изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част третья a n t h r o p o s
жүктеу/скачать 2.51 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Северогерманская мифология
- Буддийская легенда
- 2. Символы, термины, понятия
- Пяти-, шести- и семиконечная звезда. Треугольник
- Сфинкс, рыбы, змея, фартук, Альба Лонга, круг, линия, точка
- Названия оболочек человека в различных языках
- Индийская терминология
Каббала37а. Основы учения каббалы были заключены в мифе, который тайный учитель первого христианского столетия Юстин Мученик рассказывал своим ученикам. Он рассказывал, как однажды Геркулес уснул, и его лошадь пропала. Ему явилась дева, нижняя часть которой имела вид змеи. За согласие насладиться с нею любовью она обещала вернуть Геркулесу коня. Геркулес в мифе есть «корона». Как человек, он не имел сознания, пока не обрел пол. Дева - духовной и физической природы. Три родившиеся у нее существа суть три течения Логоса: духовный, душевный и физический (как в каббале) миры. В духе каббалы учил гностик Симон Маг (тоже 1-е столетие). Его Елена есть Селена - Луна, Изида. Из-за Елены - Селены велась Троянская война. Мужское греков потеряло свое женское начало. Д-29, с. 25-26 «Каббала различает внутри мира 12 членов, из них первый и последний должны сохраняться в тайне, ибо их вообще нельзя выразить в словах. Только 10 остальных можно выразить. Они разделяются на три группы: первая - это т. наз. духовный мир, мир чисто духовных существ; вторая - мир душевный; третья - мир телесности. И вот каббалист говорит каждому ученику с самого начала: ты никогда не сможешь видеть эти три мира глазами, но постоянно ты можешь видеть «Царст- во». «Царство» - это наш мир, который нас окружает. Я вижу человека, - говорит каббалист, но видимое мною есть «Царство». В действительности этот человек пребывает в трехчленном мире... Нам все это предстоит как единство, как «Царство». Таков 10-й член. Он есть соединение девяти других». Мир телесности, в сою очередь, тоже трехчленен. Он включает в себя твердость, фундамент и видимость (зефироты). Когда мы опираемся на фундамент, он дает твердость; опирается он на нас, мы воспринимаем его видимость (Schein). Три Зефирота душевной жизни: любовь (ее производит душевное тело, подходя к другому душевному телу), милость (она более внутренняя, чем любовь), справедливость (лишь она выравнивает все). Зефироты духовного мира деятельны: мировой рассудок, мировая мысль, рассу- док, имеющий мысли; третий, основной зефирот - высота или корона, соединение рассудка и мысли: кетер, вершина. Человек имеет члены из всех трех миров: из телесного мира - вегетативную, рас- тительную душу, двойное эфирное тело; из душевного мира - страстную душу, из духовного - мыслящую. «Таков остов еврейского тайного учения». Д. 29, с. 23-24 Северогерманская мифология
«В историях, повествующих об Одине, выражается усвоение душой речи, усвоение при помощи соответствующего Архангела, и в обход, через эф. тело, ее вживание в тело физическое. Родственных Архангельских существ мы встречаем в собратиях Одина: в Хёнире, который одаряет силой представления, и в Ледуре, который снабжает тем, что еще особенно близко расе, а именно: цветом кожи и характером крови. В этих Арханге- лах нам следует видеть существ, так сказать, более нормального начала. Тор - это Ангел, отказавшийся от восхождения на высшую ступень, «чтобы ко времени пробуждения в душевном развитии «я» стать вождем в душевном мире северо-германской области». Духи Мудрости и Духи Движения - это Ваны; Ангелы, Архангелы - это Азы. «Работе Одина, дарующего мудрость языков и рун, который действовал больше окружным путем, через дыхание, вовне, в Макрокосмосе, соответ- ствует движение ветра». Гиннунгагап - хаос, начало эона Земли после Пралайи. 121 (8)
Человек предрасположен к влиянию ясновидящего Бальдура. Влияние же Локи способствовало победе слепого Хёдура (с помощью омелы). Локи - убивающая сила. Люцифер приводит человека к Ариману. 121 (9) 
42. Лишь Христу в эфирном облике «удастся изгнать то, что непросветленной ясновидческой силой запутает и затуманит человечество, если Один не уничтожит Фернис-волка, который представляет собой не что иное, как отставшую ясновид- ческую силу. Видар, молчавший все время, - он преодолеет Фернис-волка. Об этом говорят Сумерки Богов. Кто узнает Видара во всем его значении и почувствует его в своей душе, тот пой- мет, что в XX веке людям вновь может быть дана способность видеть Христа». 121 (11)
«Бальдур - это представитель понимания, познания, света, и именно того света, что светит человеческой душе в состоянии сознания, развивающегося с 4-ой послеатлантической эпохи». «Бальдур имеет в себе нечто от хороших черт Люцифе- ра, Хёдур - нечто от хороших черт позднего Мефистофеля-Аримана. Под «хоро- шим» я понимаю не морально хорошее, а необходимое для развития». 173 (9)
Бальдур - это не Солнце, а «старый астральный свет, который заглядывает в духовно-душевный мир, но который в ходе развития отмер, когда выступил пол, для которого духовный свет погрузился во тьму. ... Свет во тьму светит, но тьма не знает света». «Пламя, огонь, которым окружена Валькирия, - это, вообще говоря, действительно- сть». Когда человек восходит к высшему сознанию, то из его низшей природы, как пламя, начинают вырываться вожделения. «Благодаря высшему сознанию возни- кает образование в виде пламени, и через него должен пройти посвященный. Это посвятительная церемония Зигфрида». Он одновременно король и жрец, обладает мужеством и мудростью. Но позже это меняется: Зигфрид завоевывает Брунхи- льду для непосвященного, «кто уже не является потомком древних богов». Но для него высшее сознание (Брунхильда) представляет собой нечто опасное, ибо он не победил, как Зигфрид, дракона, низшую природу. Но уязвим и Зигфрид - в том месте, «где в Божественном осветленная моральная закономерность должна вос- пламениться любовью. Это воспламенение любовью составляет сущность Христи- анства. Но это еще не принадлежит к посвящению Зигфрида». 54 (15,17)
136 (8) «Альберих (нибелунги) - это представитель пробуждающегося к индивидуальному развитию человечества; он приносит желания в сферу себялюбия, эгоцентризма. Он замыкает служащее целому, мудрость (золото) в кольцо эгоцентризма. Личность, обладающая самостью, выносит действующее знание из целого в область того, что твердо стоит внешне - через договор - Вотан. Влечения (инстинкты) переходят на низшую, чисто личностную природу (великаны). Вотан угрожает перевести на них также и любовь - Фрею. Однако Логе - умность, рассудочность, размножающаяся, наследуемая интеллигенция - склоняет Вотана к тому, чтобы великанов, низшую человеческую природу, наделить проявляющей личные свойства мудростью. Эрда выступает как воспоминание о пра-науке и предостерегает Вотана. Он становится властителем Валгаллы - того, что может наделять духовностью, происходящей из древности; ее обретают после смерти. Духовным миром берется человек после смерти - Валькирии. Брунхильда - это божественная духовность, позже перешедшая на Землю. Вотан порождает последышей, которые еще остаются связанными с ним. Зигмунд - Зигмунда. Меч. Чело- веческое разбивается о Божественное. Зигфрид - это стоящий на самом себе человек. Он сам себе кует меч, в своем внеш- нем мире (птицы) находит речь духа, находит предоставленную самой себе Брунхильду. Кольцо. Брунхильда отдает кольцо назад. Вотан отступает на задний план. Хаген - нибелунги вообще, оставшиеся от древности остатки ясновидения, в которых больше ничего не видно». Д. 22, с. 9 Мифы Европы
58. В средние века повсюду в Европе рассказывалась легенда о царском сыне Йосафате, которого берегли от впечатлений мира, но однажды он увидел больного и мертвого и был этим очень потрясен. Был в легенде еще человек, в глубине сердца захваченный тайной Христианства, Барлаам, который обратил Иосафата в Хри- стианство. Имя же Йосафат происходит от более старого имени Иоасаф, а то, в свою очередь, от Йодасаф, Иодасаф - от Юдасаф, что идентично Будасаф (два пос- ледних имени - арабские). Будасаф же означает то же самое, что Бодисаттва. 113 (9)
Их происхождение и предназначение60. Символы «в действительности есть не что иное, как последующее изображение первоначальных природных сил». 97 (22) «Символика имеет свое основание во Вселенной». 265, с. 328 «Все физическое, все наши органы, да, собственно, и весь человек - все это лишь символы, лишь знаки для чего-то духовного, для того, что сотворили высшие Иерархии. Еще Духи Движения на др. Солнце поработали над нашим кровообра- щением, Духи Формы потом сошли вниз и отпечатлели для всего сотворенного форму и знак; так что сердце есть лишь знак для работы высших Иерархий в нас». 266-2, с. 260 «Из формы, числа, линии - меры, числа, веса, как говорят в оккультизме - был некогда человек сотворен богами». Об этом знает и черная магия, поэтому пользуется ими, чтобы поработить человека. 266-1, с. 381 «На нашем трудном пути нам кое-что дано в помощь; одно из помогающих средств – символы. Их нам дают Майстеры Мудрости для медитаций...» 266-2, с. 102 «Почему в символах? - Чтобы возбудить внутреннюю продуктивность». Д. 22, с. 11 «Имагинативного сознания мы достигаем, если вещи вокруг нас видим символиче- ски. Человек Лемурийской расы обладал, хотя и несовершенным образом, таким сознанием.... он видел парящие в воздухе образы определенных цветов и форм...» Д. 60, с. 29 «Некоторые думают так: образы возникают таким образом, что имеющиеся идеи облекают в символы. Но это «соломенная» символика.... на определенной ступени отходят от идеи, и тогда образ живет как первоначальное». 342, с. 38 «Стадии формы эзотерики выражают в цвете и знаке, стадии жизни - в звуке; жизнь звучит. Для стадий сознания характерных знаков в физическом мире нет». Д. 67/68, с. 47 «Ближайшее, благодаря чему можно соучаствовать в чистом формировании рече- образующей силы, есть символизм, но на этот раз правильным образом вырабатываемый, чтобы ему вновь не застыть в интеллектуальном. Нужно поступать так, чтобы символ действительно переживался.... Видите ли, как только антропософ приходит к имагинативному созерцанию или проникает в имагинативное созерцание другого, усваивает его, то ему становится ясно: стоящий перед ним человек больше уже не тот, каким был прежде, до того, как его увидели в свете Антропософии.... Человек поставлен в мире Богом. Это выступает тотчас же как внутреннее пере- живание, как только мы постигаем имагинацию человека». Мы говорим: «человек есть подобие Божие». Это не притча, а истина, взятая из сверхчувственного мира. Необходимо подобными переживаниями пропитать наши слова, чтобы говорить в духе живых созерцаний. «Символ есть то, с помощью чего мы находим путь к сердцу человека, когда дело идет о сверхчувственном... в символе нужно жить... » Свет - образ мысли, но и в действительности мысль есть превращенный свет. 343, с. 117-120
Символ креста61. «Как в каждом отдельном человеке рождается высшее Я, так в Палестине было рождено высшее Я всего человечества, Божественное Я, и оно было сохра- нено и развивалось далее в том, что таилось за знаком Розы и Креста». 112 (1) Легенда рассказывает, что когда Христос был с кровоточащими ранами на кресте, то прилетели пчелы и из крови, как из красных роз, взяли мед. «Благодаря жертве кровь изменила свой химический состав, она стала чистой, как сок красной розы». 266-1, с. 466-467 Тау (Tau) по немецки означает «роса», на латинском - это ros (русское роса), а крест - сrих. И roscrux (розовый крест, т. е. крест с розами) соединяет в себе знак Тао, крест и росу на растении. Таково происхождение слова Rosenkreuz. «В водах мудрости - Манас В кресте и розах - Буддхи В колесе жизни - Атма». 266-1, с. 224, 229 «Но древо жизни обратилось в знак, который сначала означает смерть, но таит в себе высшую жизнь, которую может обрести человек, если освоит, сделает своим крест с красными розами». 266-2, с. 175 Розы на кресте: круги ☽,☿,♀, - внизу; ♂,♃,♄, с их косвенным действием, - вверху. «Так видим мы семь роз небесного пространства, а в их середине сияет восьмая роза - тройное Солнце». Солнце-посредник, Христос. 266-3, с. 128, 140
93 (12)
68. «О происхождении креста теперь пишут много вздорных книг, будто бы он остался как часть от свастики и т.п. Следует, разумеется, знать, что знак креста, прежде всего, связан не с чем иным, как с человеком, который стоит, раскинув руки. Тогда он являет собой крест. Сверху вниз идет поток бытия, который связывает человека с Макрокосмосом; он идет также и через распростертые руки. Крест - это знак человека. Рассмотрите медали ассирийских королей или египетских фараонов... на них изображен знак креста (см. левый рис. ), а также два других знака... например, такие: 
180 (9)
68а. «Треугольник и четырехугольник являются лишь предварительными ступеня- ми креста. Крест выражает то, что лежит в основе всего человеческого образования. ... в кресте мы имеем знак для физического и эфирного человека. Но прежде, чем мы придем к знаку креста, мы имеем в человеке астральное существо. Не правда ли, живущее в знаке креста - физический и астральный человек, - остается совер- шенно бессознательным. Живущее в астральном - полусознательно; лучше всего оно выражает себя в четырехугольнике... а живущее в Я - в треугольнике. Итак, мы видим: Я - треугольник, астр. тело - четырехугольник, весь человек, каким он, как Я и астр, тело, живет в физическом и эф. телах, - крест. Вообще это связано с ощуще- нием, которое человек имеет по отношению к Я и астр. телу и по отношению к физическому и эф. телам». 343, с. 588 Пяти-, шести- и семиконечная звезда. Треугольник69. «Пентаграмма - это знак пятичленного человека, далее - это знак хранения тайны, а также знак того, что лежит в основе родовой души розы». 96 (9) 
265, с. 228-229 «С вершиной, направленной вверх, пентаграмма является знаком белой магии; она выражает развитие сил Солнца. С вершиной, направленной вниз, она есть знак черной магии, выражает влияние наихудших сил Земли. Черный маг концентри- рует свою волю на определенном человеке, на которого хочет оказать влияние, и благодаря этому пробуждает в нем совершенно определенные мыслеобразы». Перевернутая пентаграмма есть «знак черной магии». «Черная магия втягивает с помощью (обращенной вниз) вершины низшие силы из Земли и через два вер- хних рога посылает свою злую волю, дурные влияния в окружающий мир, чтобы силы природы и души эгоистически поставить на служение своим ложным целям». 266-1, с. 168, 184 Пятиугольник в пентаграмме определяется величиной сил физического тела, и в нем особенно действуют Ангелы; пять вершин - эф. тело, и там действуют Архан- гелы; круг - астр. тело, и там действуют Архаи. 266-2, с. 205-206 70. «Сегодня рассудок, интеллект является господствующей силой; любовь (Буд- дхи) придет в будущем, а в еще более отдаленном будущем человек достигнет ступени Атма. Эта совокупная сила (сила общинности), которая дает человеку силу над тем, что символизировано в кресте, она - поскольку речь идет о силе, пребывающей у богов, - выражается через символ треугольника, направленного вершиной вниз. А поско- льку эта сила выражается в человеческой природе, какой она, как сила семени, устремляется к божественной силе, то она символизируется треугольником с верши- ной, направленной вверх. Боги выступили из человека и отдалились от него; но они оставили в нем треугольник, который будет в нем развиваться далее. Этот треугольник является также символом Святого Грааля.
В форме треугольника выражал средневековый оккультист символ Святого Грааля, чувственный образ для пробуждения мастерства в живом. Для этого не было нуж- ды ни в какой общей церкви, обвившей земной шар жесткой организацией; отдельной душе она еще может что-то давать; но если все души должны зазвучать совместно, то в каждой отдельной душе должна быть пробуждена сила Грааля. Тому, кто хочет пробудить в себе эту силу Грааля, нет нужды обращаться к официа- льным церковным властям с вопросами; нет, он должен мало спрашивать и из самого себя пробуждать эту силу. От смутности, притупленности исходит человек и через сомнения восходит к силе. Этот путь душевного странника выражен в образе Парсифаля, странствующего к Святому Граалю. Таково одно из много- численных глубоких значений образа Парсифаля». 93 (20) 71. В средневековых розенкрейцерских школах Средней Европы - они состояли из небольшого числа людей и находились в потаенных местах - большую роль играли символы. Майстер давал их ученикам таким образом, что предлагаемое, напри- мер, Элифасом Леви по сравнению с этим является лишь разговором вокруг да около. Там был, например, в употреблении символ, называемый ключом Соломона. Его образовывали путем сдвижения двух треугольников (см.рис). «Этот символ в указанных небольших общинах играл значительную роль вплоть до XIX в. Майстер показывал небольшому кругу своих учеников определенную позу, кото- рую должно было принять их тело. Он просил их принять такую позу, чтобы все их тело было написанием этого символа. Они должны были встать, широко расста- вив ноги, а руки, также широко разведя, вытянуть вверх. Если теперь продолжить линии рук вниз, а ног вверх (густой штрих), то весь человеческий организм выразит эту фигуру. Затем нужно было представить себе, что линия вверху связывает руки, а линия внизу - ноги. Обе эти линии входили в соз- нание как действительно существующие силовые линии, когда ученику объясня- лось: здесь, как электромагнитные течения, идут потоки от кончиков пальцев левой руки и ноги к кончикам пальцев правой руки и ноги. Таким образом, фактически, сам человеческий организм становился описанием в пространстве этих входящих один в другой треугольников. А затем дело заключалось в том, что ученик учился ощущать, что заложено в словах: «Свет струится вверх, тяжесть тянет вниз». Ученики должны были пережить это в глубокой медитации в позе, которую я вам описал. Благодаря этому они постепенно приходили к тому, что учитель мог им сказать: теперь вы пережили нечто такое, в чем постоянно упражнялись в древних Мисте-
риях. - И они действительно переживали это, в кистях рук и ног (густой штрих) переживали костный мозг, внутреннее костей». «Как ни парадоксально это звучит, но я должен вам сказать, что такая книга, как моя «Философия свободы», не может быть понята через одну логику, но только через всего человека. В действительности то, что в моей «Философии свободы» говорится о мышлении, не понять, если не знать, что мышление человек, собственно говоря, переживает через внутреннее поз- нание, через внутреннее переживание своего костного строения. Человек думает не мозгом; в действительности он думает своим скелетом, если думает в строгих мыс- лительных линиях. Если мышление становится конкретным, как это имеет место в «Философии свободы», то оно переходит во всего человека. Ученики того Майстера учились идти еще дальше этого и переживать внутреннее костей. Поэтому, как было показано в последнем примере, они прибегали к тому, что многократно употреблялось в древних Мистериях: переживали символ так, что собственный организм делали символом, ибо только так и можно правильно пережить символ. Толкование символа - это нечто бессмысленное. Всякое мудрствование о символах - это нечто бессмысленное. Истинное отношение к символам состоит в том, что человек их делает и переживает, как, в конце концов, и сказки, легенды, сказания; их следует воспринимать не абстрактно, а идентифицируясь с ними. В человеке всегда имеется нечто такое, с чем он может войти во все образы сказок, стать единым со сказкой. Так это обстоит и с настоящими символами, происходя- щими из духовного познания древних времен. И я здесь на рисунке напишу вам соответствующие слова на немецком языке. Делать здесь надписи из совершенно непонятных теперь еврейских слов было бы в наше время более или менее безоб- разием, ибо этим человек внутренне не оживляется, он тогда не переживает символа, но получает вывих. Это подобно перелому своих костей. И это, собственно, и происходит, духовно конечно, когда серьезно читают сочинения Элифаса Леви и т.п. Те ученики учились переживать внутреннее костей. А когда человек научается переживать внутреннее костей, то он уже больше не находится в себе как в человеке. ... Вы идете внутрь себя, но из себя. Вы действительно выходите из себя. И это из-себя-выхождение, движение-к-Богам, вхождение-в-духовные-миры и было тем, что учились понимать ученики тех небольших школ. Ибо они познавали линии, кото- рые идут с божественной стороны в мир, чтобы строить его. С другой стороны, они находили путь, идущий через человека к Богам». Затем учитель предлагал уче- никам медитацию: Schau den Knochenmann Und du schaust den Tod. Schau ins Innere der Knochen Und du schaust den Erwecker. «Смотри на скелет И ты видишь смерть. Смотри внутрь костей И ты видишь пробудителя. Пробудителя человека в духе, существо, которое приводит человека в связь с божественным миром». 233 (14) 72. «Некогда Солнце отделилось от Земли, а в будущем оно снова с нею соединится. Существо, которое сделает человека способным — настолько его одухотворив - снова соединиться с Солнцем, называется в оккультизме интеллигенцией Солнца. Этому доброму Духу Солнца противодействует злой демонизм Солнца. Обе силы действуют не только в Солнце, но они посылают свое действие на Землю. Силы доброго Духа Солнца втягиваются в растения, животных и людей, они вызывают на Земле жизнь. Враждебный принцип солнечного демона - это та власть, которая противостоит соединению Земли с Солнцем, действует в злых силах человека. С древних времен здесь имелся оккультный наглядный образ: семиконечный знак как символ доброго Солнечного Духа. Семь углов символически обозначают семь планет. Пентаграмма - это наглядный образ человека. Звезды оккультист рисует в образе семи глаз на фигуре (септаграмме). Линия соединяет все семь сил, связывает их вместе. Оккультистами это также обозначено днями недели. Следуйте за этой линией, и вы получите последовательно названия всех дней недели. В древности еще не было возможности внешне установить ход Солнца вокруг Земли. Оккультисты представляли себе особых регентов для хода Солнца и представляли себе это правильно. Вся система вращается, и время определяли соотве- тственно кругообращению через 12 знаков Зодиака - Овна, Тельца, Близнецов и т.д. И вы знаете, что в развитии мировой системы кругооборот назван Манвантарой, за которой каждый раз следует Пралайя, состояние покоя, и что эти состояния сме- няют одно другое, как день и ночь. Поэтому день имеет 12 часов и ночь 12 часов. Эти 12 часов соответствуют большому промежутку времени, мировому дню, кото- рый регулировался древними богами хода зодиакального круга. 24 Господа (Herren) кругооборота должен я обозначить вокруг этого знака (см. рис). Вы имеете здесь сеп-таграмму, где нарисованы семь глаз, означающих семь звезд, а далее вокруг находятся 24 древних Господа, 12 - для дня и 12 - для ночи. Люди называли доброго Духа Солнца Агнцем. Мы уже говорили о пентаграмме как символе человека. Черная магия пользуется пентаграммой, переворачивая ее двумя рогами вверх, а одним острием вниз. По завершении настоящего цикла развития добрые духи разовьют семь «рогов». Это знак для Духа-Христа». (См. об этом в Апокалипсисе: о 24 старцах вокруг Трона из ясписа, об Агнце с семью рогами и семью очами). 
«Символ солнечного демона рисуется так: /знака на Сорат/. Апокалипсис весь написан оккультными письменами, выраженными с помощью слов. Тайна сок- рыта в числе зверя 666, о котором сказано, что это также число человека. В арамейском тайном учении это число читали так: 400, 200, 6, 60. Эти четыре числа соответствуют четырем еврейским буквам ה (Тав), ד (Реш), ו (Вав) и פ (Самех). В еврейском языке читают справа налево: 
96(20)
Эти буквы символизируют четыре принципа, ведущих человека к полному око- стенению, если ему не удастся их преобразовать. Самех выражает принцип физ. тела, Вав - эф. тела, Реш - астр. тела, Тав - низшего «я», которое не может подняться к высшее му Я. Прочитанное целиком, это означает «Зорат». Это оккультное имя солнечного демона, искусителя Агнца». 96 (20) 72а. «В Мироздании нет ни одной точки, которая не обладала бы силой. В человеческом глазу деятельны (по треугольнику) Атма-Буддхи-Манас». Глаз в треугольнике. «Даже ночью символ действует на нас, удаляет хаотические впе- чатления дня». 266-1, с.396 «В человеческом глазу оформлено действие Атма, Буддхи и Манаса».  
266-2, с. 111 «С этим символом мне следует мыслить о моем высшем Я, находящемся вне меня, о том, как оно действует на троичность: мышление, чувствование и Воление». Отвлекаясь от всех трех течений в фигуре Y, мы даем возникнуть в нас высшей троичности. 266-1, с. 386, 500 Жезл Меркурия726. «Кадуцей» - жезл Меркурия. 266-1, с. 459 «Жезл Меркурия - это и жезл Аарона». 266-2, с. 357 «Жезл Меркурия. Змея добра и зла, ведущая человека через познание (Меркурий) к преодолению зла собственной силой». 266-1, с 205 
Тарок и Тао73. «В пифагорейском квадрате мы находим символ, означающий четырехчлен- ность человека: физ. тело, эф. тело, астральное и «я». Для высшей троичности человека треугольник как символ выражает Самодух, Жизнедух и Духочеловека. Что стоит над этим, является символом Тарок. Те, кто были посвящены в египетские Мистерии, умели читать этот знак. Они умели также читать книгу Тота, состоящую из 78 карт, в которых было обозначено все происходящее как мировое свер- шение от начала до конца, от Альфы до Омеги; эту книгу человек мог читать, если располагал карты в правильном порядке и взаимосвязи. Там в образах содер- жалась жизнь, умирающая до смерти и прорастающая в новую жизнь. Кто мог правильно соединить между собой правильные знаки и правильные образы, тот мог в них чи- тать. А этой мудрости чисел, мудрости образов учили с пра-древних времен. Еще в средневековье она играла большую роль, например, у Раймонда Луллия. Надо всем этим стоит знак Тао, тот знак, что напоминает нам об обозначении Бога пра-древними предками. Еще до того, как Европа, Азия, Африка стали культурными странами, эти древние предки жили в Атлантиде. Позже это Тао выразилось в букве Т. Над нею стоит круг - знак всепобеждающей Отчей природы. Наконец, то, что пронизывает Мироздание и что здесь присутствует как человек, обозначается символом пентаграммы, которая приветствует нас с самой вершины 
елки. Ее более глубокого смысла мы не станем обсуждать. Она являет нам звезду развивающегося человечества. Эта звезда - символ человека, за нею следуют все мудрые, как в пра-древние времена за нею следовали мудрые жрецы. Это - смысл Земли, великий Солнечный Герой, который родился в Святую ночь, поскольку выс- ший свет светит из глубочайшей темноты». Так располагают ся эти знаки на рож- дественской елке. 96 (13)
«Тао выражает движущую силу, движущую силу самоотверженной любви. Она может быть использована в таких машинах, которые остановятся, если ими воспользуется эгоистичный человек. Вам, может быть, известно, что Кили изобрел мотор, который при- ходил в движение только в его присутствии, ибо в самом Кили находилась та душев- ная сила, что заставляла мотор двигаться». 93 (20)
«Я имею в виду не религию Конфуция, не то, что распространилось в Индии и Китае как буддизм, когда говорю об остатках пра-древней китайской религии, о Тао-религии. Эта религия указывает людям на Тао. В переводе Тао означает «цель» или «путь». Но, ограничившись одним переводом, никакого ясного пред- ставления о сути религии не получить. Тао выражает и уже тысячи лет выражало для большой части человечества нечто высочайшее, на что человек может взирать, о чем он может размышлять как об источнике, из которого однажды изошел мир и все человечество, - то высочайшее, которое в виде зародыша (семени) человек носит в себе, и оно некогда разовьется из внутреннейшей природы человека и явит себя как зрелый цветок. Глубины, сокрытые основы души и одновременно воз- вышенное будущее - все означает Тао. С робким почтением не только говорит, но думает о Тао тот, кто понимает, в чем тут дело. Тао-религия основывается на принципе развития, ее приверженцы говорят: что сегодня окружает меня, есть лишь стадия, которая будет преодолена». Я прохожу развитие, у которого есть цель - «великая цель Тао». Все существа стремятся к ней, черпая силу из камней, молнии, грома, солнечного света. Эта сила проявляется в росте растений, у животных - в способности ощущать и воспринимать. «В той религии сначала ничего не говорится о потустороннем Боге, ничего о том, что пребывает вне мира. В ней говорится о том, благодаря чему можно найти силу для прогресса человечества». В Атлантиде вся окружавшая людей природа говорила с ними воспринимаемым языком. Мудрость (Weisheit, содержавшаяся в водах - Wassern) звучала к ним в Тао. В нашем языке в капле росы (Tau) мы имеем выражение того же самого, чем было слово Тао, открывавшее людям мудрость воды. По латыни Tau означает ros и crux. Ros-crux означает то же самое, что знак Тао, крест и росинку (Tau) на растении. Таково эзотерическое значение креста с розами». 265, с. 324-325, 335
Женская голова сфинкса - это душа, львиное тело - тело, птичьи крылья - дух. За- гадка сфинкса - это трехчленный человек. Человек является ее отгадкой. Сфинкс низвергает тех, кто не познал себя. Д. 29, с. 26
дух в душе имеет свою сестру. Он убивает змею собственной души. 113 (9)
«Точка означает точку жизни, из которой исходит все развитие. Вся жизнь исхо- дит из единства и переходит в множественность. Из единства возникает мно- жественность.... Но множественность должна приводить к тому, чтобы в ее лоне вновь могло возникнуть единство». «Из точки изошло все. Точка означает праначало. Все, что образовало челове- ка, было некогда сконцентрировано в одной точке.... Также и теперь еще чело- веческое физическое тело начинается в утробе матери с точечной зародышевой клетки.... После того, как (др.) Сатурн достиг вершины своего развития, он перешел в состояние семени, стал точкой: Пралайей». 266-1, с. 313, 334-335 «В мировом пространстве нет ни одной точки, где не было бы силы».266-2, с. 111
ли собраны в Иисусе, а в том предке развивалось предрасположение к этому. Что работало в этом предке как Духочеловек, называлось Иедидзах» (божий люби- мец); Жизнедух назывался «Кохелет» (способность влиять как учитель целого народа); Самодух - «Соломон» (внутреннее равновесие). Таким образом, этот предок, известный под именем «Шеломон», «Шлеймо» или «Соломон», имеет три главных имени: Иедидзах, Кохелет, Соломон, и четыре придаточных, т.к. они обозначают оболочки; три же первых - божественную внутреннюю суть. 116 (4)
Hephisch - душа ощущающая Ruach - душа рассудочная Neschama - душа сознательная 112 (11)
89. У греков состав человека обозначался следующим образом: Жизненное тело - Трептикон Тело ощущений (астр. тело) - Эстетикон Душа ощущающая - Оретикон Душа рассудочная - Кинетикон Душа сознательная - Дианоэтикон 114 (7) «... Четырехчленный человек. Это квадрат пифагорейцев».
93-а (12)
Имена, буквы
звучать сквозь». 171 (9)
100. «Возьмите древнейший астральный символ, жезл Меркурия со змеей. В нашей письменности он стал буквой Е. Или возьмите знак w, обозначающий волнообра- зное движение воды. Это душевный знак человека, и в то же время – знак для слова. M - не что иное, как рисунок верхней губы». 96 (9) 
101. В греческом алфавите буквы обозначаются целыми словами: Альфа, Бетта, Гамма и т.д. В латинском языке они уже это утратили. Значение же их глубоко. Например, буква Альфа означает человека, о котором Библия говорит, что он обрел живое дыхание. В дыхании видели прежде всего то, что делает человек. Таким образом, Альфа - это человек, выражение человека. Бета - это «дом»; и начало алфавита означает: человек в своем доме». 209 (4) 102. «h - это, собственно говоря, не буква, как другие, но h образует некое коле- бательное, скачкообразное движение в окружении». Когда вы произносите гласные, то всегда в них присутствует: ah, ih, eh. «Это означает, что гласные делают скачок в космос». 209 (6) Буквы санскрита состоят из прямых и кривых линий. «Кривые линии – неудо- влетворенность чем-то, антипатия, прямые линии - симпатия». А - это буква удивления; R - качения, излучения. «Там вверху пребывает нечто, оно шлет мне сюда, на Землю что-то такое, что, являясь мне утром, вызывает удивление:... RA. Да, именно так древние египтяне называли солнечного Бога»... 265, с. 275, 276 С И связано переживание легкой радости. Поэтому смех выражается так: хи - хи. В Е чувствуется: я пугаюсь чего-то, мне это не подходит, я переживаю что-то вроде легкого страха. Л - это когда что-то исчезает, что-то уплывает. В Вавилоне Бога называли EL. В О переживается внезапное удивление, которому я не могу противится. А - это удивление, которое принимается охотно; при звуке О хочется отступить назад. X (H, CH) - это дыхание. И (I) - указание на то, чему человек рад. M - человек хочет сам куда-то идти. С M выходит дыхание и человек чувствует, как сам идет вместе с ним; итак M - это уход. (Э)ЕЛЬ (EL) - это в ветре при- ходящий дух; X - дыхание, тонкий дух, действующий как дыхание. И - легкая радость. Так получаем мы: ELOHIM. Умляут означает, что дело становится неясным. Например Bruder (брат) - тут мы имеем указание на личность. Когда же речь идет о братьях (Brüder), то тут не все ясно, я должен одного отличить от другого. Кто на Земле может удивляться? - Только человек. Поэтому в древнееврейском Алеф (א) означает просто «человек». 265, с. 275 - 278 «i - вводит в Божественное в нас; ei - откровение Божественного; а - выход вовне в Божественное; о - объятие откровенных форм; ő - выражает непостижимое формы, перед чем благочестие робко отступает назад; u - божественный мир, покой; е - преодоление трудностей». 266-2, с. 118 
i - устремление к Божеству, к Мировой Душе; ei - благоговение перед Божеством; а - величие Божества; i - стремление в выси; ае - несколько уменьшенное величие; о - постижение, (объятие) Божества; ő - трепет перед Божеством; u - успокоение в Божестве.» 266-1, с. 253-254 «Я есмь Альфа и Омега, или И АО. Истинное значение змеи, кусающей себя за хвост. IAO лежит в основе атлантического TAU». 266-1, с. 405
Бытие
A ch (k) - формируется im - сознательным становящееся». «IACHIN - слово творения, призывающее духовных существ в мире. Действует оздоравливающе, внутренне согревающе, даруя силу». На фронтоне Дельфийского храма стояло Е, что означает «ты есмь». Плутарх говорил, что это приветствие Божества входящим в храм. Дельфийское Е означает число 5, половину Зодиака (ночную). Гностики использовали его в слове «Целитель» (Спаситель). Оно встречается в талисманах ранних хри- стиан. 266-2, с. 127-128 Индийская терминология103. «Слово «майя» образовано из mahataya (mahat - великий, уа - бытие, а – не (отрицание), следовательно ауа - не бытие) и означает «великое небы- тие»». 124 (4) «А прошлое
«А - экзистенция IA (ja) - внутренне одушевленная экзистенция ΑΙΑ (Aja) - неэкзистенция (небытие); вновь упраздняет себя». Маха-айя - иллюзия. «Майя = маха-айя; йя или йе = бытие; а = негация; Маха-айя: великое небы- тие». 266-2, с. 128, 111 104. Гуны: «...понимание минерального царства было бы пониманием Саттва.... Жизнь в растительном царстве можно теперь только созерцать. Но то, что можно лишь созерцать, к чему нельзя проникнуть своим пониманием, - это есть понимание раджас.... А понимание, которое современный человек со своей наукой приносит навстречу животности, есть тамас». «Для питания принятие в себя растительного есть Саттва; принятие в себя минерального, солей и т.д. есть состояние раджас; состояние, которое вызывается мясной пищей, есть состо- яние тамас.... Познание в высших мирах вызывает в человеческих душах состояние тамас; познание в обыкновенном окружающем нас мире - состояние саттва; вера, упование на авторитет, религиозность вызывает состояние рад- жас.... что может войти в чистейшее ясновидческое познание, что соответствует уже просветленному ясновидению, вызывает состояние тамас... состояние тамас через очищенное (в нормальном смысле) ясновидение». «Состояние тамас есть то, при котором что-нибудь внешнее наиболее освобождено от духа.... «Свет во тьме светит, и тьма не объяла (постигла) его», - это нужно перевести так: и высший свет проник к человеку, но тот был наполнен природой саттва и не отпускал ее от себя; поэтому высший свет не мог войти в него, ибо высший свет может светить только во тьме.... В состоянии тамас - безразлично, спит человек или находится в ясновидческом познании - по отношению к внешней действительности человек находится во тьме. ... Тамас всегда можно переводить словом «тьма», но... саттва... это не просто «свет»... Красное, оранжевое, желтое назовем красками саттва. В этом смысле зеленую краску можно назвать краской раджас, а голубую, фиолетовую, индиго — красками тамас.... Но под понятие действия саттва подходит также и доброта человека». «Для индийца человеком саттва был тот... кто с пониманием, разумно в обыкновенном смысле, головой и сердцем подходит к миру.... Впечатление раджаса есть то, когда собственные эмоции, аффекты и страсти препятствуют человеку всецело войти в вещи, в то, что его окружает, так что он не отдается впечатлению, а противостоит ему тем, что он есть сам.... Тамас - это когда человек всецело предан жизни своей телесности, туп и апатичен к окружающему, как апатичны и тупы бываем мы здесь, на физическом плане, по отношению к другому сознанию.... Постепенно человек должен сделаться столь тупым по отношению к физическому
миру, чтобы ясновидчески воспринимать высшие миры.... Эти идеи являются по истине всеобъемлющими». «Есть люди саттва - они извлекают из окружающего мира счастье, блаженство; эти люди саттва легко проходят по миру, впитывая в себя из всех вещей то, что делает их блаженными. Люди раджас - прилежны, они действуют ради плодов... Люди тамас - беспечны, небрежны, ленивы». «В наше время мы могли бы сказать: люди, стремящиеся к Антропософии, - это люди саттва (без лести!); те, которые держатся какой-либо внешней веры, - люди раджас; материалисты и спириты - это люди тамас». 146 (9) 105. «Любым действием мы вызываем противодействие в виде кармы, поскольку мы проникаем в мир интуиции: Рупа. Через любое слово мы вступаем в мир тво- рящих чувств, чтобы там создать себе противочувства: Ведана. Тем, что мы думаем о восприятиях, мы вступаем в весь внешний мир мышления: Саньяна». «Скандхи в существенном идентичны с кармой.
106. «Арупа - задаток формы; рупа - форма; астральное - светящееся изнутри; физическое - непроницаемое в пространстве; пластическое - из себя образующееся». 93-а (25)
жит Нирвана. В европейских языках для этого мира слова нет. 116 (1)
Алхимическая, астрологическая символика 115а 
265, с. 216, 219 Соль (Ө) есть символ кристаллизации физ. тела в эф. теле. Принцип кристаллизации преодолевается растворением. «Это принцип развития, избавление от темницы материи. В оккультных сочинениях он называется «солью»». с. 320, 331 В знаке Меркурия соединены Солнце, Луна и Земля. «Меркурий есть символ рас- судка, ибо лишь благодаря отделению Солнца, а потом Луны от Земли, возникли условия, среда, необходимая для развития рассудка, Я». с. 319 Перевернутый знак Венеры (♁) означает человека как часть Земли в его совре- менном состоянии». 266-1, с. 323 В наше сердце идут силы от знака Льва, от Солнца; на него также воздействуют Духи Огня. Все три часто употребляются как символ сердца: Лев, Солнце, огонь. Подобное имеет место и в отношении других органов. 266-2, с. 70
жүктеу/скачать 2.51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
I