Изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част третья a n t h r o p o s

Философия и оккультизм

144. 
     Теософию необходимо отличать от теологии. «Не как «божья мудрость» следует переводить слово теософия, а как «божественная мудрость» или, еще лучше, «по­иск пути к Богу», «поиск все возрастающего обоготворения». 52 (7.XI.1903)
     
145. 
     Теософию иногда путают с буддийским миро­воззрением. На «Теософском Конгрессе 1893г. в Чикаго брамин Г. Н. Чакраварти сказал, что также и для него теософия представляет собой нечто совершенно новое или, по меньшей мере, она принесла с собой полное обновление мировоззрения. Он тогда заявил, что все спи- риту­альное мировоззрение также и в его народе, в Индии, подвержено воздей- ствию материализма, и Теософское Общество обновило мировоззрение в Индии.... Служанкой Христианству и ничем другим хочет быть теософское движение. Слу- жить же оно хочет тем, кто ищет, как глубочайшее ядро, собственную сущность извлечь из обо­лочки христианского религиозного исповедания». 52 (4.1.1904)
     

«1. Тайна бездны.

2. 
   Тайна числа (ее можно изучить в пифагорейской философии).
   
3. 
   Тайна алхимии (ее можно понять благодаря работам Парацельса и Якоба Беме).
   
4. 
   Тайна рождения и смерти.
   
5. 
   Тайна зла, о которой трактует Апокалипсис.
   
6. 
   Тайна Слова, Логоса.
   
7. 
   Тайна благочестия; она скрыта наиболее глубоко». 264 с. 253
   

оно свободно от физ. тела, если теософия передает оккультное познание во внешних

«Оккультная точка зрения в своих результатах все­гда одна и та же для всего чело- вечества. Поистине не существует различных оккультных точек зрения... как не существует различных математических точек зрения. Оккультизм также и в отношении опыта, где бы он ни проявлялся, был всегда единым оккультизмом. И если в теософиях... - внешних одеяниях оккультизма - ока­зывались различия, то это происходило потому, что для одного народа, для одной эпохи человечества было нуж­но избрать иное одеяние, чем для другого народа и дру­гой эпохи. В этом одеянии и образе мыслей состоит раз­личие теософии на Земле». «Благодаря тому, что религии исходят уже из теософского одеяния (т.е. выраженного в понятиях) ок­культизма, они были различны смотря по народу и эпохе». «Поскольку теосо- фия должна стараться, особенно в наше время, быть отвечающим современности одеянием оккультизма, то она должна иметь стремление воспринимать в себя как можно меньше тех различий, кото­рые выступают в человечестве... Она должна преодолеть отдельные мировоззрения и религиозную дифференциацию...» 137 (1)

149. 
     «Это является необходимостью в оккультизме, что он обретает возможность развернуть в мире силы лишь в том случае, если делает это за счет неупотребления их для себя». 262 с. 94
     
150. 
     «Когда оккультизм облекается в такие формы, которые обращены ко всеоб- щему сознанию, тогда он пе­реводится в теософию». 137 (10)
     
151. 
     «Отступлением от великих положений оккультистов всего мира было, напри- мер, появление в отдельных кругах Средней Европы теософии, которая называла себя христианской», ибо теософия является общечеловеческой. 137 (1)
     
152. 
     «Та, выходящая за пределы чувственного, мудрость, которая раскрывает ему (человеку) его существо и тем самым его назначение, может быть названа «боже­ственной мудростью», или теософией.
     

149. 
     «Теософия есть то, что постигается, когда Бог говорит в человеке: дай Богу говорить в тебе, и то, что Он говорит о мире, есть теософия. ». Стань в середине между Богом и природой, дай человеку говорить в тебе - как о том, что выше тебя, так и о том, что ниже тебя, - тогда ты имеешь Антропософию, т. е. мудрость, которую выска-
     

зывает человек». Антропология - это взгляд на мир пред­метов из их среды, так сказать, с равнины. Теософия - взгляд на мир с вершины горы, когда открывается боль­шое пространство, но подробности бледнеют. Антропософия стоит в середи- не, дабы иметь перспективу и не утратить деталей. Антропософия постоянно исходит из всего того, что является чувственной действительностью. И в этом смысле она является истинной антропологией.

«Теософским образом рассмотрения является взгляд на человека - исходя из мирового целого - в его кос­мических взаимосвязях. Антропософия же должна в отношении чувственно-физического мира исходить от человека... поскольку он есть чувственное существо. И лишь затем мы можем обратиться к рассмо- трению эф. тела, астр. тела, Я и т.д.».

Что означает философия « это теперь могут понять только антропософы, а не философы... Ее можно понять, если рассматривать ее в становлении». 115 (1)