Життя і страждання нашого Господа Ісуса Христа
жүктеу/скачать 2.93 Mb.
|
“Але що ти скажиш! І Йоан назвав пророків, але він поставив їх на голову”, - пояснює Тома. “Поставив на голову?” – питає здивовано Іскаріот. “Так, ти вибрав у пророків гірке, він - м’яке; тому що їхня суворість є врешті любов’ю, надзвичайною, могутньою любов’ю, якщо ти хочеш; але все ж любов’ю для душ, що за своїм бажанням хочуть бути вірними Господу. Я не знаю, чи ти коли-небудь про те думав, ти, що вивчився у книжників. Я – так, хоч я і золотар. І золото кують і обробляють, щоб зробити його кращим. Не із ненависті, а із любові! Так і роблять пророки із душами. Я можу це зрозуміти, можливо тому що я золотар. Йоан процитував Захарію, а саме пророцтво, що стосується Гадраху і Дамаску, і прийшов до місця: “При виді цього Аскалон здригнеться, а Газа сильно затрясеться зі страху, а також Екрон, тому що його надія не збулася. Газа не матиме більше царя...”, він пояснив, як це все збулося, тому що людина віддалилася від Бога; а після цього він заговорив про прихід Месії, котрий є прощенням і любов’ю і обіцяє, що люди, які надіються на жалюгідне світське царство, які послідують науці вчителя, здобудуть вічне і безкінечне царство у Небі. Це неможливо переказати, але це треба зробити! Це було так, ніби чуєш музику і ангели підносять тебе ввись. І при цьому пророки, які надавали тобі прочухана, подарували нам купу вишуканої риби!” Юда вражено мовчить. “А ви?” – питає вчитель кузенів і Зелота. “Ми пішли до робітників верфи, де працюють ремонтники суден. І ми також вважали за краще піти до бідних. Але там були і багаті філістимляни, котрі наглядали за будівництвом своїх суден. Ми не могли вирішити, хто з нас повинен говорити. Так ми, як діти, зіграли на очки. Юда відкрив сім пальців, я – чотири, Симон – два. Отож випало Юді. Він говорив”, - пояснює Яків Алфея. “Що ти сказав?” – питають усі. “Я відкрито визнав себе тим, хто я є і сказав, що я прошу у їхньої гостинності доброти – вислухати слово паломника, котрий бачить у них своїх братів, тому що у нас один початок і та сама мета; тому що я сповнений не загальної, але сповненої любові надії, взяти їх разом з собою у дім Отця і вічно могти називати їх братами у безконечному блаженстві Неба. І далі я тоді сказав: “Софонія, наш пророк, каже: “Регіон моря стане місцем пастухів... там матимуть вони свої пасовища, а вечором спочиватимуть вони в домах Аскалону! І я виклав свої думки і сказав: “Верховний Пастир є серед вас, озброєний не стрілами, а любов’ю. Він пропонує вам свою руку і веде вас на свої святі пасовища. Минуле він згадує тільки тому, щоб поспівчувати людям через велике страждання, яке вони спричинили собі ненавистю як нерозумні діти, в той час як взаємною любов’ю могли б прибрати зі світу багато болів; тому що вони – брати. Ця місцевість”, - сказав я – “стане пасовищем святих пастухів, слуг верхосного Пастиря; тому щовони вже знають, що мають тут найродючіші пасовища і найкращі отари і їхнє серце спочине їхнього вечора життя з думкою про ваші серця, про ваших синів, а також про друзів ваших домів, тому що Паном вони матимуть нашого Господа”. Вони зрозуміли мене. Вони поставили мені, більшою частиною нам, питання. І Симон описав своє зцілення, мій брат – твою доброту до бідних. Доказ: ось тут цей повний гаманець для бідних, яких ми зустрічаємо дорогою. І нам пророки не зробили нічого поганого...” “Тепер”, - втішає його Ісус, - “наступного разу Юда зробить це краще. Він вважав, що чинить правильно. Він говорив з добрим наміром, а тому не згрішив ніяким чином. І ним я також задоволений. Бути апостолом – не легко; але цього можна навчитися. Все ж дечого мені шкода, а саме, що я швидше не отримав цих грошей і вас не знайшов. Я б добре використав їх для однієї бідної сім’ї». «Ми ж можемо повернутися, ще рано… Але вибач, вчителю, як ти знайшов тут народ? Що ти зробив? Справді нічого? Ти не проповідував своє післаництво?” “Я? Я прогулювався. Мовчки я сказав до однієї повії: “Звільнися від твого гріха!” Я зустрів хлопчика, справжнього пустуна; я дав йому науку, обмінявшись при цьому із ним подарунками. Я дав йому пряжку, яку Марія Соломея у Витанії прикріпила до мого одягу; він подарував мені цю свою роботу”. Ісус виймає іронічну дерев’яну фігурку із свого одягу. Всі розглядають її і сміються. “Потім я побачив чудові килими, які виготовляє одна жінка в Аскалоні, щоб продати їх у Єгипті, чи ще десь. Після цього я втішив маленьку дівчинку без батька і зцілив її маму. Це все!” “Цього тобі здається замало?” “Так, тому що мені потрібні були б гроші; а я не мав”. “Тож повернемось назад, тому що... ми нікому не надокучили”, - каже Тома. “А риба?” – жартує Яків Заведея. “Риба? Ну, ви з прокляттям на спині, ідіть до старого, котрий нас прийняв, щоб приготувати рибу. Ми підемо в місто”. “Так”, - каже Ісус. “Я хочу показати вам будинок здалеку. Там будуть люди. Я не піду з вами, мене б затримали. Я не хочу образити гостинного господаря, який очікує нас. Люба неввічливість завжди є недоліком любові”. Іскаріот ще нижче схиляє голову і стає пурпурово-червоним; він постійно міняє свій колір, тому що згадує, як часто він вже впадав у цей гріх. Ісус повторює: “Ви ідете в дім і шукаєте дівчинку, вона там єдина, ви не можете помилитися. Ви дасте дівчинці цей гаманець і скажете: “Це посилає тобі Бог, тому що ти засвідчила віру. Це для тебе, мами, братів і сестер”. Після того негайно повертайтеся. Тепер ходімо”. Група розділюється, Ісус з Йваном, Томою і кузенами прямує у місто, в той час як інші ідуть до дому городника, філістимлянина. 261. Ісус спалює у Маґдалґаді зображення язичницького божка Аскалон і його сади залишилися вже спогадом. В ранню годину чудового ранку Ісус повертається спиною до моря і йде зі своїми учнями до дружелюбних, не дуже високих пагорбів, що височіють на родючій рівнині. Його відпочилі задоволені апостоли мають гарний настрій і говорять про Ананію, його рабинь, про Аскалон і сум'яття, яке панувало в місті, коли вони повернулися, щоб принести Ділі грошову пожертву. «Так було призначено, що я мав пережити натиск филистимлян. Ненависть і любов мають, якщо хочете, ті самі прояви. І я, що не спізнав ненависті филистимлян, майже здобув їх любов. Вони нас ледве не заперли, щоб витиснути з нас місце перебування Месії. Вони були захоплені чудом. А що за крик! Чи не так, Йоане? Місто кипіло як казан. Схвильовані, не хотіли нічого розуміти, але тільки знайти юдеїв, щоб їх побити. Обдаровані і друзі обдарованих хотіли переконати вищеназваних, що повз них пройшов Бог. Що за сум'яття! Вони мають тему для розмов на місяці. При цьому всьому погано те, що вони дискутували більше штовханнями, ніж язиком. Ну, це їхня справа. Вони можуть робити, що хочуть», – каже Тома. «Але вони не є погані», – зауважує Йоан. «Ні, вони тільки засліплені із багатьох причин», – відповідає Зелот. Ісус мовчить довгу частину дороги. Потім Він каже: «Я подамся он в те маленьке село, що на пагорбі, а ви ідіть далі до Азоту. Будьте обережними! Будьте ввічливими, м'якими і терплячими. Коли вони будуть вас висміювати, переносьте це в мирі, як вчора Матей робив, і Бог вам допоможе. З настанням сутінків підіть до ставка, який розташований неподалік від Азоту: там ми зустрінемося». «Але, Господи, я не відпущу Тебе самого! – вигукує Іскаріот. – Вони здатні на насилля... Це було б нерозумно». «Не турбуйтеся про мене. Іди, іди, Юдо, але будь розумним. Всього доброго! Хай мир буде з вами!». Дванадцятеро з невеликим захопленням пішли далі. Ісус дивиться їм услід, а потім обирає прохолоду і тінисту стежку, що веде до пагорба. Сам пагорб укритий лісами із оливкових, горіхових і фігових дерев та виноградниками, котрі добре доглянуті і вже незабаром обіцяють багатий урожай. На плоских територіях розкинулось поле зі збіжжям, на схилах у зеленій траві пасуться світлої масті кози. Ісус підходить до перших будинків поселення. Він майже увійшов у село, коли назустріч Йому рухається якась процесія. Вона складається з жінок, які кричать, і чоловіків із сильними голосами, які монотонно поперемінне затягують жалібний спів і танцюють навколо барана, котрий наближається із зав'язаними очима. Його б'ють і його коліна вже кровоточать, тому що він спотикався і надав на кам'янистій стежці. Інша група, що також кричить, танцює навколо виструганого потворного ідола і високо тримає сковорідку із розпеченими вуглинами, куди підсипають смолу і сіль; так мені, принаймні, здається, тому що одне пахне горілою смолою, а інше потріскує, як це робить сіль. Остання група людей оточила чарівника, перед яким вони безперестанку кланяються і кричать: «Твоєю силою!» (чоловіки); «Ти один це можеш!» (жінки); «Благай Бога!» (чоловіки); «Знищ прокляття!» (жінки). «Накажи породіллі!», «Врятуй жінку!». 1 всі разом із пекельним криком: «Смерть відьмі!». Нарешті знову все спочатку із варіацією: «Твоєю силою!», «Ти один це можеш!», «Накажи Богові!», «Щоб він дав побачити!», «Накажи баранові!», «Щоб він показав відьму!». Із вигуком відчаю: «Котра ненавидить дім Фари!». Ісус зупиняє одного з останньої групи і лагідно питає його: «Що трапилось? Я чужий.. ”.. Оскільки процесія зупиняється на мить, щоб бити барана, насипати смоли на вуглини і перевести подих, чоловік йому пояснює: «Жінка Фари із Маґдалґаду помирає під час пологів. Котрась її ненавидить і кинула на неї злий погляд. Нутрощі сплелися; дитина не може народитися. Ми шукаємо відьму, щоб її вбити. Тільки так можна врятувати жінку Фари. Якщо ми
не знайдемо відьму, то пожертвуємо барана, щоб вимолити найвище милосердя богині породіль». (Тепер зрозуміло, що примітивна лялька являє собою богиню). «Зупиніться, я можу зцілити жінку і врятувати сина. Повідомте це священику», – каже Ісус до чоловіка і до двох інших, котрі підійшли. «Ти лікар?». «Більше цього». Троє прокладають собі шлях через натовп і йдуть до жреця. Вони говорять з ним. Люди схвильовано дискутують. Процесія, яка знову була вирушила, зупиняється. Священик, імпозантний у своїх різнобарвних одежах, робить Ісусові знак і каже: «Молодий чоловіче, ходи сюди!». І коли Той опиняється поблизу нього, він питає: «Чи те, що Ти кажеш, правда? Візьми собі до уваги, що якщо не станеться того, що Ти кажеш, то ми змушені будемо вважати, що дух відьми перейшов па Тебе і вбити Тебе замість неї. «Це правда! Ведіть мене негайно до жінки і дайте мені барана. Він мені потрібний. Зніміть з нього пов'язку і ведіть його сюди». Вони виконують Його вказівки. Бідну тварину, яка налякана, похитується і кровоточить, підвели до Ісуса і Він гладить її товсте хутро. «Будете слухати мене тепер без заперечень! Зробите так?». «Так», – кричить натовп. «Ходімо. Перестаньте кричати і не спалюйте більше смоли. Я наказую це». Вони вирушають, входять у село і по найкращій вулиці прямують до будинку, котрий стоїть посеред фруктового саду. Із навстіж розчинених дверей долинають крики і плач, але все перекривають жалісні зойки жінки, що не може народити. Повідомили Фару, і він, вичерпаний, виходить з дому, оточений плачучими жінками і безсилими ідолопоклонниками, які спалюють благовоння і трави на мідних блюдах. «Врятуй мою жінку!», «Врятуй мою дочку!», «Врятуй її, врятуй!» – кричать поперемінне чоловік, стара і народ. «Я хочу її врятувати, а з нею і твого сина; тому що це син, він здоровий і має двоє лагідних очей кольору стиглих оливок і головку із волоссям, що чорне, як це хутро». «Як Ти це можеш знати? Ти бачиш і утробу?». «Я бачу все і мій погляд проникає крізь усе. Я знаю все і можу все. Я – Бог!». Якби Він кинув блискавку, то це справило б менше враження. Всі, наче мертві, попадали додолу. «Встаньте і слухайте мене! Я – могутній Бог і не терплю коло себе інших богів! Розпаліть вогонь і вкиньте в нього це зображення!». Люди вагаються. Вони починають сумніватися у таємничому Бозі, Котрий вимагає спалення богині. Священики розлютились. Але Фара і мати жінки, яка боїться за життя дочки, заперечують вороже налаштованій юрбі; а оскільки Фара є найвпливовішою людиною в селі, юрба заспокоюється. Чоловік питає: «Як я можу повірити, що Ти – Бог? Дай мені знак і я віддам наказ, щоб було зроблено, що Ти хочеш». “Дивись сюди! Ти бачиш рани барана? Вони відкриті, чи не так? Вони кровоточать, чи не так? Тварина на викінченні, чи не так? Але я хочу, щоб цього не сталося... Дивись сюди!». Чоловік нагнувся, дивиться... і кричить: «У барана більше немає ран!». Він кидається на землю і молить: «Моя жінка, моя жінка!». Але священик, який очолює процесію, каже: «Бійся, Фаро! Ми не знаємо, хто Він. Бійся помсти богів!». Тепер чоловік охоплений подвійним страхом: боги... жінка... Він питає: «Хто Ти?». «Я є Той, Хто е на небі і па землі. Всі сили підвладні мені, кожна думка мені відома. Жителі неба поклоняються мені, жителі пекла бояться мене, а хто вірить в мене, може одержати будь-яке чудо!». «Я вірю, я вірю! Як Тебе звати?». «Ісус Христос, Господь, що став людиною. Кинь ідола в полум'я. Перед своїм поглядом я не терплю жодних інших богів. Погасіть благовоння на блюдах! Тільки мій вогонь хоче і прагне всього. Слухайтесь, або я сам запалю непотрібного божка і піду своєю дорогою, не допомігши». Па Ісуса страшно дивитись. У своєму лляному одязі з Його плечей звисає довгий плащ, що розвівається на вітрі, рука піднята у жесті наказу, лик сяє. Люди бояться. Ніхто не говорить. В загальній мовчанці чується жахливий крик породіллі, що стає слабшим. Але послухатись все ще не наважуються. На образ Ісуса дивитися все важче. Він стає воістину вогнем, що спалює речі і душі. Мідні блюда стають першими, слухняними Його волі. Ті, хто їх тримає, змушені відкинути їх; вони не можуть більше витримувати жару, хоч вуглини здаються погаслими... За ними послідували носильники ідола, котрі змушені поставити ношу на землю, тому що жердини починають розжарюватись па плечах, так наче їх охопило таємниче полум'я; заледве носилки торкнулися землі, як ідол спалахнув у полум'ї. Люди злякано втікають... Ісус звертається до Фари: «Тепер ти можеш вірити у мою силу?». «Я вірю, я вірю! Ти – Бог! Ти – Бог Ісус». «Ні, я – Слово Отця, Ягве Ізраїлю, що прийшов у тілі, крові, душі і божественності, щоб відкупити світ і принести йому віру в істинного Бога, одного і Триєдиного Бога у найвищому небі. Я прийшов, щоб виявляти людям допомогу і милосердя, щоб вони відвернулися від помилки і осягнули істину, якою є один Бог Мойсея і пророків. Ти ще можеш вірити?». «Я вірю, я вірю!» «Я прийшов, щоб відкрити людям шлях, правду і життя, щоб повернути ідолів, щоб навчати мудрості. Через мене буде відкупленим світ, тому що я помру із любові до світу і для вічного блага людей. Ти ще можеш вірити?» «Я вірю, я вірю!». «Я прийшов, щоб сказати людям, цю вони, коли віритимуть в істинного Бога, будуть мати вічне життя у небі, при Всевишньому, цю є Творцем кожної людини, тварини і планети. Ти ще можеш вірити?». «Я вірю, я вірю!» Ісус навіть не входить в дім. Він тільки простягає руки у напрямі кімнати страждаючої, як під час воскресіння Лазаря, і вигукує: «Прийди на світло, щоб пізнати божественне світло і за наказом Світла, що є Богом!». Звучний наказ, за яким услід лунає крик тріумфу, у якому змішалися страх і радість. Потім долинає слабкий, але чіткий і все голосніший плач новонародженого. «Твій син плаче і вітає землю. Іди до нього і скажи йому тепер і пізніше, що не земля є його батьківщиною, а Небо. Рости його і зростай разом з ним для Неба. Це – Істина, що каже це тобі. Ось це там (Ісус показує на мідні блюда, що поплавились, як сухе листя, і стали непотрібними, і на попіл в тому місці, де стояли ноші з божками) – це обман, який не може допомогти і врятувати. Всього доброго!» Ісус збирається йти. Але тут із будинку виходить жінка із жвавим новонародженим, який завернутий у лляне полотно, і вигукує: «Це хлопчик. Фаро! Гарний і міцний, з очима як стиглі оливки і кучериками, чорнішими і гарнішими, ніж у священного барана. Мати блаженно дрімає. Вона більше не страждає, так наче нічого не сталося. Наступила раптова зміна, тому що вона вже помирала, але після тих слів.. ”. Ісус посміхається і оскільки чоловік показує Йому новонародженого, Він торкається голівки кінчиками пальців. Люди підступають ближче, щоб роздивитися новонародженого і подивитись на Ісуса. Священики у гніві пішли геть, коли побачили, що Фара піддався. Фара хотів би дати Ісусові гроші і цінності за чудо, але Він каже м'яко: «Я не хочу нічого! Чудо оплачують тільки вірністю Богові, Який його зробив. Я візьму лише цього барана як спомин про ваше місто». Він іде з бараном, який дріботить побіч Нього, так наче Ісус був би його господарем. Здорова і щаслива тварина мекає від радості, що вона з Тим, Хто не б'є. Вони спускаються схилом вниз і потрапляють на головну дорогу, яка веде в Азот... Потім ввечері біля тінистого ставка Ісус бачить апостолів, що наближаються. Їх здивування обопільне: вони бачать Ісуса з бараном, а Ісус бачить їхні розчаровані обличчя, які говорять про те, що вони не мали успіху. «Що за поразка, Вчителю! Вони нас ледве не побили, але з міста прогнали. Ми блукаємо полями і тільки за великі гроші купили харчі. Але ми залишилися лагідними», – сумно повідомляють вони. «Це не суттєво. І в Хевроні минулого року вони нас також прогнали, а цього року прийняли з почестями. Ви не смієте втрачати мужності». «А ти. Вчителю? Чому ця тварина?» – питають вони. «Я пішов у Маґдалґад. Я спалив зображення ідола і його посудини з благовоннями; я дав прийти на світ одному хлопчикові, я проповідував про істинного Бога чудами, а за винагороду я взяв барана, який був призначений для служби ідолові. Бідна тварина, вона була суцільною раною». «Але зараз йому добре ведеться. Дуже гарна тварина!». «Священна тварина, призначена для служби ідолові. Здорова... так. Перше чудо, щоб перекопати їх, що я Володар, а не кусок дерева». «Що Ти зробиш із твариною?». «Я приведу її Марґціамові. Чоловічок – вчора, баранець – сьогодні. Він радітиме». «Але Ти хочеш взяти барана з собою аж у Бетер?» «Так! Я не бачу в цьому нічого жахливого. Якщо я – Пастух, то можу брати і барана. Ми дамо його жінкам. Вони візьмуть його з собою в Галилею і знайдуть козу. Симоне, ти будеш пастухом. Кращими були б вівці... Але у світі більше баранів, ніж овець... Це – символ, мій Петре. Подумай про те... Своєю жертвою ти зробиш із баранів багато овець. Ходіть, підемо до села, оточеного фруктовими садами. Там ми спочинемо в будинках або па снопах, що зв'язані лежать уже на полях. А завтра ми підемо у Яблію». Апостоли здивовані, засмучені, здеморалізовані. Здивовані чудами; засмучені тому, що не змогли бути при цьому; здеморалізовані через свою нездатність, тоді як Ісус може все. А Ісус, навпаки, щасливий. Йому вдається переконати їх у тому, що нічого не буває даремно. Ніякої невдачі. Тому що вона робить покірною, а те, що сказано, служить тому, щоб познайомити з ім'ям, залишити спомин у серцях. Ісус такий переконливий і так сяє радістю, що апостоли заспокоюються. Тепер я хочу вам (своєму духівникові) щось сказати, інакше це стане мені ідеєю фікс. Два тижні тому або ще швидше дорогий голос у моєму серці сказав: «Подумай про нез'єднаних братів! Подумай про те, що ти також є для них жертовною душею. Подумай про те, що їх підтримувала твоя подруга Габріела й монастиря сестер Трапісток. Подумай про те, що перешкода воєнного часу усунута. Подумай про те, що душам допомагають не лише молитвою. Подумай про те, що я є Христом для всіх, що всі християни належать Христові. Подумай про те, що твоє післанництво далеко переходить за родинні й емоційні зв'язки. Ти – носій Голосу, а Голос спрямований до усіх. Цього ти не можеш заперечувати. Подумай про те, що Мене (це ти сама розпізнала) з більшою пошаною люблять приналежні до інших віровизнань, ніж ви. І є тільки один крок, щоб увійти в одну кошару під оруду одного Пастиря, Потрібна рука, що простягнеться до них через розділяючий потік і допоможе їм прийти. Спрага за мною там дуже велика.. ”.. Але що я можу зробити? Я втрачаю сон, який залишається мені через це постійне нагадування, яке ж дає мені душевного миру. Я втрачаю спокій, тому що я не знаю, як повинна це зробити, тому що я противлюся цьому і одночасно відчуваю, що не сподобаюся Ісусові, коли я цього не зроблю. Із нез'єднаних братів на ім'я я знаю тільки Паждома Аббесі. І що я маю робити? Що я маю казати? Я не говорю по-англійськи. Чому Ісус вимагає від мене речей, що перевершують мої здібності і противляться моїм нахилам? Допоможете ви мені в цьому? Тому що якщо Ісус хоче, то Він хоче і не задовільниться, поки я Його не задовільню. Ісус каже: «Як заміна відсутньої згоди між народами повинна, принаймні, панувати згода серед християн, тому що наближається час противників Христа і пророцтво має сповнитись». Ну добре... Але як? У будь-якому випадку я жертвую усі мої страждання і залишаю тільки одне зернятко на інші потреби. Але мені все ж здається, що цього недостатньо і я не в змозі додавати жодних інших страждань до тих, які я вже маю. Отож що я повинна робити?». 262. Повчання апостолів дорогою в Ябнію «Ми підемо у Ябнію в Акрон?» – питають апостоли по дорозі, яка простягається через родючий ландшафт, на якому збіжжя досипає свій останній сон під літнім сонцем, що зростило його. Це збіжжя лежить в снопах на викошених полях, що сумні, як величезні смертні одра, не мають більше колосся як одежі, а «зернові трупи», які чекають на те, щоб їх забрали. Але якщо поля голі, то яблуні здаються святково одягненими, їхні плоди поспішають дозріти від маленьких зелених твердих яблук до соковитих жовтуватих, червонуватих, наче навощених фруктів, в той час як фіги, еластична шкіра яких уже тріснула в певних місцях, відкривають солодкі шкатулочки плоду-квітки і через зелено-білу або фіолетово-білу щілину можна побачити прозору драглисту речовину, наповнену темнішими зернятками. Легенький вітер гойдає овальні блідо-зелені краплі на оливних деревах, цю висять у сріблястій зелені гілок; святочні горіхові дерева тримають свої плоди, що набухають під пушком оболонки, міцно на твердому стеблі, тоді як на мигдальних деревах плоди, що під упаковкою, оксамит якої уже дістав складки і міняє колір – дозрівають, на виноградній лозі набухають її ягоди і деякі грона, що сприятливо висять, уже нагадують прозорий топаз і майбутній рубін стиглих ягід, тоді як кактуси на рівнині або на перших схилах високо тримають декорацію своїх коралових яєчок, яка з кожним днем стає все живішою і яка нанизана веселим декоратором в найдавнішому поєднанні на товсті лопати; останні схожі на руки, що пропонують небу свої плоди, яких вони виростили. Поодинокі пальми і великі рожкові дерева нагадують вже дуже про близьку Африку і тоді як перші своїм твердим листям, схожим на круглі гребені, стукають, наче кастаньєтами, то інші покриті темно-зеленою емаллю і стоять гордо і з гідністю у своїх гарних шатах. Світлі і чорні кози, великі і проворні з довгими загнутими рогами і лагідними допитливими очима досита об'їдаються біля кактусових рослин і м'ясистих агав з величезними кистями твердого листя, зсередини яких, як у відкритих артишоках, височіють канделяброподібні височезні стебла з сімома руками, на яких сяють жовті і червоні квіти з ніжним запахом. Африка і Європа подають собі руку, покриваючи землю рослинною красою і заледве, як лише група апостолів покинула рівнину для того, щоб піти стежкою, котра високо звивається на пагорбі, який з цього, повернутого до моря боку, буквально покритий виноградниками – йдеться про скелясте, багате вапняком узбережжя, на якому чудово процвітає виноград і має давати солодке вино – показується море, моє море, море Йоана, Боже море з його безмежною поверхнею із хвилястого голубого шовку. Воно будить спогад про безконечність і силу Божу і співає при цьому разом з небом і сонцем терцет величі творіння. Перед ними у всій своїй красі розкинулась хвилеподібна рівнина з ледве помітними, лише кількаметровими узвишшями, за якими тягнуться плоскі місцевості і золоті дюни аж до міст і сіл біля моря, білизна яких майже сліпить перед синню води. «Як гарно, як гарно», – шепоче захоплено Йоан. «Але, мій Господи! Цей хлопець живе із сині води. Ти повинен до цього призначити його. Здається, наче він бачить наречену, коли він бачить море!» – каже Петро, який не робить великої різниці між водами широкого моря і водами озера. Він добродушно сміється. жүктеу/скачать 2.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|