Слово в день памяти преподобного

Из службы преподобному Антонию Римлянину

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сын Божий явился в мир, чтобы обновить Ветхий Завет. Древний Закон был чист, свят, непорочен, но обветшал и окаменел сердцем его носитель, народ Израиля. Вожди народа, лукавые фарисеи, впали в смертоноснейший из грехов – диавольскую гордыню. Потому священное сокровище было отнято у этих порождений ехидны. Новое Божественное Откровение – Христово Учение Любви – даровано иным народам. Духоносные Апостолы разнесли Евангельскую весть во все концы вселенной: и люди, прозябавшие в языческой дикости, повсюду с восторгом обращались к Богу Истинному. По слову Апостола Павла: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, иудеи или эллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом (1 Кор. 12, 13).

Но и христианский мир не весь устоял в чистоте веры. Подобно Ветхому Израилю, по прошествии веков духовно пал Рим: город, прославленный подвигами Первоверховных Апостолов Петра и Павла, страданиями множества мучеников, деяниями мудрых святителей. Римские первосвященники – папы потянулись к единоличной власти над Соборной Апостольской Церковью, а затем и к власти над царствами мира сего. О подобных посягательствах вещает глас Господень: Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды», а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг (Откр. 3 17). Папским властолюбием было порождено двуглавое чудовище: раскол и ересь. Латиняне внесли изменение в священный Символ веры и этим извратили истинное представление о Пресвятой Троице. Римский папа Николай I в середине IX века опубликовал «Лжеисидоровы декреталии»: сфабрикованную во Франции фальшивку, которой «обосновывалась» власть папы над всем христианском миром. В 1054 году папа Лев IX окончательно разорвал связь с Церквями Востока, которые остались верными Христову Православию.

Падение Рима уподобилось падению с Небес возгордившегося сатаны, увлекшего за собой треть светил. В позднейшем римо-католическом догмате о папской непогрешимости откровенно говорится: Если бы папа увлек за собою в ад миллионы людей, то никто бы из них не имел права спросить его: отец святой, зачем ты это делаешь?

Именно по этой преисподней дороге Римские понтифики повели свою огромную паству. Еще языческая Римская империя славилась своей дисциплиной; во времена Вселенских Соборов благодаря точному следованию канонам Римская Церковь часто удерживалась от еретических соблазнов. Само по себе послушание есть высокая добродетель, но дисциплина без рассуждения может привести к плачевным последствиям. Православная Церковь предписывает священное послушание паствы своему архипастырю, однако в этом установлен предел: послушание отменяется, если иерарх впал в ересь. Западным христианам не хватило духовного трезвения: они последовали за Римским епископом, а не за Истиной Господней.

Впрочем, и на Западе не все верующие слепо повиновались «непогрешимому папе». В раннем средневековье западные страны и даже сам Рим еще хранили очаги православной веры. Однако папская гордыня вовлекла Западную Церковь в страшные грехи. Политиканство и интриганство, корыстолюбие и страсть к роскоши, коварство и жестокость, разврат и содомия – во всех этих пороках погрязла Римская курия. Претенденты на звание «земного бога» грызлись за власть: подчас двое, а то и трое из них одновременно объявляли себя папами, осыпали друг друга анафемами, вели войны ради захвата вожделенного «апостолического» престола. Христос Спаситель был кроток и смиренен сердцем, Он нес людям Учение о Божественной Любви – латиняне подменили кротость и любвеобилие христианской проповеди насилием. Папизм разжег костры инквизиции, пытками и казнями насаждая свою веру. Еще до раскола 1054 года клевреты Рима, немецкие иереи, изгнали из славянских стран – Чехии, Польши, Моравии, Хорватии, Далмации – последователей святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и установили там папскую «юрисдикцию». Лютость латинских гонений испытали на себе не только западные инакомыслящие, но и православные: папскими крестоносцами был разгромлен Православный Констатинополь, чудовищными зверствами отличалась латинская «проповедь» в Белоруссии, где тысячи православных исповедников были повешены, сожжены, заколочены в утыканные гвоздями бочки и брошены в воду. Этот список преступлений паписты дополнили и в нынешнем, XX столетии разгромом Польской Православной Церкви, соучастием в геноциде православного сербского народа. При обсуждении догмата о папской непогрешимости римо-католический епископ Иосиф Штроссмайер имел мужество бросить в лицо своим единоверцам: «Всей воды в реке Тибр не хватило бы, чтобы смыть грязь даже с самой маленькой странички постыдной истории папства».

На Западе в течение своего многовекового господства латиняне почти полностью истребили православную духовность, но в XI – XII столетиях там еще находились мудрые ревнители благочестия, которые видели очевидное недостоинство латинства, а потому искали истинную веру и обретали ее – в учении Восточной Православной Церкви. Среди таких ревнителей была семья богатого римского патриция, в которой родился будущий дивный подвижник – святой Антоний. Воспитанный в чистоте Христовой веры, он еще в ранней юности, проявил острый и пытливый ум, постигая творения святых отцов Востока и все более утверждался в православном исповедании. Эта ранняя зрелость ума и сердца сослужили хорошую службу святому Антонию: ему было всего семнадцать лет , когда он осиротел и должен был сам принимать решения. Юноша стал наследником огромного состояния; вокруг него дышал многообразными соблазнами и сулил всяческие наслаждения роскошный Рим. Но юный мудрец искал не земного – вечного, потому он, восшед на высоту добродетелей, долу влекущие страсти оплевал... Желанием его сердца был ангельский иноческий образ. Святой Антоний большую часть своего наследства раздал нищим. Оставшееся, прежде всего священные потиры и иконы из домового храма своих родителей, а также некоторую часть золота и серебра он запечатал в бочку и бросил в морские волны – на волю Божию. Затем он отправился на поиски православных монахов, которые могли бы постричь его в иночество и обучить монашескому деланию.

В то время папский престол занимал Григорий XII (Гильдебранд), выделявшийся своим непомерный властолюбием даже среди амбициозных Римских понтификов. Немногие доходили до таких заявлений, как Григорий VII, писавший: Папа один вправе распоряжаться знаками императорского достоинства. Одному ему все князья лобызают ноги... Он сможет низлагать императоров. Подданных он может освобождать от присяги негодным владыкам...

Реализуя это свое право, Григорий VII вел упорную борьбу с Германским императором Генрихом IV. Права Григория VII даже на «духовный меч» были сомнительны. В 1073 году Гильдебранд был избран папой под именем Григория VII. Собственно канонического избрания не было. Гильдебранд был возведен на престол святого Петра под беспорядочные крики толпы – клира и народа – без обсуждения его кандидатуры кардиналами. В противовес своему врагу Григорию VII император выдвинул другого папу – Климента III, избранного немецкими и ломбардскими епископами. Однако Григорию VII, ловкому и изворотливому политику, удалось устранить этого конкурента. Сам император Генрих IV был вынужден трое суток простоять у ворот папского замка в Каноссе в образе кающегося грешника, а затем целовать папскую туфлю, вымаливая снятие анафемы (с тех пор «путь в Каноссу» вошел на Западе в поговорку). Григорий VII предпринимал нешуточные усилия для достижения и духовного, и светского всемирного господства. Он затевал крестовый поход против Турецкой империи – с целью «обратить в унию» и поработить Восточные Церкви. Папа пытался подчинить себе и Русь, используя княжеские междоусобицы: когда Великий князь Изяслав Ярославич был изгнан из Киева своими братьями, Григорий VII сулил ему возвращение престола в обмен на признание вассальной зависимости от Рима и введение на Руси латинства. (Однако князь Изяслав вернулся в свою столицу без папской помощи.) Если притязания Римского понтифика простирались так далеко, ясно, что уж на Западе-то он преследовал православных беспощадно. Гонимые приверженцы Святого Православия должны были скрываться от папских преследований.

Святому Антонию Римлянину удалось отыскать в Италии православных монахов, укрывавшихся в горах и расселинах. Молодой ревнитель сподобился иноческого пострига. Затем двадцать лет он подвизался в числе братии этой потаенной обители, находившейся в постоянной опасности от папистов, а потому переходившей с места на место. Наконец святой Антоний устал от скитаний и возжелал уединения с Возлюбленным Господом. Он стал отшельником: выбрал камень на приморской скалистой гряде и на этом камне, подобно древним столпникам, больше года предавался молитве и богомыслию. Так высокий духом подвижник, мирския молвы возненавидев, Христа единаго возлюбил еси, и Того Крест на рамо взем, понеся еси, Божественне вооружився, змия вселукаваго слезными тучами потопил...

Однажды на море разразилась сильная буря. Гигантские штормовые волны сорвали со скалы камень, на котором стоял преподобный Антоний. Господь явил чудо: камень не пошел ко дну, а поплыл, яко легкий корабль. Святой Антоний не испугался. Подвижник вознесся духом: его внутреннему взору предстала Владычица Богородица с Божественным Младенцем на руках. Святой Антоний уже не замечал бушующей стихии: он углубился в молитву. Три дня и три ночи плыл по морским волнам дивный камень-корабль... Затем течение понесло его по водам какого-то озера, внесло в устье какой-то реки – и преподобный Антоний на своем камне причалил к берегу.

Тут же сбежались любопытные. Из их вопросов подвижник не понимал ни слова, отвечал – поклонами. Вдали виднелся большой город, над которым во множестве возвышались главы и кресты великолепных храмов. Во все время странствия по морю преподобный Антоний не испытывал страха, но теперь он ужаснулся. В его родном краю православные молились не в больших изукрашенных храмах, а в катакомбах, в горах и расщелинах. Святой Антоний подумал, что оказался вблизи от одного из римо-католических центров и сейчас его схватят паписты, будут допрашивать, истязать. Но никто не трогал его. Собравшиеся вокруг люди оживленно толковали между собой. Некоторые становились на колени, складывали руки для принятия благословения. Преподобный Антоний молча кланялся. Под вечер народ разошелся. Святой Антоний, не сходя с камня, вновь встал на молитву и еще три дня взывал ко Господу. После этого он сошел с камня и пошел в город. Там он встретил заезжего кузнеца, разумевшего латынь и греческий язык, и от него с радостным изумлением узнал, что оказался в Новгороде – одном из славнейших городов Православной Руси. Озеро, по которому плыл он в конце чудесного странствия, было Новоозеро (Ладожское), река, на берег которой привел его Господь, называлась Волховом. Путь, на который купеческим кораблям требовалось полгода, святой подвижник преодолел за трое суток.

Преподобный Антоний вступил под своды знаменитого Новгородского храма Святой Софии, с ликованием внимал прекрасному пению на незнакомом ему языке, приобщился Животворящих Христовых Таин. Затем он вернулся на свой камень и продолжил подвиг столпничества.

Богомудре отче Антоние, дивно от Рима возсиял еси, яко солнце, и Божиим мановением на камени по водам, яко безплотен, Великаго Новаграда достигл еси, – воспевает духоносному подвижнику Святая Церковь.

Из Ветхого Рима преподобный Антоний явился в Новый Город – Новгород. Покинув отступнический Запад, угодник Божий прибыл на Русь, где расцветало Христово Православие.

Священным Писанием и Священным Преданием, деяниями Вселенских Соборов, творениями святых отцов доказывалась верность пути, избранного Церквями Востока, и обличалась кривда отпавшего Рима. Всевышний подтверждал истинность Православия дарованием чудесных знамений, величайшее из которых – Благодатный огонь, сходящий на Гроб Господень только по молитве православных Патриархов. Чудесное плавание преподобного Антония Римлянина на камне также явилось свидетельством святости православной веры, которое иноземный подвижник нес Русской земле. Прибытие святого Антония в Новгород знаменовало отъятие благодати Божией от Ветхого Рима и благословение Господне Русской державе, Новому Риму.

Любознательные новгородцы занесли в свою летопись известие о чудесном пришельце, приплывшем к ним на камне. По окрестным селениям разнесся слух о том, что на Волхове подвизается дивный угодник Божий. Русичи стали приходить к Антониеву камню, желая получить благословение преподобного отца; от них святой Антоний научился русскому языку. Бывая в Новгороде ради посещения храма Божия, он встретился со святым архиепископом Новгородским Никитой. Святитель Никита был воспитанником Киево-Печерского монастыря, «птенцом из гнезда» преподобного Антония Печерского. Через Новгородского архипастыря пролег духовный мост между двумя святыми Антониями – Киевским Первоначальником русских монахов и дивным пришельцем из чужедальних краев.

Преподобному Антонию Римлянину суждено было стать продолжателем дела святого отца нашего Антония Печерского – явиться наставником русских иноков, а уделом его стал русский Северо-Запад.

Поставлению святого Никиты на Новгородскую кафедру предшествовали многолетние труды его в обители. В начале своего иноческого поприща он получил от Господа строгое вразумление ко смирению. Будучи юным послушником, он вопреки воле игумена дерзнул на преждевременный подвиг отшельничества. Затворившись в пещере, святой Никита принял явившегося ему беса за Ангела Божия. Злой дух подстрекнул затворника оставить молитву и заняться изучением Ветхого Завета. Никита выучил ветхозаветные книги наизусть, а к Евангелию и не прикасался. Демон сообщал ему о событиях, происходивших вдали от Киева: Никита начал пророчествовать. Однако Киево-Печерские старцы заметили, что новоявленный провидец цитирует только Древнее Откровение, избегая Учения Христова и Апостольского, и поняли, что затворник в бесовской прелести. Святые наставники пришли в пещеру заблудшего брата, своими молитвами изгнали беса и вывели Никиту из затвора. Выяснилось, что, освободившись от наваждения, он не только позабыл столь хорошо изученный им Ветхий Завет, но и вообще разучился грамоте – и ему пришлось заново учиться читать. Святой Никита ужаснулся бывшему с ним искушению, покаялся и начал подвизаться в смирении и послушании. Так он достиг высокого духовного совершенства. По благословению старцев святой Никита был посвящен во архиепископа Новгородского, усердно просвещал свою паству и подавал верующим пример добродетельной жизни. Святитель Никита на горьком опыте собственной юности знал, как овладевает человеком демонская прелесть, из какого адского источника проистекают еретические мудрования. Поэтому он неустанно наставлял новгородцев в верности Святому Православию. Впоследствии от честных мощей святителя Никиты происходили исцеления не только телесные, но и духовные: объявлявшиеся в Новгороде еретики у его гробницы раскаивались и вновь обращались к Матери-Церкви. В житийных списках святитель Никита Новгородский именуется также как преподобный Никита Затворник. О ревности, явленной им в годы юности, в житии сказано: Более других заслуживают почтения те храбрые воины, которые имеют обычай вести борьбу с врагом не в общем строю, а поодиночке устремляются на врага. Им хотя и попускает Господь пасть временно, чтобы они не превозносились, однако никогда не оставляет их без благодатной помощи, но восстановляет их и делает непобедимыми. Один из таких храбрых воинов Христовых был блаженный Никита.

Сделавшись игуменом монастыря, преподобный Антоний мудро вел по пути спасения вверенную ему от Бога братию. Вдохновляющим примером инокам служило непорочное подвижническое житие их духовного отца. Святая Церковь воспевает преподобному Антонию: Наставник монашествующих, отче Антоние, – был еси, себе первее без крове Богови в жертву принося, воздержанием и любомудрием, и смирения высокими нравы, и безмерным пощением врага посрамил еси, преподобне.

Первоначальник новгородских иноков, духовное светило Великого Новгорода, святой Антоний Римлянин предостерегал русских духовных чад своих от коварства папского Рима, лукавого гонителя православное веры. Новгород являлся западным форпостом Русского Православия, покорить который пытался хищный Рим то льстивыми посулами, то крестовыми походами рыцарских орденов и войск скандинавских королей. Но город Святой Софии, Великий Новгород был научен распознавать интриги «папежников», не сдавался западным воякам и не льстился на папские обещания. Когда Римский понтифик начал сулить королевскую корону княжившему в Новгороде благоверному Александру Невскому, при этом восхваляя «апостолическое» латинское учение, святой русский князь ответствовал искусителю: То, что свершилось от создания мира и до Страсти, Воскресения и Вознесения Господа, и до Первого Вселенского Собора, и при Семи Вселенских Соборах, – все это мы хорошо знаем, а в вашем учении не нуждаемся и его не приемлем. Среди наставников, закаливших Новгород в такой верности Истине Православия, ярко сияет светоч преподобного Антония Римлянина. В 1147 году окончилось славное плавание святого Антония по волнам житейского моря: окруженный любящей братией созданного им монастыря, преподобный старец мирно почил о Господе. Ветрилом, отче, воздержания окриляемь, страстная тьмы отбежав и безстрастия путем наставляемь, к Свету невечернему востекл еси и, от Сего озарився, нетления богатство наследовал еси, Антоние преподобне.

Через четыре с половиной века, в 1597 году, по повелению святого Патриарха Иова гробница преподобного Антония была раскрыта и народу явилось чудо нетления благоуханных мощей подвижника, еще в земном житии бывшего обителью Духа Святого. У раки святого Антония Римлянина и у камня, на котором он вершил подвиг столпничества, начали совершаться чудесные исцеления. Великий Новаград хвалится тобою, прием от Господа сокровище некрадомое: помощники бо великаго, блаженне Антоние, тя восприем, – воспевает дивному подвижнику Русская Церковь.

Возлюбленные о Господе братья и сестры!

Нет ничего невозможного для тех, кто истинно любит Всевышнего Творца своего. Для угодников Божиих и камень становится легким кораблем, и бушующее море стелется им под ноги, как гладкая дорога, и проходят они, подобяся молнии, от востока до запада. На земле Всемогущий Господь явил Свою милость к преподобному Антонию чудесными знамениями, на Небесах вознаграждено боголюбие славного подвижника вечным счастьем. Чистым было сердце святого Антония: потому так ярко сиял в нем образ Отца Небесного. Увы! Наши с вами сердца омрачены грехами, поэтому мы не способны устремиться всей силой любви к Вселюбящому Господу нашему, не в силах созерцать Солнце Правды Христа Спасителя и всечасно наслаждаться Его близостью. Но и Нам, грешным, внятен призыв Господень: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4, 17).

Вестники Царствия Божия на земле, подобные святому Антонию Римлянину, являют нам зрелище того, как могуч и прекрасен становится человек в единении с Всевышним. Не нам, немощным, мечтать о свершенных преподобным Антонием поразительных подвигах, но мы можем и должны усвоить уроки его жития, спасительные для каждого. Святой Антоний ценил Небесное выше земного, избегал греховной суеты, ревновал об истинной вере и отстаивал ее вопреки отступничеству большинства своих соотечественников, был благочестив, пламенел любовью к ближним и к Господу. Всем этим добродетелям мы можем по мере своих сил подражать, да сподобит и нас Милосердный Бог узреть спасение.

Оказавшись в незнакомой стране, преподобный Антоний Римлянин красотой души и великим братолюбием привлек к себе сердца народа, стал одним из любимейших святых Русской земли. И мы должны помнить: в какой бы край ни привел нас Промысл Божий, если мы отнесемся к окружающим с христианской любовью, будем жить добродетельно, нас повсюду встретят приветливо.

 В нашей Среднеазиатской епархии заслугой наших благочестивых предшественников является доброе отношение мусульманских народов к православным: это благое достояние, дарующее нам мир и покой, мы должны хранить и умножать своей нелицемерной любовью ко всем людям, смирением, добрыми делами. По завету апостольскому: Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры... Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни... уклоняйся от зла и делай добро, ищи мира и стремитесь к нему; потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их...

И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? (1 Пет. 3, 8–13).

Преподобному Антонию Римлянину не могли причинить вреда ни морская стихия, ни дальние страны, ни злоба человеческая, ни напасти демонские, потому что святой подвижник следовал заповедям Возлюбленного Господа, и Всемогущий Бог помогал ему везде и во всем. Иноземец, святой Антоний принял русский народ в свое любвеобильное сердце, сроднился с ним и ныне перед Престолом Творца молится о всех сынах и дочерях Русской Церкви. Прибегнем же к Небесному предстательству дивного угодника Божия, воспевая: Светоносная твоя память, преподобне отче Антоние, исполнена радости и веселия явися, отонудуже священная чада твоя, сошедшася, память твою духовно празднующе, прославляем Господа, тебе тако прославльшаго. Аминь.