Концепции фольклористики проверялись и кор
жүктеу/скачать 6.74 Mb. Pdf көрінісі
|
Часть их имеет непо- средственное отношение к основным функциям неба (тэнгри молнии и грома), а часть — к пространственной «мандалической» космограмме (тэнгри входа, 4-х углов, 8-ми границ). За этим разнообразием стоит несколько символических систем, относящихся к странам света (4 и 8), к двенадцатеричной системе счисления (кстати, практикуемой в Тибете), но главное — к противопостав- лению «девятки» как числа «небесного» и «семерки» как числа «земного» (включая их производные, в первую че- редь 99 и 77). В более широком смысле числа 9 и 7 мар- кируют, соответственно, «верх» и «низ»; в этом плане группа «77 нижних тэнгри» локализуется, конечно, не на земле, а просто где-то ниже остальных тэнгри. В ту же систему легко вписываются и буддийские «33 тэн- гри», по отношению к которым «99» находится в отно- шении кратности. Кроме того, монгольские шаманские призыва- ния упоминают несколько десятков различных имен и прозвищ, представляющих собой персонифика- цию областей и метеорологических проявлений неба, звезд и созвездий, направлений и стран света, природ- ных и сверхъестественных сил, человеческих чувств и 54 Б.Я. Владимирцов сопоставляет их название с шорским ынар марево’ (Владимирцов Б.Я. Этнолого-лингвистические ис- следования в Урге, Ургинском и Кентейском районах. С. 379); впрочем, дальше эта параллель никуда не ведет, а потому зна- чение ее не вполне понятно. 55 Владимирцов Б.Я. Этнолого-лингвистические исследования в Урге, Ургинском и Кентейском районах. С. 379–380. 56 Heissig W. Ein innermongolischen Gebet zum ewigen Himmel. S. 354. 61 Н ЕБО ПО - МОНГОЛЬСКИ страстей, отдельных частей жилища и пр. За большей жүктеу/скачать 6.74 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|