Міністерство освіти І науки україни

1. 
   В Україні в 2012-2013 навчальному році кількість ВНЗ зменшилася на 23 – [Електронний ресурс] – Режим доступу: http://www.osvita.org.ua/news/68833.html
   
2. 
   Формування контингенту студентів по курсам навчання напряму підготовки 0201 Культура спеціальності 6.020105, 7.02010501 – «Документознавство та інформаційна діяльність» // Матеріали акредитаційного самоаналізу з галузі знань 0201 «Культура» напряму підготовки 6.0201501, 7.02010501 «Документознавство та інформаційна діяльність». – Маріуполь, 2012.
   
3. 
   Примірне положення про приймальну комісію вищого навчального закладу України від 9 січня 2013 року № 12. – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: www.mon.gov.ua/img/zstored/files/nakaz12-10012013.doc
   
4. 
   Правила прийому до Маріупольського державного університету в 2013 році – Маріуполь, 2012. – с.39.
   
5. 
   Широкова Н. Особливості вступної кампанії-2013 ∕ Н. Широкова – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://www.osvita.org.ua/articles/1593.html
   
6. 
   Аналітичні матеріали вступної кампанії -2013 ∕ Константинова Ю.В., Гапонюк О.І., Кригіна О.В., Дмитрієва К.І., Оропай Ю.Є., Баранова Ю.О., Мамедова А.І. – Маріуполь, 2013. – 39 с.
   
7. 
   Кількість випускників у 2013 році (оперативні дані) - Міністерство освіти і науки України – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://mon.gov.ua/ua/news/8747-kilkist-vipusknikiv-u-2013-rotsi-operativni-dani
   
8. 
   Експерти-освітяни підбили підсумки вступної кампанії-2013 та розповіли з якими проблемами довелося зіткнутися цьогорічним абітурієнтам – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://kolomyya.org/se/sites/pb/52204/
   
9. 
   Умови прийому до вищих навчальних закладів України у 2013 році від 05.11.2012 № 1244 – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://zakon1.rada.gov.ua/laws/show/z1902-12
   
10. 
    Офіційний сайт Інформаційна система «Конкурс». – [Електронний ресурс] – Режим доступу: http://www.vstup.info/
    
11. 
    Рейтинг університетів України ІІІ, ІV рівнів акредитації топ-200 України» – [Електронний ресурс]. – http://www.euroosvita.net/index.php/?category=49&id=2656
    
12. 
    Результати кампанії «За прозорий вступ до ВНЗ!» – [Електронний ресурс]. – Режим доступу: http://opora.lviv.ua/?p=2951
    

В настоящее время особую актуальность приобретают исследования трансформаций в формировании идентичности личности. При неразрывной связи личности и общества изменения типа общества обусловливают и качественные изменения личности. Становление информационного общества повлекло за собой как глубокие трансформации в обществе, так и необходимость по-новому осмыслить процесс обретения личностью своей идентичности. Это связано, прежде всего, с изменением роли и значимости информации в жизни человека. В информационном обществе происходит увеличение ее количества, при этом информация понимается как основной ресурс, источник общественных благ, средство достижения богатства и процветания. Но увеличение производства информации в целом обусловливает проблему cубъективного отбора информации. В этих условиях коммуникация понимается как процесс, в ходе которого осуществляется обмен информацией, приобретающей индивидуально-личностное измерение. Так, в условиях информационного общества характер коммуникации становится все более индивидуализированным и персонализированным, отображающим специфику индивидуально-личностного восприятия информации. Изменение коммуникативных процессов приводит и к изменению циркуляции информационных потоков. Если ранее существовал лишь один способ передачи значимой для человека информации, так называемый вертикальный путь (от поколения к поколению), то в настоящее время доминирующий характер приобретает сетевой путь передачи информации.

В этих условиях изменяется роль и значение системы образования, основной задачей которой было сохранение преемственности поколений, для чего использовались устоявшиеся и традиционные формы, методы и способы передачи информации. Но в настоящее время происходит отход от этих традиционных форм, методов и способов в сторону увеличения разнообразия различных коммуникативных стилей, способствующих росту инноваций в сфере информационного обмена.

В ситуации перехода к информационному обществу от человека требуется большая гибкость в осуществлении коммуникаций, что предполагает взаимодействие с представителями различных социальных групп. Для этого необходимо развивать навыки переключения кодов, то есть обучать навыкам деятельности в различных коммуникативных ситуациях. Однако, в настоящее время система образования ориентирована преимущественно на усвоение формальных, официальных кодов и жанров. Таким образом, на новом этапе развития общества происходит изменение требований, предъявляемых к системе образования.

В информационном обществе становится актуальной проблема целостности личности.

Распад социальных общностей, являвшихся основой для целостного человека, неэффективность привычных способов ориентации в новой окружающей среде, формируют особый тип умонастроения и мироощущения, свидетельствующих о том, что личность может стать заложником этих технологий. Они становятся фактором формирования ценностных ориентиров человека, способны привести к деградации личности, неспособной к творческой активности. Новые информационные технологии дают возможность наблюдения и контроля над личностью, превращают ее в послушного потребителя, лишенного критического мышления.

Последствия распространения информационных технологий носят дуальный характер для личности, т.к. возникает проблема адаптации к новым информационным системам. С другой стороны, создавая такие системы, человек попадает в среду, где эти системы управляются уже не им, а машинами, которые становятся все более автономными относительно человека.

Накопление человечеством опыта и знаний при освоении природы смешалось с освоением информации. Именно этот процесс и привел к образованию инфосферы.

Сегодня личность находится под влиянием разных структур, групп, субэкономических механизмов, субкультур и вынуждается самими условиями своего существования выбирать, сопоставлять, оценивать и ко всему относиться с некоторой дозой критичности и рефлексии, а часто под их напором подчиняться. В этой ситуации человек в новой для себя обстановке вынужден, с одной стороны, приобретать индивидуалистические черты, а с другой стороны — унифицироваться культурно и духовно.

Потеря личностью способности ориентироваться в постоянно меняющемся внешнем мире, перенасыщение информацией может сформировать потребность в использовании различных средств ухода от действительности: употребление наркотиков, алкоголя, а также привести к чрезмерному увлечению виртуальными мирами, снижающему способности взаимодействия с окружающей средой, объективным миром.

Для предупреждения и преодоления указанных проблем обществу и государству необходимо развивать механизмы, направленные на обеспечение прав и свобод личности; принимать меры к развитию тех культурологических архетипов, которые сохраняют преемственность с историей человечества и вместе с тем адекватны происходящим изменениям; способствовать вовлечению в процессы информатизации более широких слоев общества.

УДК 316.612:316.324.8(043) В. В. Волкова

Социальные сети представляют собой уникальную среду, предоставляющую своим пользователям не только возможность коммуникации, но и ресурсы для самовыражения, самоутверждения, самоидентификации и пр. [3]. Компьютерная виртуальная реальность становится еще одним способом выхода человека за рамки своего материально-опосредованного бытия. Виртуальная реальность создана по образу и подобию физического мира, представляя собой его свернутую упрощенную копию, что во много раз увеличивает возможности и способности человека в постижении самого себя и окружающей действительности. Сетевое пространство может рассматриваться как модель физического мира при отсутствии его материальной составляющей. Человек в сети не имеет таких отягощающих параметров, как физическое тело, время и расстояние. В виртуальном мире человек это бесплотный разум, перемещающийся в доли секунды в пространстве и времени, оперирующий информацией [2].

Для самовыражения в социальных сетях существуют разнообразные каналы:

- никнейм (ник) - индивидуальное имя пользователя, идентифицирующее его в Сети. Может отражать как реальное, так и модифицированное имя пользователя; нередко представляет собой прозвище пользователя в «оффлайновой жизни»;

- аватар (или юзерпик) - фотография или картинка, служащая визуальным выражением образа пользователя;

- индикатор текущего состояния (например, статус);

- размещение продуктов собственного творчества;

- размещение фото- и видеоматериалов, как правило, имеющих отношение к пользователю.

Особое место в структуре самовыражения в социальных сетях занимают различные разделы, посвящённые личной информации; в первую очередь, в таких разделах размещается следующая информация: интересы, убеждения; информация, отражающая социально-демографические, статусные и иные характеристики пользователя (пол, возраст, семейное положение, уровень образования, место работы и пр.) [3].

Интернет-коммуникация в отличие от традиционных форм общения, обладает рядом несомненных преимуществ, таких как неограниченная доступность контактов, скорость передачи информации и стирание многих социальных и индивидуально-психологических барьеров. Но одновременно эта форма общения, ввиду других сопутствующих факторов, таких как анонимность, отсутствие визуально-аудиального контакта, размытость пространственно-временных границ и т.д., вызывает девиации, а иногда и существенные деформации в структуре личности. Данные деформации происходят как правило на «слабых участках», которыми являются осознанные или бессознательные страхи, психологические комплексы, неудовлетворенные желания и пр., относящиеся к субъективным факторам личностных трансформаций. Между тем, именно наиболее опасные свойства виртуальной коммуникации становятся особенно привлекательными для человека, «открывая» для него новые возможности в области самовыражения.

Коммуникативная виртуальная реальность быстрее и проще, чем в окружающем нас мире, предоставляет субъекту кажущуюся возможность реализовать свой внутренний мир, будучи свободной от предрассудков традиционного общения, она обладает огромным терапевтическим потенциалом для лечения психологических отклонений, комплексов и другого рода личностных проблем. Человек как субъект виртуальной коммуникации может позволить себе быть самим собой или, наоборот, испробовать бесконечное многообразие различных способов самовыражения. Между тем, оборотной стороной такой коммуникации зачастую оказывается дезориентация субъекта в виртуальной реальности, следствие которой со временем оказывается стремительная деградация личностных качеств [2].

Виртуальная реальность формирует виртуальную личность, со свойственными ей иными способами и стилем жизни. В процессе такого рода коммуникации личность переносит в виртуальное пространство либо заданные обществом социокультурные символы и создает свой виртуальный образ в рамках уже наработанных обществом знаний, ценностей, норм, образцов, либо формирует новые, проявляя тем самым себя как активным субъектом не только социального, но и информационного пространства. Виртуальная коммуникация позволяет проявить не только актуальные, но и потенциальные черты человеческого существования, не только актуального, но и возможного бытия [1]. Вместе с тем возможность самовыражения личности в условиях виртуальной коммуникации может повлечь за собой серьезные последствия в плане ее личностного развития, вплоть до деградации.

1. Человек в виртуальной реальности – новый образ жизни / Л. И. Михайлова // Publishing house Education and Science s.r.o. [сайт]. – Текст. дан., – Режим доступа: http://www.rusnauka.com/28_PRNT_2011/Psihologia/12_93665.doc.htm.   Загл. с экрана.

2. Самоидентификация личности в условиях сетевых коммуникаций: постановка проблемы / З. С. Завьялова // Гуманитарная информатика [сайт]. – Текст. дан. – Режим доступа: http://huminf.tsu.ru/jurnal/vol4/zzs_samoident.   Загл. с экрана.

3. Самопрезентация и самоидентификация личности в социальных сетях / О. А. Гримов // Publishing house Education and Science s.r.o. [сайт]. – Текст. дан. – Режим доступа: http://www.rusnauka.com/6_PNI_2013/Psihologia/12_129127.doc.htm.   Загл. с экрана.

УДК 316.7:316.77(043) А. Гебальська-Берекетс

/м. Варшава, Польща/

Інформаційне суспільство  значення, характерні риси

і спосіб його формування в сучасній культурі
Прогрес в області засобів масової інформації, промисловості і техніки призвів до повної зміни всіх сфер людського існування – і індивідуального, і суспільного [1, с. 204]. За допомогою новітніх способів комунікації можна обмінюватись інформацією, яка передається від одного отримувача до іншого. Таким чином медіа стають складовою частиною культури і мають вплив на суспільну свідомість. Медіа обмежують безпосередні людські відносини і змінюють їх на нові, такі як: СМС повідомлення, чати, соцмережі.

Тема даної доповіді відноситься, в першу чергу, до способів формування і значення інформаційного суспільства в сучасній культурі, а також піднімає питаня про завдання, котрі перед ним стоять. В ефекті легкого доступу до інформації, упрощеного значною мірою комп’ютерними технологіями, людина отримала нові інструменті комунікації з метою створення нових суспільних відносин.

Інформаційне суспільство з’явилось разом з технічним прогресом. Прогресом, котрий торкнувся в першу чергу медіа. Важливу роль відіграла все більше ліберальна економія, зростання попиту і конкурентноспроможність. В Європі новий вид людських відносин з’явився в 1994 році, автором якого являється Мартін Бангеманн. В своєму рапорті він описав глобальне суспільство і саме воно, на думку вченого, являється точкою опори в дебатах про нові спільноти людей [5, с. 107].

Інформаційне суспільство характеризується передусім приоритетністю інформації. Вона часто використовується в політичних, економічних, культурних і суспільних сферах життя. Дякуючи багатству ЗМІ інформація в такому середовищі дуже швидко піддається обробці і передається далі.

Сильні і міцні суспільства, які прагнуть до обміну інформацією, характеризуються індивідуалізмом, децентралізацією і в результаті цього ослабленням безпосредніх людських відносин. На думку Х. Рейнголда, це пов’язано з комунікацією, котра завдяки ЗМІ не обов’язково повинні відбуватись face to face. З цієї миті слова, які з’являються на екрані спонукають людей до участі в дискусії, розмові, тощо [6, с. 3]. Буття переходить в інший вимір, дещо інший від того, до якого звикло традиційне суспільство. Технологія і її швидкий прогрес змінили спосіб мислення, емоційність і людські цінності [2, с. 7]. Втім це зовсім не свідчить про те, що ця форма не функціонує належним чином в даному суспільстві. С. Джонс вважає що: «віртуальні суспільства це тільки перехідний пункт, котрий збирає спільні переконанння і хоббі, які єднають людей, фізично віддалених від себе» [4, с. 19]. Віртуальний світ стає місцем зустрічі, обміну думок, де зникають ті чи інші обмеження. Головне це доступ до комп’ютерного монітора чи комунікаційного приладу. Спосіб спілкування людей в кіберпросторі впливає на людські відносини. Без сумнівів причиною тому є віртуальний простір, специфіка мови, створення і втримання їєрархії в мережі [8, с. 68].

Інколи такі суспільства обирабть такий спосіб будування відносин, котрий відомий як безспосередній. Він може використовуватись для підтримання реальних або віртуальних відносин, або використовуватись більш швидкими видами спілкування (чати, електронні скриньки) [8, с. 86].

Такі суспільства відзначаються різноманітними формами ініціяціїі багаточисленності видів комунікації. Часові і теритаріальні бар’єри не являються для такого суспільства проблемою. Люди сором’язливі і несміливі мають можливість познайомитись з новими людьми. Участь в данному процесі можна взяти добровільно і в любу хвилину. Всі люди котрі ним зацікавлені активно створюють віртуальний світ і таким чином можеть вести дискусії, проводити бесіди, збагачувати знання, обмінюватись своїм досвідом, дбати не тільки про власний духовний розвиток, але і професійний ріст. Без сумніву, це все являється міцною стороною такого суспільства. Однак потрібно згадати про слабкі сторони. Про це буде мова в наступному розділі.

Противники і скептики віртуального суспільства зевертають увагу на те, що в ньому зникають всі моральні кордони, натомість зміцнюється певерхневий контакт, котрий іде в парі з некотрольованою анонімністю. Проводячи час тільки в віртуальному світі людина ризикує стати зубожілим створінням, котре має примітивні способи комунікації, такі як: відстала мова тіла, скромна гестикуляція і міміка. Спілкування з людиною з допомогою посередника (комп’ютера) ніколи не зможе зрівнятись з беспосредньою розмовою. В деяких людей після застосування такого виду комунікації складається враження, що вони знаходяться ще далі ніж це є реально [3, с. 186].

Homo comunicans може зреалізувати в віртуальному суспільстві спонтанні, вільні а інколи важкі в передбаченні вчинки, запозичені зі світу ЗМІ. В такому випадку зникає відповідальність за свою поведінку, на відміну від традиційного суспільства. Відсутність стабільності, легкість входу і виходу з віртуального суспільства призводить до того, що зникая своя власна неповторність (анонімність, відсустність можливості перевірити правдивість слів і намірів і відверта брехня). Коли віртуальний світ приймає участь в обженні реальності, тоді людина перестає встигати за все швидшою і швидшою глобальною мережею.

На думку Б. Зелера і У. Жидек-Беднарчука віртуальне товариство може призвести до відокремлення і втрати почуття етики і аксіології [8, с. 68]. Найбільш правильним рішенням, як вважав Рікардо Спінелло, було б «прийняття позиції, згідно якої моральні цінності визначали межу і кордон кібер простору» [7, с. 45]. Однак це завдання не з легких, тому що вимагає спавпраці користувачів мережі і педагогів.

Суспільні системи протягом всього часу прогресують і змінюються. З огляду на їх переміни створюється нова культура. Популярність віртуальних мереж стає все більшою. Змінюється також і середовище, в якому проходить взаємодія, а також відношення до нових груп та спільнот.

Кібер-простір стає новим символічним місцем зустрічей, котрі можуть стати доповненням реальних відносин. Однак багато питаннь і сімнівів викликає напрямок розвитку віртуального суспільства. Потрібно і надалі проводити численні досліди над цим питанням, адже інформаційна реальність відзначається свєю швідкість і динамічністю. Без сумніву, все те що нове – викликає страх і непокій. Це є зрозуміле. Свого часу люди так само обережно ставились до радіо, телебачення, цифрових носіїв. Людьска емоційність буде змінюватись в залежності від створення нових технологій. Це неминучий процес. Однак необхідно мати свідомий підхід до таких змін і користуватись ними з розумом, щоб мати на увазі комфорт котрий вони гарантують, але також знати небезпеку, яку можуть з собою нести. Спряти такій свідомості може медіаосвіта, котра повна виконати багато поставленних перед нею завданнь.

Поширенний доступ до інформації (швідкість, легкість в сприйнятті) може стати в нагоді всім педагогам. Дякуючи різноманітним способам зростає рівень інтерактивністі й можливісті виходу до інших. Однак слід пам’ятати про те, що віртуальне суспільство ніколи не замінить близьких відносин з іншою людиною.

ЛІТЕРАТУРА

1. 
   Байка З., Історія медій, Краків 2005.
   
2. 
   Гарру Й., Радикальна еволюція.Чи людина вдосконалена наукою і технікою буде людиною, перекл. A. Клох, A. Міхальскі, Kраків 2008.
   
3. 
   Гумперт Г., Talking Tombstones and Rother Tales sof the Media Age, Нью Йорк 1987.
   
4. 
   Джонс С., Cybersociety. Revisiting Computer- Mediated Communicatio and Community, Лондон 1995.
   
5. 
   Кшиштофек К., Щепаньскі М.С., Зрозуміти розвиток – від традиційних суспільств до інформаційних, Kатовіце 2002.
   
6. 
   Реінголд Х., The Virtual Community. Homestading on the Electronic Frontier, Нью Йорк 1994.
   
7. 
   Спінелло Р., Cyberethics: Moralisty and Law in Cyberspace, Нью Йорк 2000.
   
8. 
   Зелер Б., Жидек-Беднарчук У., Homo communians в віртуальному світі, в: A. Кєрас, M. Сулковска, M. Волек (ред.), Людина і реальні світи, Kатовіце 2009.
   

Какие изменения личности могут возникнуть в результате таких кардинальных преобразований общества и почему происходят такие изменения? Эти вопросы требуют научного исследования, поскольку речь идет о принципиально новых социально-культурных изменениях. М. Кастельс отмечал: «Каждое достижение прочно сцеплено с психосоциальными и личностными трансформациями, предшествовавшими технологическому прорыву и следовавшими за ним» [1]. В качестве неоспоримых аргументов в пользу данной научной позиции можно привести фактор влияния на личность внедренных в современную практику информационных технологий, под воздействием которых происходят необратимые перемены в субъекте и формирование у него новых личностных качеств. Изменения в повседневной практике ведут к смене привычных форм деятельности, вследствие чего меняются способы коммуникации, получения знаний и организации досуга. Старые способы, под воздействием необходимости, продиктованной закономерностями общественного развития, замещаются новыми, что, в свою очередь, является необходимым условием изменений личности как важной составляющей общества, которая стремится, с одной стороны, к поддержанию своего социального статуса, а с другой– социокультурной идентичности.

Иначе говоря, при изменении культурно-информационного пространства происходят неизбежные преобразования как в социальных отношениях, так и человеческой ментальности. Деятельность отдельных людей, групп, коллективов и организаций все в большей степени начинает зависеть от их информированности и способности эффективно использовать имеющуюся информацию. Интенсификация процессов обмена информацией, повышение потребности людей в ней, ведёт к необходимости регулирования личностной идентичности и в приобретении новых статусов. Действия индивидов невозможно понять, не обращаясь к стимулирующим его потребностям и мотивам [2, с.32]. Потребность, рождающаяся в своих недрах как негативное состояние нужды, недостатка, приобретает свою позитивную характеристику в результате встречи с объектом своего «опредмечивания». То есть, потребность, нашедшая свой предмет, преобразуется в мотив, непосредственный стимул деятельности.

В информационном пространстве потребности, в соответствии с теорией А. Маслоу, реализуют потребность безопасности (когда происходящие модернизации вызывают у человека чувство дезориентации в социальной ситуации и ощущение неопределенности своего места в ней). Резкие изменения в окружающем мире, разрушение привычных социальных институтов, перспектива изоляции и одиночества реализуют социальную потребность в виде ощущения своей связи с окружающим миром, другими людьми, принадлежности к определенным социальным группам и общественным структурам. Э. Фромм писал: «...человек не может жить без какого-либо сотрудничества с другими, чувство полного одиночества ведет к психическому разрушению так же, как физический голод – к смерти» [8]. Социальная значимость информатизации для человека заключается в удовлетворении потребности: в информационной связи с окружающим миром и постоянном притоке информации; в развитии общего кругозора; в решении повседневных практических проблем; в повышении профессионального уровня, организации процесса систематического обучения; в развлечениях.

Одна из важнейших особенностей человека информационного общества состоит в том, что он отказывается быть пассивным материалом, подчиненным развивающемуся техническому прогрессу и с успехом реализуется в виртуальном пространстве. Прежняя культура постепенно вытесняется новой – компьютерной культурой [3, с. 3]. Размышляя о новом типе культуры исследователи рассматривают информационную культуру как условие выживания человечества [5, с. 31].

При изучении различных аспектов становления информационного общества были систематизированы три типа сущностных характеристик информационных технологий (технотронная, гуманистическая, сетевая), оказывающих специфическое воздействие на трансформацию личности. Технотронная – касается непосредственно технологии, как фактора развития культуры, призванная разрушать традиционные нормы и ценности, изменять самоидентификацию личности. Гуманистическая – подчеркивает искажение культурных ценностей и необходимость выработки новых. Сетевая – выражает фазу неопределенности в культурной и ценностной сфере в процессе уже свершившейся перестройки и возможность её непредсказуемого развития.

В условиях развития информационных технологий человек непременно должен овладеть компьютерной культурой как мерой формирования и развития своих сущностных сил. Его культурную грамотность составляют знания, позволяющие участвовать в формировании единого коммуникативного пространства культуры и адекватно воспринимать происходящие изменения. Личность, обладающая информационно-коммуникативной компетентностью, – это целостная личность, способная к активному формированию ментальных ресурсов сознания и информационной структуры, отражающей знание и опыт человека [4, с. 322].

Личностные изменения в культуре информационного общества могут иметь и вариативные векторы направленности («киберфил», «компьютерный некрофил», «информационный профессионал»). Для типа «киберфил» исходной точкой личностных трансформаций становится неприятие социума как живого, динамично развивающегося организма. «Компьютерный некрофил» балансирует на грани социальной и информационной среды, сублимируя отчуждение от социума в объекты и технологии виртуальной реальности, становясь в информационной среде социально-доступным, контактным. «Информационный профессионал» свободно реализуется как в информационной, так и в обычной социальной среде, легко отказываясь от использования компьютерных технологий, которые интересны ему в плане профессиональной реализации. Существует вероятность распространения в информационном обществе типа личности «киберфил», успешно сочетающего чуждый ей мир социальных отношений и информационную среду. В данном типе социальные, культурные и личностные характеристики сочетаются с максимально высоким уровнем «общения» с техникой так, что компьютер, выступая в роли лучшего друга, превращает личность в движущую силу развития информационного общества. «Киберфилия» – является феноменом сложных психосоциальных отношений личности с окружающей его действительностью.

Источником проявления социального прогресса оказываются инновации. Колоссальные преимущества, которые предоставляет человеку компьютер – всего лишь одна сторона дела. Другая же сторона – это укрепление отчужденности между людьми, противоречие социума и внутреннего мира человека, и компьютеризация как одно из наиболее ярких проявлений социальных преобразований. На пересечении этих двух миров постепенно и возникает особый тип личности – «киберфил». Его личностные особенности, возможности дистанционного общения колоссально возрастают благодаря компьютеру и одновременно необратимым образом меняют его психику. Резко меняются его личностные базовые комплексы, ценности, идеалы, оценки, даже бытовые привычки. Он остается человеком, но человеком безнадежно компьютеризированным. Компьютер для него перестает быть вещью становясь символом, который, в свою очередь, генерирует все большее противостояние духовного мира данной личности с реальной жизнью. Символами становятся не только события, но и отношения симпатии, дружбы, любви, патриотизма, страстей и т.п. И такие процессы довольно быстро приобретают необратимый характер. Изменение отношений в информационном обществе выводит на первый план новые ценности: ценности времени, информации, самого принципа доступа к информации. По умолчанию это влечет за собой изменения в социальной среде и, уже как следствие, приводит к изменениям в отношении человека к окружающему миру и к самому себе и к практически неизбежному процессу расширенного воспроизводства нового типа личности. Индивиды с данным типом личности выступают «строителями» такого типа общества. Они всегда хорошо образованы, грамотны в работе с информацией и возникающими на ее основе новыми технологиями, иными словами, они порождены именно современным миром, а не вечными законами общественной жизни.

«Киберфил», как и описанный Э. Фроммом тип личности, хоть и имеет асоциальную природу, однако, в отличие от последнего, в дальнейшем своем развитии достаточно комфортно чувствует себя в рамках информационного общества. Информационная среда является для такого типа не чем-то тревожащим и утомительным, а своеобразной «естественной средой обитания». Таким образом, можно утверждать, что на современном этапе развития информационного общества происходят необратимые изменения личности. Уже сейчас человек не мыслит свой досуг без доступа к глобальной сети, а отсутствие такого ежедневного доступа у ряда субъектов приводит к повышенной раздражительности, беспокойству, волнению и т.д., это является доказательством того, что данные индивиды уже находятся на пути, ведущему к становлению компьютеризированных типов личности (типа «киберфил», «интернет-аддикт» (имеющий психологическую зависимость) и т.д.).

Таким образом, можно утверждать, что трансформация личности в информационном обществе в целом, и «киберфилия», в частности, являются личностно значимым фактором и социальным феноменом возникновения, развития и становления информационного общества. Процесс информатизации и «киберфилия» превращаются в своеобразный цикл, где один процесс неотделим от другого. Иными словами, информационное общество провоцирует развитие «киберфилии», а «киберфилия», непосредственно воздействуя на информационное общество, ускоряет и усложняет процесс его информатизации.

Как заявляет Э. Тоффлер, изменения, связанные с процессами информатизации, ведут не только к решению задач адаптации человека к новым жизненным ситуациям, но и к новому пониманию мира и выстраиванию собственных перспектив творческой самореализации в контексте происходящих изменений, в том числе информационно-коммуникативной компетентности. Одним из основных факторов, свидетельствующих о зарождении нового типа личности, является процесс информатизации социокультурной среды, формирование единого информационно-коммуникативного пространства. Фактически, замечает исследователь, речь идет о новой, информационной цивилизации, связанной с колоссальным, невиданным ранее влиянием современной «индустрии информации» на все стороны жизнедеятельности человека [7, с. 263-264].