Министерство высшего и среднего специального образования республики
жүктеу/скачать 7.64 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ОБРАЗ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА В РАННИХ ПОВЕСТЯХ ЮЗА АЛЕШКОВСКОГО
| Литература
1. Белинский, В.Г. Петербургские вершины, описанные Я. Бутковым / В.Г. Белинский. Кн. первая. – СПб.: В тип. Н. Греча, 1845. – XVI, 168 с. 2. Белинский В.Г. полное собрание сочинений. – Москва: Издательство Академия наук СССР, 1955. – Т.9.м – 803 3. Бутков, Я.П. Горюн / Я.П. Бутков [Электронный ресурс]. – URL: https://librebook.me/goriun/vol1/9 4. Милюков А.П. литературные встречи и знакомства. СПб., 1890. 192 Зайнуллина Э.А. КФУ, аспирант, 2 курс, Казань научный руководитель – доц. Афанасьев А.С. ОБРАЗ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА В РАННИХ ПОВЕСТЯХ ЮЗА АЛЕШКОВСКОГО В первые послереволюционные годы идентичность человека в России была встроена в пространство государственной системы. В советские же годы человек стал задумываться о своей социальной идентичности. Но к 1960-м годам в заявленном идеале «культурности» возникло перепроизводство в сфере интеллигенции. По причине уровня своих возможностей и социальной необустроенности эта среда ощущала невостребованность в стране, называющемся рабоче-крестьянским государством: еще в 1950-е годы самоидентификация интеллигентной среды объяснялась послевоенными событиями, а в 1960-е годы она уже носила на себе итоги сталинизма. С этого времени множество образованных советских людей перестали быть с государством заодно, верить ему. Наиболее огорченная и разочарованная субкультура интеллигенции стала диссидентской средой. Освободить и освободиться – основной лозунг советской культуры 1970-х и начала 1980-х гг. Наиболее невыносимым стало для интеллигенции отсутствие свободы слова. Государство не утрачивало давления над культурой, но и с мировым общественным мнением не считаться не могло. Небольшие цензурные послабления чередовались с обрушиваниями и разносами, судебными процессами над творческой интеллигенцией. Представители художественной интеллигенции вынужденно оказывались в пограничном состоянии. Издательства прекращали сотрудничать с писателями, как только партия вмешивалась. Творчество искало пристанища в маргинальном мире, не зависимом от давления «художественных советов» и условий жизни. Постоянные притеснения, угрозы со стороны государства привели к появлению андеграундной культуры. В это время многие авторы «писали в стол», их имена оставались неизвестными, а за попытки опубликоваться через «самиздат» наказывались и авторы, и те, кто хотел им помочь. Ярким прозаиком андеграундной культуры стал Юз Алешковский (1929-2022). Он пишет о советской России и ее многострадальном народе. Основная тема Алешковского – демифологизация советской государственной системы. В произведениях писателя - действительность СССР, описывающая политический беспредел партийных лиц, бездушных чиновников, нечеловеческие деяния парткомов, произвол советских судов, коррупции, измывательство над советскими людьми. Жанр его первой культовой повести «Николай Николаевич» (1970) не случайно назван самим Алешковским анекдотом: «…Случайно под банкой возникший в уме анекдот превратился в повесть, в новеллу, в лирическую фантасмагорию <…> причем в то время, когда свободная словесность корчилась на дыбах цензуры и двух мертвословных сестер- садисток – идеологии и фразеологии…» [ 3 ]. Дело, по всей видимости, в том, что панацеей от официозной, отвратительной серьезности, которой являются дикие, с точки зрения элементарного здравого смысла, вещи, является советский анекдот, призванный образно и четко демонстрировать абсурдность всего того, что должно быть чуть ли не прекрасным. Видимо, по этой причине анекдот до недавнего времени расценивался как нешуточный 193 криминал с вытекающими последствиями. Во времена застоя анекдот фактически заменял отсутствие гласности. жүктеу/скачать 7.64 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|