Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| 1.3. ИСТОЧНИКИ МИФОЛОГЕМ
Для понимания роли низшего демонария в национальной картине мира необходимо обратиться к его истокам, разобраться в генеалогии этого слож- ного компонента языка и культуры. Нет сомнения в том, что основы демо- нария заложены в глубокой древности, в период зарождения и господства мифологического мышления. Если европейская книжная традиция распо- лагает ранними письменными памятниками, содержащими сведения о сверхъестественных существах, то восточнославянский низший демона- рий практически не зафиксирован к текстах, а сведения о нем относятся к фольклорным записям XIX и XX веков. Английский демонарий прошел в своей истории примерно те же ста- дии, что и любая другая система, основывающаяся на мифологических воззрениях. Это означает, что основными этапами ее становления был до- христианский, языческий период, характеризующийся анимизмом – слож- ным и всеобщим оживотворением объектов и явлений окружающего мира, и христианский, когда древние мифологические персонажи исчезали со- всем или же приспосабливались к новым, часто второстепенным ролям в новом мировоззрении британцев. Учитывая сложную историю Британии, ее многочисленных колоний и, как следствие, сложный характер словаря английского языка, более чем на 50 процентов состоящего из заимствова- ний, было бы оправданным привести в настоящей работе периодизацию английского демонария на основе вклада культур и народов, оставивших наибольший след в его становлении. Остров Британия с давних времен считался местом обитания тайны, 3 7 священной территорией. Очутившись там, человек попадал во власть кол- довства, в обитель богов и духов. Для Запада Британия была insula sacra, туманным и эзотерическим островом. Ее принимали за убежище велика- нов, демонов и духов и даже за рай для мертвых. Записано множество страшных историй о сверхъестественных суще- ствах, обитающих на острове. Возможно, что это объясняется стремлени- ем купцов древности сохранить свою монополию на торговлю с жителя- ми острова [Spence 1998:17]. Однако только интересами коммерции вряд ли можно объяснить привлекательность Британии для различных религи- озных и мифологических воззрений. Уникальный мистический статус Британии сохранился в разнообраз- ных культурных традициях до настоящего времени [Day 1997; Hole 1978; Kightly 1986]. Традиционно самые романтичные мифологемы связаны с Ирланди- ей. Ее первые обитатели: партоланы, фоморы, немидийцы, фир болги, туата де данаан, милезийцы, дравиды – известны по древним памятни- кам. Англия была открыта европейцами примерно в то же время, что и Ирландия, но римляне, захватившие остров в первом веке н.э., разорвали нить бардических сказаний. Если Британия была достаточно быстро ро- манизирована, то Ирландия оставалась свободной от имперских влияний, и древние рассказы ирландских бардов описывают во многом схожую с остальными островами историю завоеваний. Упоминаются три волны завоеваний. Первая представлена фомора- ми, сыновьями Партолана. В рукописях они злобные и опасные для всего мира мрачные великаны моря, воинственные и трудолюбивые. Фоморы обрабатывали землю и строили башни, свои умения они привезли с собой из Африки. Образ Партолана сохраняется в современном ирландском фоль- клоре как образ бога плодородия. Немидийцы, пришедшие из Греции, про- тивостояли фоморам. Они пережили чуму и наводнение – большую волну, возможно 10000 лет до н.э., когда исчезла под водой часть суши, соеди- нявшая Британию и Европу. Еще одним легендарным народом на остро- вах были фир болги, получившие название от кожаных мешков, в которых они переносили землю, превращая холмы в равнину. По другой версии жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|