Нелицеприятие переосмысления истории

Историк XIX-XX века Садовский приурочивает Карродун - к Хотину; Ерект – к Тирасполю, Вивантиварий – к Бендерам, Клепидаву – к Ямполю, Метоний — к Могилеву-Подольскому. Поиски этих городов велись в XIX-XX веках историками и археологами Кишинёва, Тирасполя, но безрезультатно. Видимо, древние карты не так точны, как хотелось бы. Вполне возможно, на территории сёл, разбросанных от Слободзеи и до Могилёва-Подольского, когда-нибудь будут найдены остатки древних городов: Еректа, Вивантивария, Клепидавы, Метония, как ныне найдены остатки поселений сарматского периода в окрестностях Очакова. Хотя скептики утверждали, что городов, в принципе, не может быть у кочевых народов (особенно в Сарматии), даже отрицали указанное в летописях и у арабских историков великолепие и изящество золотоордынских городов, построенных угнанными древнерусскими зодчими. Однако найдены были остатки золотоордынских городов (Сарай-Бату, Сарай-Берке, Сарайчика и других), которые оказались далеко не временными зимовьям из юрт, а одними из красивейших городов своего времени с дворцами и мечетями. Как выяснилось, кочевую жизнь, полную лишений, вели лишь «простолюдины». Знать же жила с удобствами и в роскоши, всячески поддерживая в подчинённых «правильное» мировоззрение «вечных» кочевников, унаследовавших традиции древних предков.

Даже на далёкой от греко-римской цивилизаций реки Припяти (на границе Украины и Белоруссии), согласно карте Сарматии Птолемея, лежали сарматские города Ниосс, Сабрах и Леин. Они так же не найдены. Эти и другие города Сарматии (из которых многие носят греческие и скифские имена) скорее всего были основаны ещё в период Скифского государства. Там разноплеменные земледельческие народы жили под властью сарматов. Безусловно, сарматская знать тоже там жила; такой опыт у неё уже имелся в Боспорском государстве, где сарматы даже стали родоначальниками новой Боспорской царской династии после Митридатовых войн и гибели Фарнака II в 47 до н.э. Труд посвящённый этом периоду проделал Решетников А.М. «Борьба народов Северного Причерноморья с Римом в III веке». Москва. 1954.

Но, увы, недостаточно известно современной науке о древней жизни окраин бывшего СССР, в т.ч. Молдавии и Украины. Да и сами эти знания стали были убийственны против «националистической концепции» (так её официально, причём с положительной стороны, именует Русская Православная Церковь), привнесённой русской православной церковью со времён Смуты начала XVII века в российские царские, императорские, а оттуда затем и в советские общественные науки. Согласно этой концепции, лишь Московия могла быть единственной культурообразующим центром, дарящим остальным народам благо освобождения и цивилизации, истиной веры и спасения. Похожие утверждения живут и сейчас в общественном сознании многих москвичей, считающих области, удалённые от столицы, далёкими от благ цивилизации: живущими чуть ли не в стадии дикости, в грязи и нищете вместе со свиньями, передвигающимися за сотню километров на телегах в школу, а поэтому – малограмотными и заслуживающими лишь презрения.

Впрочем, похожее отношение, но уже к самой Московии и Владимир-Суздальскому княжеству X-XV веков, было у российского историка XIX-XX веков (украинского происхождения) М.Грушевского, который в своих ранних трудах отмечает «неполноценность жителей Московии», вызванную по его мнению, «значительным смешением с фино-угорскими племенами (муромой, мещёрой, мерей) и потерей части славянства». При этом М.Грушевский поднимал вопрос: «можно ли московитов, вообще, считать славянами, или правильнее финно-угорцами, выучившимися говорить на русском языке» и решившими, что они вправе говорить от имени всех славян, да ещё и устанавливать более близкие им нормы литературного русского языка в XVIII веке. Надо отдать должное затем политику социал-демократу М.Грушевскому, одному из лидеров Центральной Рады Украины, белоэмигранту, вернувшемуся, проклявшему свои прежние труды, написавшие новые с точки зрения марксизма и истории классовой борьбы на территории Украины, жестоко расправившегося с последователями своих прежних трудов и умершего в звании советского академика.

Приходится признать, что даже вдоль и поперёк изученная историкам и археологами Киевская область и то изобилует «затерянными» городами; к примеру, Звенигород Киевский, древнерусский город-крепость 11-13 веков, прикрывавший Киев с юго-востока. Точное местонахождение крепости неизвестно до сих пор. Но этот Звенигород упоминается в Ипатьевской летописи в связи с междоусобной княжеской борьбой под годами 1097, 1150, 1151 и по поводу битвы с половцами в 1234 году. Звенигород Киевский прекратил существование после монголо-татарского нашествия в середине 13 века. Куда уж Приднестровью, если даже под Киевом не могут раскопать период Киевской Руси. Так же мало мы знаем и о древних городах и поселениях (на территории между Дунаем и Доном) Скифии, Сарматии, Дакии, Причерноморской Готии, Хазарии, Юго-Западной Руси (выгонцев, берладников, бродников), Золотой Орды, Великого княжества Литовского, Крымского ханства. Однако, под собственно сарматами и древние, и средневековые писатели разумели непременно кочевников. Так, римский историк Тацит (I–II в. н.э.), указывая население Сарматии, отличает венетов от сарматов тем, что первые строят дома, носят щиты, имеют навык и ловкость в пешей ходьбе, а вторые — живут в повозках и ездят на коне».

Аммиан Марцеллин (IV в. н.э.) так описывает кочевой быт одного из сарматских народов нынешней России, Алан: «они не имеют вовсе домов и не занимаются хлебопашеством, кормятся только мясом и еще чаще молоком. В повозках, крытых лыком, они беспрестанно переходят с места на место по беспредельным равнинам. Где найдут место, пригодное для корма скота, там расставляют в круг свои повозки и кормятся, как звери. Куда бы ни толкнула их судьба, они везде у себя дома, гоня перед собою стада крупного и мелкого скота и больше всего заботясь о лошадях... Слабые по возрасту или полу сидят возле повозок и исполняют домашние работы, а люди возрастные и здоровые всегда на коне. С детства привычные к верховой езде, они почитают бесчестьем для себя ходить пешком». Славянство Сарматов, вопреки свидетельствам древних и средневековых писателей об их кочевом образе жизни и наружных признаках, отстаивают в русской литературе Венелин, Забелин, Самоквасов, Иловайский. Сведения о Сарматах во времена римской империи сообщают Тацит, Амм. Марцеллин, Приск, Евнапий, Иордан, Зосим и другие. Юл. Кулаковский, «Карта Европейской Сарматии по Птолемею» (К., 1899).

Рассмотрим карту Сарматии Птолемея. Может – это мистификация? Однозначный ответ – это истинная информация о городах 1-2 века. Птолемей (Птоломей) Клавдий (ок. 90 — ок. 160) – это крупнейший античный ученый греческого происхождения из царского рода Птолемеев (к этому так же принадлежали полководцы Александра Македонского и царица Клопатра). Жил и действовал Птолемей в Александрии. Дошедшие до нас произведения античной литературы не дают нам никаких сведений о жизни, житейских и ученых отношениях и даже о месте рождения Птолемея, но он разработал математическую теорию движения планет вокруг неподвижной Земли, позволявшую вычислить их положение на небе. Система Птолемея изложена в его главном труде «Альмагест» («Великое собрание») — энциклопедии астрономических знаний древних. В «Альмагесте» приведены также сведения по прямолинейной и сферической тригонометрии, впервые дано решение ряда математических задач. В области оптики исследовал преломление и рефракцию света. В труде «География» дал свод географических сведений античного мира.

Заслуживают особого внимания работы Птолемея по картографии. Главным сочинением Птолемея в этой области является дошедшая до нас «География» в восьми книгах. Построению географических карт посвящена XXIV глава первой книги, цель которой и по заглавию, и по содержанию изображения обитаемой части земной поверхности, состоит в том, чтобы отношения линейных размеров на круглой поверхности Земли сохранялись и на плоском чертеже – географической карте. Из различных рассматриваемых здесь для этой цели Птолемеем проекций, он пользуется на практике, главным образом, стереографической. Рассмотрению тех же родов проекций посвящены и еще два дошедшие до нас сочинения Птолемея — «Planisphaerium» и «Analemma».

Положение мест на земной поверхности определяется в «Географии» Птолемея, как и у Гиппарха, с помощью долготы и широты, причем за первый меридиан принимается, по примеру Маринуса Тирского, меридиан Канарских островов. Обе эти координаты даются в «Географии» Птолемея для очень большого числа мест, находящихся между 67° северной и 16° южной широты, что дало автору возможность приложить к своему сочинению 27 карт, изображающих соответственные части земной поверхности. После работ по тригонометрии и астрономии в ряду трудов Птолемея самое видное место занимают его работы по физике: «Оптика» в пяти книгах и учение о гармонии в трех книгах («Harmonicorum libri III»). Содержание книги Птолемея составляют теория зрения, отражение, теория плоских и сферических зеркал и преломление. Не доверять карте Птолемея просто нет никаких оснований. Но следы этих городов теряются во времена великого переселения народов.

ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ, условное название совокупности этнических перемещений в Европе в 4-7 веках (германцев, славян, сарматских племен). Великое переселение народов началось с переселения гуннов (лат. Chunni, Hunni), кочевого племенного союза, сложившегося во 2-4 веках в Зауралье из тюркоязычных хунну, пришедших во 2 веке из Центральной Азии, и местных племен угров и сарматов. В 4 веке началось гунско-готское противостояние (с 3 века готы населяли Северное Причерноморье и Крымскую Готию), где на стороне гуннов выступили славяне-анты. Следует отметить гота Ульфилу (Вульфилу) (Wulfila) (311 — 383), первого распространителя христианства (в виде арианства) среди германских племён; его ученики проповедовали христианство среди славянских, сарматских, фино-угорских и тюркских племен. Римская церковь официально провозгласила Ульфилу «епископом готов» (с 341). Скорее всего, к 350-375 г.г. относится время начала проникновения знаний о христианстве (в виде арианства) на территорию современного Приднестровья.

Во второй половине 4 века готы создали племенной союз во главе с королем Эрманарихом, в который подчинил и другие германские племена, а затем антов-славян из Поднепровья (в т.ч., из окрестностей будущего Киева) и скифо-сарматские племена. Активное перемещение племен началось с 370-х годов, когда из Зауралья двинулись гунны по южному Приуралью, восточно-европейским степям и по северному побережью Черного моря. Нашествие гуннов сдвинуло с места другие племена. Передвижение гуннов на запад (с 370-х годов) дало толчок Великому переселению народов.

Покорив аланов Северного Кавказа, гунны во главе с вождем Баламбером перешли Дон, разгромили (375) готов в Северном Причерноморье. Гунны предпринимали опустошительные походы во многие страны. Готы, разделившись на остготов и вестготов, прошли через Дакию на север Адриатики, несколько раз нападали на Константинополь. В 375, когда гунны вторглись в готское королевство, король Эрманарих покончил с собой, а остготы мигрировали на запад. С разрешения римских властей вестготы поселились на территории империи. Из-за притеснений чиновников они взбунтовались в 377, и в 378 одержали победу в битве под Адрианополем, в результате которой погиб император Валент.

Гунны оставались кочевниками. Покоренные племена они облагали данью и принуждали участвовать в военных походах. В Европе первою подверглась их опустошению Фракия, откуда толпы гуннов, под предводительством Ульдина, достигали окрестностей Константинополя. Натиск готов, аланов и гуннов был остановлен, и готы были поселены как федераты в Мезии. Существенно усилилась «варваризация» римской армии. Вестготы заняли большую часть Северной и Средней Италии, а в 410 их король Аларих взял Рим, но закрепиться в Италии не сумел. Остготы же играли существенную роль во внутренних делах Византии в 5 веке.

В 410 вестготы основали Тулузское королевство, просуществовавшее до 507 г. Но, наибольшего территориального расширения и мощи достиг гуннский союз племен (в который, кроме гуннов, входили покоренные ими германцы: причерноморские остготы, герулы, гепиды) при Аттиле (правил в 434-453). Общественный строй гуннов и при Аттиле не вышел из стадии военной демократии, хотя у гуннов росло имущественное неравенство, широкое распространение получило рабство, власть вождя превратилась в наследственную. Под скипетром Аттилы соединились не только угорские племена, но и тюрки-акациры (предки хазар), многие славянские и германские племена. К данному времени следует относить первый кратковременный приход славян с Днепра на берега Днестра и Дуная, засвидетельствованный археологами, и начало территориального разделения между Антам и Склавинами. В 451 гунны вторглись под предводительством Аттилы в Галлию, но на Каталаунских полях были разбиты Римом. В этой битве против гуннов под предводительством римского полководца Аэция выступили вестготы, бургунды и франки.

После смерти Аттилы (453) среди гуннов возникла междоусобица, чем воспользовались гепиды, возглавившие восстание германских народов против гуннского ига. В битве при реке Недао (455, в Паннонии) гунны были разбиты и ушли в Причерноморье, их союз распался. Местность по Дунаю и Тисе языгами (один из сарматских народов) была очищена от гуннов, перекочевавших вначале за Карпаты, а далее и за Днепр, где они снова разделились на мелкие княжества. Один из князей, Динцик (Денгицих), сын Аттилы, погиб в 468 в борьбе с остготами, после чего исчезает имя Гуннского царства.

После этого, Остготы (остроготы, грейтунги) (лат. ostrogothae, восточные готы), завоевали Италию и образовали на ее территории свое королевство (493-552). В 474 королем гото-римского государства стал Теодорих, из рода Амалов, получивший воспитание при императорском дворе в Константинополе. В 484 император Зенон пожаловал Теодориху звание консула и патриция. Важнейшей целью политики Теодориха было сближение римлян и готов. Подчеркивая преемственность своей власти от римских императоров, он, по словам историка Иордана, «снял частное платье и одежду своего племени и принял пышное царское облачение уже как правитель готов и римлян». Система управления государством при нем осталась прежней, гражданские посты занимали римляне (например, Кассиодор, Боэций). Их действия контролировались сайонами — королевскими должностными лицами; привилегией готов остались только военные посты. Оставшаяся часть гуннов, смешавшись с тюрками-булгарами стала предками азовских булгар (протоболгар). Тут мы снова выходим на рассмотренный уже период Антов. Вернёмся к официальной версии первых упоминаний о Дубоссарах.

ИЗ ОФИЦИАЛЬНОГО САЙТА ГОРОДА ДУБОССАРЫ:

«Первые упоминания о Дубоссарах относятся к периоду монголо-татарского нашествия (1260-1360 г.г.). Город основан в XIV в. как «столица» одной из ханских провинций (И. Ефодиев). Они же дали ему и название. Дубоссары (от татарского названия «Тембосары» или «Дембоссары») означает «жёлтые холмы». (В. Кочергин, И. Анцупов). С 1360 г. по 1585 г. – находился в составе Великого княжества Литовского. С 1385 г.- 1410 г. – в составе Польши. С 1410 г.-1430 г. – снова в составе Литовского княжества. Во 2-ой половине XV в. город оказался в составе владений Крымских татар Золотой орды. Земля восточнее Днестра и южнее реки Ягорлык стала подчиняться Крымскому хану и носила различные названия – Едисан, Ханская Украина, Очаковская земля и др. Она почти не имела постоянного землевладельческого и торгово-ремесленного населения, за исключением (Дубоссары и Очаков). На географической карте того периода эта территория обозначена «Дикое поле» (кроме побережья Днестра). Здесь под руководством мурз кочевали татары. Практически все татарские мурзы имели свои укреплённые городки, построенные на возвышенности по берегам рек и укреплённые валами. К таким городкам относились и Дубоссары». Посмотрим, что представляли в тот период золотоордынцы и Галицкая Русь. Можно ли монголов или татар считать основателями города Дубоссары.

МОНГОЛО-ТАТАРСКОЕ НАШЕСТВИЕ:

При Данииле Романовиче Галицко-Волынское княжество пережило период наибольшего могущества, в 1230-1250-х гг. оно включало также территории Киевского и Турово-Пинского княжеств, Берестейскую, Люблинскую земли. Земли берладников, выгонцев и бродников находились от него в вассальной зависимости. В 1259 монголо-татарские войска разорили Галицко-Волынское княжество, уничтожили во всех его городах укрепления. После смерти Даниила (1264) княжество распалось на 4 удельных княжества, номинально подчинявшихся великому князю. Часть земель на юге отошло к Золотой Орде, но очень быстро стали четырьмя полунезависимыми улусами. В 1340 бояре во главе с Дмитрием Дедко, сохранившим па первых порах в своих руках фактическую власть, пригласили на престол литовского князя Любарта Гедиминовича. Таким образом, Галицко-Волынское княжество оказалось включенным в состав Литовского великого княжества. По соглашению 1352 между польским королем Казимиром и литовскими князьями Галицкая земля перешла под власть Польши, а Волынь осталась за Литвой.

ЗОЛОТАЯ ОРДА, монголо-татарское государство, основано в начале 1240-х годов ханом Батыем, сыном хана Джучи. Власть золотоордынских ханов простиралась на территорию: от нижнего Дуная и Финского залива на западе до бассейна Иртыша и нижней Оби на востоке. Далее, от Черного, Каспийского и Аральского морей и озера Балхаш на юге до новгородских земель на севере. В состав Золотой Орды входили Западная Сибирь, Хорезм, Волжская Булгария, Северный Кавказ, Крым, Дешт-и-Кипчак, степи Северного Причерноморья и Поволжья. Уже при своем образовании Золотая Орда разделилась на улусы, принадлежавшие многочисленным сыновьям Джучи. Обособление Подольского улуса произошло почти сразу же, сильнее это выпятилось при правителе Берке (1209-1266), хане Золотой Орды в 1255-1266 годах, третьем сын Джучи, младшем брате Батыя.

При хане Берке Золотая Орда становится фактически независимой от Монгольской державы. Берке построил город Сарай-Берке на Ахтубе (Царевское городище близ Волгограда), ставший в первой половине 14 века новой столицей Золотой Орды. В правление Берке на Руси была проведена перепись населения для сбора дани (1257), создана организация баскаков для ее взимания. Деятельность баскаков вызывала восстания на Руси (в 1259 в Новгороде, в 1262 в Ростове, Суздале). В конце 1250-х годов Берке организовал поход на Литву. В 1262 году он начал войну с Хулагидами (Монгольской империей) за присоединение Восточного Закавказья к Золотой Орде. Орда, которая начала кочевать в южной Подолии, очень быстро почти полностью осела здесь и осталась бессменно. И власть ордынских темников здесь была бессменной, без новых «ярлыков», и передавалась по наследству. Литовские летописи называют их «отчичами и дедичами Подольской земли». Они были фактически независимыми властителями Подольского улуса, разделив его на четыре провинции, бесконечно воевавшие друг с другом. Золотая Орда во многом была искусственным и непрочным государственным образованием, с пестрым по составу, религиям и культуре, образу жизни населением. Непрочный характер государства, рост освободительной борьбы покоренных и зависимых народов стали главными причинами распада и гибели Золотой Орды. В начале 1360-х годов от Золотой Орды под власть Литвы отошли земли на юго-западе до реки Днепр и на западе до реки Северский Донец.

Антонович В. Грановщина (эпизод из истории Брацлавской Украины), Киев, 1888.

Антонович В. Монографии по истории Западной и Юго-Западной России, Киев, 1885.

Антонович В. Очерк истории Великого княжества Литовского до XV столетия, Киев, 1878.