Нелицеприятие переосмысления истории

К.Кантемир определил огромнейшие льготы боярам и военным; объявил амнистию бежавшим в Польшу вместе с Ш.Петрейчику. В июле 1685 он торжественно вошёл в столицу (Яссы) и начал управлять Молдавией под покровительством господаря Валахии. Но когда новым господарём Валахии стал К.Брынковяну (род Брынковянов и род Кантемиров имел уже несколько поколений вражды), К.Кантемир перестал ориентироваться на Валахию и начал настолько самостоятельную политику, что это уже начало задевать интересы Турции. В частности, в разное время поочерёдно все 4 орды Добруджи, Бессарабии и Эдисана в ходе Польско-Турецких битв за Молдавию, судя по всему, признали в нём своего лидера, настоящего полководца. Но в виду военных замашек К.Кантемира и диктаторских митрополитских устремлений Досифея, видимо, постоянно переходили от покорности то к одному, то к другому. Но в отличие от каймакана Молдовы – митрополита Досифея, в К.Кантемире они видели такого же неграмотного выходца из их среды и низов общества, понятного большинству из них, таким же Кантемирам, как многие из них по имени.

В конце 1685 К.Кантемир разбил войско реестровых казаков во главе с гетманом С.Яблановским, вторгшихся из-за Днестра у Цуцоры (Черновцы) и Сорок. Но реестровые казаки продолжали регулярно разорять север и восток Молдавского княжества, разбив гетмана гайдуков Величко Костина и заставив на некоторое время К.Кантемира перебраться из Ясс в Четэцую. В итоге в 1686 Ян Собеский начал новую военную компанию против Турции в Молдавии. Он торжественно въехал в Яссы, встреченный митрополитов Досифеем, который, по словам Ф.Дюпона, на глазах многотысячной толпы «произнёс перед Яном Собеским речь, полную уважения и покорности». Он сказал, что «теперь ему не страшно умирать, ибо он видит свой народ свободным от тирании и покорным справедливой и гуманной власти». Возможно, причиной этого стало временное исполнения обязанностей гетмана реестровых казаков – бывшим гайдуком капитаном Туркулом, молдаванином по национальности. А так же никем не забытая близость его политических взглядов с Ш.Петрейчику.

Тем временем, господарём Молдавии сам себя провозгласил в Кымпулунге ротмистр польской армии А. Давидел (Давиденко), но Польша его господарём не признала. В итоге, митрополит Досифей был объявлен каймаканом захваченной Польшей части Молдавии (наравне с постоянно меняющимися тремя другими каймаканами - молдавскими боярами и татарами, регулярно сбегавшими от тирании Досифея к К.Кантемиру). Почему их провозгласили каймаканами (татарским термином, а не молдавским – «господарями»)? Почему православный митрополит согласился именоваться титулом «неверных» татар – каймаканом? Может он крестил часть разно-национальных татар и стал их главою? Или в противовес личному авторитету К.Кантемира среди татарских орд, который эти орды водил в походы против поляков? Не могло ли произойти так, что часть орд в этот момент присягнула на мерность К.Кантемиру, а часть Досифею? И зачем Польше понадобилась такая странная форма совместного управления, как тетрархия молдавских бояр? Была ли это каймаканская тетрархия заимствована с тетрархии управления Римской империей времён императора Аврелиана? Во время его неудачных реформ было 4 императора. Высший – император Западно-Римской империи (с государственным языком – латинским). Далее – император Восточно-Римской империи (с государственным языком – греческим). Затем – дублирующие их императоры Запада и Востока единой империи (автоматически брали всю полноту власти во время походов или болезней императоров).

Не пытались ли похожим образом поляки объединить под своим протекторатом неисламское население: православных молдаван, православных украинцев, православных протогагаузов (потомков смешавшихся и утвердившихся в православии огузских тюркских народов, тюркских племён: чёрных клобуков, печенегов, торков, берендеев), язычников татар половецкого происхождения, язычников ногайцев и язычников цыган Молдавского княжества? Подробную информацию о структуре этой каймаканской тетрархии следует искать в документах митрополита Досифея и в польских Указах Яна Собеского по вопросам национально-территориального устройства Молдавского княжества периода каймаканской тетрархии. Но рассматривать этот вопрос не выгодно большинству исследователям Кишинёва, так как это путь к отстаиванию федерализации (или конфедерации) Республики Молдовы.

Не выгодно рассматривать возможные формы власти Молдавского княжества на левобережье Днестра и большинству исследователям Тирасполя. К сожалению, история взаимоотношений и внешних отношений Добруджской (Задунайской), Буджакской (Дунайской), Белгородской (Аккерманской) и Очаковской (Эдисанской) орд в советское время большого интереса не представляла. На многих картах мы их видим отмеченными в качестве автономий в составе Крымского ханства либо Молдавского княжества (отмеченных тем же цветом, но с другим оттенком). А Добруджскую орду видим в виде либо Задунайской казачьей Сечи некрасовцев (а позже и липован), либо как район, переходящий в подчинение то Болгарии, то Валахии. Современные украинские историки более интересуются историей территорий, приближенных к Киеву или Львову, чем к Одессе. А у большинства исследователей из Одессы, Кишинёва или Тирасполя нет непререкаемого авторитета в среде большинства специалистов с мировым именем. К сожалению, их исследования часто политизированы на фоне внешнеполитических противоречий, и зачастую нацелены на отстаивание противоположной оппоненту точки зрения. В 1687 Австрия захватила Трансильванию. В 1688 предъявила ультиматум Валахии. собственную игру, не всегда встречавшую одобрение даже в Турции. К.Бынковяну в серьёз опасался, что молодая независимая Валахия может стать частью Австрийской империи, которая разбив Османскую империю под Веной, к своим владениям в Италии добавила Венгрию, Словению и Хорватию. Там австрийцы жестоко расправлялись с бывшими турецкими помощниками. К.Брынковяну заключил два тайных военных союза: с Россией и Османской империей. Выдвигал, как перед Россией, так и перед Турцией планы совместных военных действий, а когда эти планы утверждались, без зазрения совести передавал их соответственно своим тайным союзникам. Турецкие планы – России. Российские планы – Турции. В этом он видел единственный путь для сохранения независимости Валахии, но в итоге сам пал жертвой своего двойного предательства, выданный, как «двойной агент» после неудачного Прутского похода Петра I. Считается, что инициатором выдачи двойной игры К.Брынковяну был Д.Кантемир, ввиду взаимной вражды родов Брынковянов и Кантемиров. Не понятно, как в этой обстановке вело себя разрозненное казачество и разрозненные разно-национальные «татары» Бурджака. Но Турция осуществила вторжение в Валахию, и К.Брынковяну был казнён вместе с семьёй и родственниками. Валахия потеряла свою недолгую независимость и снова стала вассалом Турции. Репрессии прокатились и по Молдове, и по Подолью.

Но вернёмся к господарю К.Кантемиру и каймакану митрополиту Досифею. Заметьте, он, одновременно, и каймакан, и митрополит, что с точки зрения здравого смысла, вообще, противоречит какой-либо логике. Даже трудно представить, что же такое должно было случиться, что бы удалось совместить эти два поста в одном лице. По современным понятиям это равносильно титулу «православный батюшка» - «мурза» или «цыганский барон», хотя, наверное, и такое бывает в наше время. Интересен и тот факт, что румынские историки считают татарское (ногайское) происхождение рода Кантемиров. Скорее всего, они правы. На это косвенно указывает фамилия Кантемир. Имя Кантемир широко известно в тюркских (прежде всего – половецких) языках. В советское время в цирке выступало три поколения артистов-джигитов ногайского происхождения из Осетии: Алибек Тузарович Кантемиров, Ирбек Алибекович Кантемиров, Алибек Ирбекович Кантемиров. Безусловно, для ногайцев 4 орд Бурджака господарь Молдавии К.Кантемир был не иноплеменником, а поднявшимся на вершины власти дальним родственником. Может и митрополит Досифей, провозглашённый каймаканом, отыскал у своих предков татарские корни, подобно его сопернику – К.Кантемиру?

Российские и Приднестровские историки по данному вопросу молчат. Румынские и Молдавские историки в этой междоусобной войне Досифея и К.Кантемира говорят о борьбе православного молдавского митрополита против иноплеменного турецкого ставленника. Их симпатии явно на стороне Досифея. Татарское происхождение, после бегства из улусов Золотой Орды отказавшихся принять ислам, в то время имели многие известные политики разных православных стран. Так о татарском происхождении царицы Глинской (матери Ивана Грозного) и его приемника – Бориса Годунова известно давно, и споров это факт среди историков не вызывает. Отношение к ногайским татарам (ногайским цыганам) никогда особой лояльностью не располагала, ни у крымских татар, ни у молдаван, ни у турок, ни у русских и ни у украинцев. Единственно, кто почтительно отзывается об их кочевьях, образе жизни и традициях – это Бессарабские и нынешние Приднестровские цыгане, считающие их кочевья – первыми цыганскими кочевьями, а себя их потомками. Это для них считается доказательством своего права жить на собственной земле, которой у них больше нигде нет. В дореволюционное время, ровно, как и в советское время, тема исследования истории или поиска исконных цыганских земель была не только не популярна, но и крайне отрицательно воспринимающейся в простой народной среде, относящейся к цыганам ещё хуже, чем к евреям. Но, тем не менее, ни славяне, ни волохи никогда не считали не подчиняющихся государственной власти цыган – иностранцами. Цыгане (самоназвание — рома), народ (точнее этнические группы, имеющие общность происхождения и языка, но далеко не всегда считающих друг друга одним народом), живущий во многих странах Европы, Передней и Южной Азии, а также в Северной Африке, Северной и Южной Америке и Австралии.

Англичане называют цыган Gypsies (египтяне). Испанцы — Gitanos. Французы — Bohemiens (богемцы), или Tsiganes (вольный народ). Итальянцы — Zingaros. Голландцы — Heidens (язычники). Венгры — Cigany или Pharao nerek (фараоново племя). Финны — mustalaiset (чёрные). Общая численность около 2,5 миллиона человек, одновременно чужие и местные везде. Точно определить невозможно, цыгане обычно стараются отдаляться от государства. Редко участвуют в переписях, не ходят на выборы, часто уклоняются от службы в армии, стараются не указывать свою национальность (часто не имеют документов, вообще), а их, в свою очередь, стараются поменьше пускать куда-либо. Цыгане живут в Венгрии (400 тысяч человек), Словакии и Чехии (300 тысяч человек и 120 тысяч человек). В Румынии (260 тысяч человек), Болгарии (220 тысяч человек), бывшей Югославии (120 тысяч человек). В Российской Федерации (182,7 тысяч человек, 2002), Украине (47,6 тысяч человек, 2003). Цыгане говорят на цыганском языке индоарийской группы индоевропейской семьи (в понимании античных историков их бы именовали сарматами), распадающемся на ряд диалектов, но обычно родными также считают и языки народов, среди которых живут. У цыган сложились этнические группы: кэлдерари, довари, сэрвы. Во многих группах цыган сохранилось предание о великом царе по имени Тиль (похоже на Атиллу), что говорит о приходе предков современных цыган в Европу во времена гуннского нашествия и Великого переселения народов. Многие исследователи в имени цыган видят название индийской реки Ганг, подчёркивая сходство индийских танцев и цыганских танцев.

Но, сами цыгане не видят ничего общего между собой и индийцами индийских фильмов. И среди цыган, вольных людей, никогда не существовало каст и других, характерных для индийских народов, традиций. Говорить о сходстве антропологических признаков цыган и абсолютно разных (смешанных) в антропологическом плане индийцев (к примеру - европеоидов хиндустанцев, негроидов тамилов, монголоидов кашмирцев и смешавшихся трёх больших рас в многомиллионных народах бенгальцах, пенджабцах, непальцах, телугу, маратхах, гуджаратцах, каннара), не приходится. Численность большинства перечисленных выше народов превышает численность украинцев, а некоторые и превышают численность русских. В современной науке господствует точка зрения, согласно которой предки цыган — всё же выходцы из Индии, покинувшие родину в конце первого тысячелетия нашей эры (точное время не известно). В Западной Европе в начале 15 века цыгане были встречены доброжелательно. Позднее отношение к ним изменилось, их стали преследовать как бродяг, объявляли вне закона, выселяли за пределы государства или убивали. Лишь в конце 18 века в отдельных странах Европы к ним стали относиться терпимее. Тогда же возникло деление цыган на оседлых, полуоседлых и кочевых. Оседлые и полуоседлые цыгане исполняют церковные обряды тех народов, среди которых они живут, и легко меняют свое вероисповедание при переселении. Кочевые цыгане придерживаются традиционных суеверий и обрядов. Многие цыгане долгое время сохраняли исконные занятия. Обработка металла, дерева, плетение корзин, коневодство, гадание. Так же широко они были известны в среде искусства (музыка, пение, танец, акробатика, дрессировка животных). В Россию цыгане попали двумя путями: южные — через балканские страны (15-16 вв.), северные — через Германию и Польшу (16-17 вв.).

Это как раз время кочевий цыган в Южной Бессарабии и Южном Подолье, впоследствии турками разбавленные ногайскими татарами (ногайцами). Ногайцы бежали от наступающей России из прикаспийской части Ногайской степи, когда вся Ногайская степь была пожалована подданным России – калмыкам. Цыгане-мужчины, жившие в городах, занимались преимущественно барышничеством (мена и продажа лошадей), женщины — гаданием; кочующие цыгане —попрошайничеством и гаданием, частично кузнечным делом. Цыгане, обосновавшиеся в Петербурге и в Москве с 1830-х годов, жили оседло, значительная часть их входила в состав цыганских ансамблей. После Великой Отечественной войны прогонять цыган стало не этичной мерой (хотя и довольно популярной), так как Гитлер поначалу ещё разбирал цыган и евреев, первых расстреливая сразу, а вторых поселив в гетто, но затем расстреливать стали их всех совместно без разбору по антропологическим признакам. Документы никто не проверял, «били по морде, а не по паспорту». Да и какой может быть паспорт у цыгана во времена Великой Отечественной войны. Хороня в единых братских могилах с коммунистами, инвалидами, невменяемыми и оказавшимися по разным причинам приговорёнными к ликвидации военнопленными (в основном, заболевшими или бунтовавшими, а затем - кого не успевали перевести на работы вглубь Германии во время наступления Красной армии). С 1960-х годов во многих странах, где живут цыгане, возникли организации, занимающиеся вопросами повышения их социально-экономического и культурного уровня. В 1971 году был создан Всемирный союз цыган при ООН. Цыгане объединялись в кочевые таборы, члены которых не обязательно связаны кровным родством. Таборы насчитывали от 5-10 до 20-25 палаток, в любой момент каждая семья могла отделиться от табора. С весны до глубокой осени цыгане кочевали, в это время они жили в шатрах или палатках. Труд был коллективным, заработанные деньги делились на всех членов табора, включая нетрудоспособных. Табор возглавлял вожак (вайда, барон), обычно представитель старшего поколения, хорошо владевший языком окружающего населения. Для совместного выполнения какой-либо работы цыгане объединялись (отдельно мужчины, отдельно женщины) в группы (вортэчия, амал). Решением конфликтов занимался суд (сэндо, крис). В состав суда входили преимущественно пожилые цыгане, выбиравшие из своей среды главного. У кочующих цыган в 19 — начале 20 века преобладала простая (малая) семья, обычно многодетная, но сохранялась и сложная (большая) семья. Уклад семьи был патриархальным.

Противники К.Кантемира во главе с поляками иногда презрительно называли его татарином. Чаще его именовали неграмотным цыганом, в нарушении всего (за спасение гарема турецкого султана под Хотино), получившем в обход всех приличий титул молдавского боярина. Возможно, таким способом стороннкии Досифея пытались привлечь на свою сторону колеблющееся население. Язычникам, православным, мусульманам и иудеям орд был предпочтительнее у власти православный митрополит, чем цыган во главе их орд. Угроза австрийского вторжения в Валахию и Молдавию заставила пойти на уступки Польше К.Кантемира, рассматривая каймаканов митрополита Досифея – как буферную территорию под властью Польши, гарантирующую от власти Австрии. За Досифеем шли, как правило, крестившиеся ногайцы и цыгане. За К.Кантемиром – язычники ногайцы и цыгане. За турками – мусульмане ногайцы, безуспешно попытавшиеся навязать ислам цыганам. Большинсво ногайцев так же воспротивилось насильственной исламизации. Но это было лишь до тех пор, пока турки оставались слабыми в борьбе с Австрией, Польшей и Россией.

Османские войска были наголову разбиты австрийцами, и реальную помощь Молдавии и Валахии могла оказать только Польша (Россия ещё была слаба и далеко). Австрийское же владычество обещало массовые казни среди бояр и всех, кт овоевадл когда-либо на стороне Турции. Но вскоре оказалось, что Австрийская угроза была сильно преувеличенной. Австрию раздирали межнациональные противоречия, постоянно бунтовали венгры и чехи. Римский папа ждал Австрию в Италии, чтобы избавиться от власти Испании. Грозили на Австрию перекинуться и религиозные конфликты из Швейцарии между католиками и появившимися протестантами. Враждовавшими друг с другом последователями более жёстких «тоталитарных и антимирских» взглядов военного Кальвина, считавшего, что труд – есть главное богослужение, воевавшего со сторонниками создавшего протестантизм, как возвращение к изучению Святого Писания, священника Мартина Лютера, а так же с германцами – анабаптистами, выступающими за службу всех христиан исключительно на германском языке. Наконец, соседние европейские страны столь амбициозного возвышения Австрии просто не могли допустить. В этой обстановке в 1688 Мирон Костин, оклеветанный молдаванами Польши, был вынужден вернуться в Молдавию, где уже не занимался политической деятельностью, а ушёл в монастырь. Здесь он с 1688 по 1791 занимал должность старосты монастыря Путны, который был ему обязан помощью во времена правления Г.Дуки.

Ну а господарь К.Кантемир и его бояре, оставаясь преданными вассалами Турции, продолжали свою традицию тайных переговоров с враждебными Турции державами. Митрополит Досифей, разругавшись с поляками по вопросам униатства, начал переговоры о воссоединении территорий Молдавии. В 1691 Ян Собеский осуществил последнее вторжение в Молдавию, но К.Кантемир при поддержке крымских татар был с помпой восстановлен на Ясском троне, разбив войска Яна Собеского под Сороками (которые были взяты и укреплены Яном Собеским), Романом и Хырлэу. При этом, К.Кантемир, вспомнив свои былые боевые успехи, лично возглавил ногайско-татарское войско и участвовал в сражениях во главе атакующих отрядов. Почему татары решили дать возможность командовать ими К.Кантемиру? Они в нём видели родственника.

Гетман гайдуков Величко Костин открыто рассорился с новым гетманом Л.Богданом, выбранным гайдуками. Величко Костин и Николай Костин перешёл на сторону поляков. Но они не смогли уговорить уйти с ними Мирона Костина. В итоге Величко и Николай Костины были пойманы и казнены, а Мирон Костин прожил ещё несколько лет и в преклонном возрасте умер. К.Кантемир сжёг мятежный Кымпулунг, и, несмотря на окончание XVII века, продал его мятежное местное молдавское население в рабство через Турцию на Ближний Восток в арабские страны, в худших традициях своих древних предков. В 1692 К.Кантемир повёл крупномасштабную войну, осадив занятые поляками крепости. Каменец-Подольский сдался, и поляки заключили почётный для них мир. В 1693 К.Кантемир в преклонном возрасте умер. Бояре попытались назначить новым господарём его старшего сына Д.Кантемира, который пребывая с юности в качестве «заложника» в Стамбуле.

По своему положению в турецком обществе он напоминал не «заложника», а юношу, отправленного к дальним родственникам для получения образования в столице Османской империи – Стамбуле. Там он окончил военную школу янычаров, но воинской службе (как желал потомственный военный – его отец), решил себя не посвящать, а начал учёбу в Стамбульском университете (которую не докончил), живя при дворе турецкого паши Гантамира. Ещё при жизни отца Д.Кантемир уже написал в Стамбуле ряд небольших книг на турецком языке, больше похожие на студенческие рефераты и дипломные работы по вопросам географии, истории и культуры Стамбула. Вернувшись в последние годы правления отца в Молдавию, он продолжил писать, но уже на молдавском языке. Его произведения турецкого, молдавского, российского (в основном про жизнь его отца К.Кантемира и истории Молдавии его современников) периодов отличаются небольшим страничным объёмом и больше раскрывают мистические или экзотические темы. Несколько брошюр - по вопросам богословия, ставящих предрассудки язычества на одну грань с православием. Одну брошюру - по вопросам необычных животных, якобы иногда встречающихся в Молдавии. Но его попытки богословия вызвали лишь издевательства сторонников митрополита Досифея, а природоведческие изыскания стали объектом насмешек европейских и турецких специалистов. Д.Кантемир попытался снискать себе славу на дипломатическом поприще, но лишь разругался как с польскими, так и с турецкими дипломатами (а в это время «заложником» в Стамбуле вместо него был младший брат – Антиох Кантемир, получавший образование в университете Стамбула). Столь одиозная фигура господаря, как Д.Кантемир, не устроила Турцию, а ещё больше - господаря Валахии К.Брынковяну, давнего врага рода Кантемиров.

Турция спешила заключить мир с Польшей. Продолжать войну на 3-5 фронтов с разными государствами она уже была не в состоянии. Д.Кантемир явно не годился на роль такого переговорщика. Многих молдавских бояр не устраивало и тот факт, что прожив почти всю свою сознательную жизнь за границей в Турции, он плохо знал Молдавию. Назначение Д.Кантемира было задержано. Через месяц молдавские бояре отозвали своё приглашение Д.Кантемиру на трон, на который он так и не вступил. В мае 1963 новым господарём Молдавии стал Константин Дука, родственник бывшего господаря Г.Дуки (гетмана украинских казаков). Считалось, что К.Дука сможет договориться о мире с Польшей, так как Турции одновременно под Азовом пришлось воевать с Россией, на море – с Венецией, в Трансильвании – с Австрией. Но вместо этого Константин Дука начал готовить перехо дна сторону врагов Турции и заключил тайный договор с Австрией, пытаясь перейти под её сюзеренитет; но разгром турками австрийцев в Трансильвании не привёл договор в действие. Мир с Польшей не только не удался, но и стал бессмыслен, так как Турецкая армия доказала свою боеспособность, восстановившись от поражения под Веной. Политическую поддержку Турции начали оказывать Швеция и Испания. В 1695 турки разбили флот Венеции у Пелопонесса, армию австрийцев – в Трансильвании; отбили русские войска, осаждавшие Азов. Крымские татары, вассалы Турции, совершили набег в Галицию, дойдя до Львова. Гетман гайдуков А. Жора разбил поляков на Буковине, освободив монастыри Агапия, Сэкул и т.д.

В 1696 Константина Дуку, заподозренного в измене, на посту господаря Молдавии сменил вернувшийся из Турции младший брат Дмитрия Кантемира – Антиох Кантемир. В том же году умер Ян Собеский. В 1697 Австрия нанесла поражение туркам под Зентом в Венгрии и стремилась быстрее заключить мир и выйти из войны. Назревала война с Испанией за Итальянские провинции. Тем временем Пётр I одержал победу под Азовом. А против Антиоха Кантемира восстали жители Бурджака, где успешно была проведена турками исламизация населения. Орды пожелали вернуться под двойной сюзеренитет Крымского ханства и Турции. Османская империя не возражала, но Молдавию эта потеря территории не устраивала. Антиох Кантемир начал переговоры с Польшей о переходе под сюзеренитет Польши, если та предпримет поход на покорение Бурджака и возвращение его в состав Молдавского княжества. Пётр I через господаря Валахии К.Брынковяну начинает готовить восстание против Турции в Болгарии, Сербии, Черногории, Греции. Антиох Кантемир, узнав об этом, не докладывает турецкому султану, покрывая К.Брынковяну; но понимает, что К.Брынковяну не может ему доверять из-за вражды родов. И в случае удачи православных восстаний на Балканах и вторжения армии Петра I, лично затребует в вознаграждение за труды Молдавию в состав Валахии.

Поэтому Антиох Кантемир лично направляет посольство к Петру I с аналогичными предложениями, которые он ранее выслала Польше, только ещё прося и защиты от готовящегося Польского вторжения (на котором сам же и настаивал), освобождения от Польши земель Покутья и Брацлавщины, с последующей их передачей Молдавскому княжеству. В 1698 его посольство принимает гетман Украинских казаков в составе России – Мазепа, тогда ещё преданный России. В 1699 Польша, Россия, Турция и Австрия заключили мирный договор в Карловице. Возникла новая угроза – Швеция и её король Карл XII, начавший борьбу за овладение всей Северной Европой и далее - за возвращение Швеции всех бывших нормандских завоеваний в Средиземноморье IX-XI веков. Турция обязалась не помогать Швеции, а Польша и Австрия – вернуть вассалам Турции все спорные территории. Северная Европа начали готовиться к Северной войне. Австрия готовилась к крупномасштабной войне за Испанское наследство. Турция впервые за 300 лет получила передышку в войне с христианским миром. В Молдавии наступил долгожданный мир, но он принёс лишь ещё большие повинности для неё. Слухи о тайных переговорах молдавских бояр с Польшей и Россией проникали в Турцию. Угроза казней превращалась в рельную возможность ближайших лет.