Нелицеприятие переосмысления истории

ПОЛЬСКО-ТУРЕЦКАЯ ВОЙНА 1620-1621 годов, между Речью Посполитой и Османской империей за обладание украинскими землями. Военные действия начались вторжением в Молдову отряда Станислава Жолкевского. В октябре 1620 года под Цецорой польский отряд был уничтожен турками. В сентябре 1621 года 70-тысячное войско Речи Посполитой (в том числе 40 тысяч украинских казаков) под командованием гетмана Ходкевича отразило натиск турок у крепости Хотин на Днестре. В октябре 1621 года было заключено перемирие, закрепленное миром 1623 года, по условиям которого граница между государствами восстанавливалась по реке Днестр. Приднестровье в XVII веке являлось местом пересечения противоречивых и взаимоисключающих сил, амбиции и территориальных претензий. Объектом притязаний Османской империи выступали земли Украины, пользовавшиеся автономией в составе Речи Посполитой. Та, в свою очередь, претендовала на земли вассалов Османской империи: Молдову и Валахию, а так же на Трансильванию. Ситуация в Приднестровье значительно меняется после начала освободительной войны украинского и белорусского народов 1648-1654. Появляется третья сила, которая оказывает решающее влияние на ход событий: формировавшееся независимое украинское государство. На левобережье Днестра в 1648 действовал Максим Кривонос, позднее сражались отряды казацкого полковника Лаврина Капусты. Крупные боевые действия развернулись зимой и летом 1651, затем летом и осенью 1653. По Зборовскому мирному договору 1649 часть современного Приднестровья севернее Ягорлыка вошла в состав освобождённых украинских земель. Но по Андрусовскому договору 1667, завершившему Русско-Польскую войну 1654-1667 земли современного Приднестровья снова вошли в состав Польши.

ДОРОШЕНКО Петр Дорофеевич (1627, Чигирин — 1698, село Ярополча, ныне Ярополец Волоколамского района Московской области), участвовал в Освободительной войне украинского народа 1648-1654 гг., стал полковником в войске Богдана Хмельницкого. В 1665 был избран гетманом Правобережной Украины. Пытаясь противостоять интеграции Украины в состав Речи Посполитой или России, Дорошенко пошел на союз с Турцией и Крымским ханством. Перейдя в подданство турецкого султана, Дорошенко в 1669 подписал договор, по которому Подолье признавалось частью Османской империи. На стороне турок он принял участие в польско-турецкой войне 1672-1676 гг. Протурецкая политика лишила Дорошенко поддержки большинства населения Украины, и в 1676 он сдался в плен русским войскам. В России бывший гетман был прощен и в 1679-1682 гг. исполнял должность воеводы в Вятке. Последние годы Дорошенко прожил под Москвой.

Так Подолье оказалось под не менее тягостным игом Османской империи (Турции). Приняв турецкое подданство, гетман правобережных украинских казаков Дорошенко в 1669 подписал договор, по которому Подолье признавалось частью Османской империи. Эта территория со времён польско-казацких войн за независимость Украины заселялась беглыми православными крестьянами из Молдавии, воевавшими против католической Польши на стороне казаков. Возможно, к этому времени и относится молдавское название Дубасара (Томбасара) – Дубэсарь. Власть Польши здесь фактически стала заменять власть Молдавского княжества – вассала Турции в союзе с правобережным украинским казачеством. Казачество, во главе с гетманом Дорошенко, удачно участвует в польско-турецкой войне 1672-1676. Далее, Журавинский мир 1676 подтвердил уступку Польшей в пользу Османской империи Подолья. Приднестровское и Прибугское Подолье, вплоть до Ингула, признавалась под властью правобережного казачьего войска под патронажем Турции (за исключением южных территорий – где властвовало Крымское ханство и собственно Турция). Так же протурецкими гетманами были: Юрий Хмельницкий (сын Богдана Хмельницкого) до Дорошенко, и господарь Молдавии – Г.Дука после Дорошенко.

Г.Дука получил под власть своего казачества всю правобережную Украину от Каменца-Подольского до реки Ингул, за Южным Бугом. Однако многие украинские казачьи старейшины были не восторге от того, что их гетманом стал не закалённый в битвах казак, а молдавский господарь. Из страдающей от паводков и засух Бессарабии потянулась волна переселенцев в восточные земли Г.Дуки, где он предоставлял им казацкие льготы и должности. Формируется украинско-молдавское казачье войско, земли которого в течении нескольких лет быстро заселяются Молдавским княжеством. К этому же времени относится к концу XVII века появление в Подолье на левом берегу Днестра молдавских сёл с одноимёнными наименованиями сёл правого берега: Маловатое, Коржево, Гоян, Спея, Дубоссары, Делакеу, Малаешты и т.д. Многие из этих названий имеют славянские корни (со времён антов, склавин, тиверцев, уличей, Киевской Руси, Галицко-Волынского княжества, Галицкого Понизья). Во всей этой истории стоит подробнее разобраться. Чьими были Дубоссары и территории в радиусе 30 км от него? Была ли здесь постоянной граница между Польскими и Османскими владениями? Насколько крепка была казацкая власть Г.Дуки? С какой интенсивностью шёл процесс притока молдаван в украинское казачье войско под турецким протекторатом в овремена Ю.Хмельницкого и Дорошенко? Каков был национальный состав казаков (гайдуков) на дату избрания гетманом Г.Дуки? Но гетманом казаки его избрали сами голосованием старейшин и против него не восставали, вплоть до неисполнения им обязательств по выплатам за поход на Вену (пленения Г.Дуки на территории современной Румынии поляками и перешедшими на их сторону частью молдаван и украинцев). Как в Османских владениях в разные года проходила линии границы между его вассалами: Крымским ханством и Молдавским княжеством? Чьими из них были территории ногайцев и казаков? Под чьей вассальной зависимостью были переселившиеся ногайцы, а под чьей казаки, разделенные на три большие группировки: Российскую, Польскую, Турецкую? Одинакова ли бы вассальная зависимость Добруджской, Буджакской, Белгородской и Очаковской орд?

Тут для точности не мешали бы карты времён правления каждого из многочисленных молдавских господарей, при этом их одновременно могло быть и двое (один – вассал Турции; а другой - вассал Польши). Ситуация очень запутанная. В Молдове считают, что в это время Транснистрия принадлежала им. В Приднестровье считают, что власть Молдавского княжества никогда не распространялась на левобережье Днестра. Возьмём источники, проводившие исследования до раздела территории МССР на Республику Молдова и Приднестровскую Молдавсскую Республику. Чтобы не возникал вопрос политизированности, привёдём те из них, на основе которых написана широко распространённая в районных библиотеках МССР книга Л.В.Власовой «Молдавско-Польские политичекие связи в последней четверти XVII – начале XVIII века». Кишинёв. 1980. Не включая, разумеется, не относящиеся к истории принадлежности левобережья Днестра труды классиков марксизма-ленинизма, включённых в список Л.В.Власовой, судя по всему, лишь в подтверждение следованию автора доктринам научного коммунизма.

Мохов Н.А. Очерки истории молдавско-русско-украинских связей. Кишинёв. 1961.

Русеев Е.М. Кронография молдовеняскэ дин вякуриле XV-XVIII. Кишинэу. 1977.

Махатко О. Взаимоотношения России, Австрии и Польши в связи с антитурецкой войной 1683-1699 годов. Ленинград. 1958.

Петрушевич А.С. О грабежах и опустошениях, сделанных королём польским Иоанном Собеским, и разгром его в Молдавии в 1686 и 1691 годах. – Временник Ставропигийского института. Львов. 1898.

Moga I. Rivilitatea polono-austriaca si orientarea politica a tariror romane la sfirsitul secolului XVII. Cluj. 1933.

Xenopol A.D. Istoria romanilor din Dacia Traiana. Iasy. 1891.

Iorga N. Istoria romanilor. Bucuresti. 1938.

Iorga N. Polonais et roumains. Relations politiques, economiques et cultureles. Bucuresti. 1921.

Некулче И. О самэ де квинте. Летописецул Цэрий Молдовей. Кишинёв. 1969.

Чебан С.Н. Досифей митрополит Сочавский и его княжная деятельность. Киев. 1915.

Chowaniec Cz. Miron Costin en Pologne. Cluj. 1931

Власова Л.В. К вопросу об обстоятельствах и мотивах написания работы Дмитрия Кантемира «Жизнь Константина Кантемира». – Юго-Восточная Европа в средние века. Кишинёв. 1972.

Apostol A. Viata si activitatea lui Dositeiu mitropolitul Moldovei. Botoshani. 1897.

Челеби Э. Книга путешествия. Москва, 1961.

Cantemir D. Istoria imperiului Ottoman. Bucuresti. 1878.

Смоленский В. История польского народа. Санкт-Петербург. 1900.

Ещё в середине 50-ых годов XVII века под воздействием борьбы украинского народа против гнёта Польши молдавский господарь Г.Штефан впервые начал секретные переговоры с Россией (одновременно с переговорами с Польшей и Австрией) о возможности ухода от вассальной зависимости от Османской империи под вассальную зависимость этих государств. Но переговоры показали, что реально Турция предлагает более выгодные условия. Понятно, что Молдавское княжество было небольшим и слабым по сравнению с могущественными соседями, его господарям и боярам приходилось постоянно считаться с турками, с одной стороны, и экспансивными устремлениями соседних христианских держав – с другой. В этом единодушны все советские историки, исследовавшие данный вопрос. Неоднократно демонстрированная на международной арене сила турок породила «наряду с попытками прямого отпора турецкой агрессии, тенденцию сохраниться. Вступив в вассальные отношения с Турцией. Примерами такого пути развития, помимо Трансильвании, являются Дунайские княжества». Spieralski Z. ‘Awantyri Moldawske’. Warszava, 1967.

В Молдове XVII века существовало одновременного несколько враждующих господарей (ориентированных и пользовавшихся военной поддержкой либо Турции, либо Польши). Основные военные действия между ними (соответственно между польскими и турецкими войсками) развернулись по линии Каменец-Подольский, Черновцы, Сучава, Хотин, Яссы, Орхей. Эти города регулярно ненадолго переходили под власть Польши и отбивались Турцией. Большая часть местного (украинского и молдавского) населения бежало из района боевых действий. Из Северной и Южной Буковины, Северной и Центральной Бессарабии под властью Турции бежало на восток. В левобережные районы Днестра (под Дубоссары, Бирзулу (нынешний Котовск), Балту, Ананьев (Нани), Валя Хоцулуй (нынешнее Ширяево), Тею, Слобозию, Граденицы, Маяки). Эта территория мало пострадала от войны. Была и меньшая часть населения, уходившая с поляками под Могилёв (Мовилэу), Ямполь, Рашков, Строенцы, Выхватинцы, Караул (Ягорлык), Кодыму, Песчаны (Песчанку), Ольгополь, Бершадь, Голту (нынешний Первомайск).

ПОЛЬСКО-ТУРЕЦКАЯ ВОЙНА 1672-1676 годов, между Речью Посполитой и Османской империей за обладание украинскими землями. В августе 1672 года турецко-татарские войска овладели Каменец-Подольским и развернули наступление на Львов и Бучач. Польша была вынуждена заключить невыгодный Бучачский мир 1672 года. Но в апреле 1673 года сейм Речи Посполитой не утвердил условия мира и военные действия возобновились. 11 ноября 1673 года польский полководец Ян Собеский нанес поражение турецким войскам под Хотином. В 1676 году турецко-татарские войска вновь развернули наступление на Львов, которое было с трудом отбито. В сентябре-октябре 1676 года поляки провели несколько успешных боев под Журавно, после которых противоборствующие стороны заключили Журавинский мир 1676 года.

ЯН III Собеский (Jan III Sobieski) (17 августа 1629, Олецко — 17 июня 1696, Вилянув), король Речи Посполитой в 1674-1696, выдающийся польский полководец. Правнук Станислава Жолкевского. В польско-турецкой войне 1672-1676 годов Собеский командовал армией, одержал блестящую победу под Хотином 11 ноября 1673. После смерти Михаила Вишневецкого (ноябрь 1673) в мае 1674 Ян Собеский был избран королем. В августе 1674, пойдя на значительные уступки украинским казакам и заручившись их поддержкой, Ян Собеский двинулся освобождать захваченное турками Подолье. 24 августа 1675 он нанес поражение турецко-татарскому войску под Львовом. В октябре 1676 с Турцией был заключен Журавинский мир, по которому две трети Украины были возвращены Польше, а остальная часть закреплялась за казаками при опеке Порты.

ЖУРАВИНСКИЙ МИР 1676 года, мирный договор между Османской империей и Речью Посполитой, завершивший польско-турецкую войну 1672-1676 годов. Договор был подписан 17 октября 1676 года в местечке Журавно близ Львова. Журавинский мир подтвердил уступку Польшей в пользу Османской империи Подолии. Правобережная Украина, за исключением Белоцерковского и Паволочского округов, признавалась под властью турецкого вассала — гетмана Петра Дорошенко. Как это было. Польский король и полководец Ян Собеский не сомневался, что польские короли, издавна бывшие сюзеренами Молдавии, имеют и в его время «исторически обоснованные права» на княжество. В 1673 господарь Ш.Петричейку вместе с молдавскими боярами выступил на стороне польских войск под Хотином, а после поражения эмигрировал в Польшу (оставаясь господарём в изгнании, пытаясь неоднократно с поляками вернуться в Молдову и имевший своих приверженцев в Подолии). Так господарём Молдавии стал Г.Дука. Он был сделан гетманом «турецкой части» Украины, вышедшей из подчинения Крымскому ханству, боровшейся с католической Польшей и неверующих в благие намерения России. И «турецкая часть» Украины целиком была подарена Молдавскому княжеству. Однако реальную власть здесь имели казацкие старейшины, номинально признавшие Г.Дуку гетманом, так как слабая православная Молдавия на пути к полной независимости их более-менее устраивала. Молдавско-украинская казачья армия (гайдуки) была привлечена турками в ходе неудачного похода на Вену в войне с Австрией. Но непонятно, где были земли казачества Г.Дуки, а где татар, или это были совместные земли?

Воспользовавшись этим, осенью 1683 Ян Собеский начал блокаду турецкого гарнизона Каменца-Подольского находившегося на территориях, дарованных Турцией молдавскому господарю Г.Дуке для размещения украинско-молдавского казачества. Каменец-Подольский незадолго до этого был позорно сдан поляками турецким войскам. Экспедицию в Молдавию возглавил её господарь в изгнании Ш.Петричейку. Каменец-Подольский оказался в длительной осаде, Яссы торжественно встретили Ш.Петричейку. Украинское казачество под Польским протекторатом, возглавляемое гетманом Куницким, не встречая сопротивления, двинулась на Бурджак. Так поляки называли районы, где кроме волохов и славян жили тюрки: Добруджская, Буджакская, Белгородская и Очаковская орды. Чьим был Бурджак в это время: то ли Крымским, то ли Молдавским, то ли вообще независимым, не понятно. Но поляки его рассматривали, как их собственность в составе Молдавии, это сомнений не вызывает. Эти факты отмечают в своих трудах в 50-70-ые года советские историки: Шульман Е.Б., Мохов Н.А., Семёнова Л.Е., Заборовский Л.В.

Оставшиеся управлять в отсутствии господаря Г.Дуки бояре: митрополит Досифей и ключарь, выдвинувшийся военными подвигами на стороне турецкой армии в Польско-Турецких войнах, Константин Кантемир (отец Дмитрия Кантемира, написавшего исторические труды о деятельности К.Кантемира, раскритикованные советскими историками), разделились в своих симпатиях. Митрополит Диосфей примкнул к Ш.Петричейку, а К.Кантемир занял выжидательную позицию. Но он не стал препятствовать отправившейся в помощь Ш.Петричейку части бояр (в основном, чьи родственники были казнены Г.Дукой и его правой рукой М.Костином за помощь Ш.Петричейку), из числа не участвующих в походе Г.Дуки на Вену в составе Турецких армий. А с Г.Дукой находились самые влиятельные бояре того времени: Г.Костаке, М.Костин, А.Бугуш, И.Раковица. О национальной принадлежности К.Кантемира ходят споры более 300 лет. Безусловно, в разной пропорции в нём смешались молдавская, татарские, цыганская и ряд других кровей. В разных случаях он сам себя именовал той национальностью, которой было лучше. Что по этому поводу и поводу Польско-Турецких войн думали казаки и татары (как крымские, так и ногайские) не совсем понятно. Но единства среди различных независимых друг от друга (а зависимых от соседних держав) территориальных автономных образований казаков не было. Вряд ли оно было и в 4 татарских ордах Бурджака: Добруджа, Буджак, Белгород и Очаков. Если иначе, то зачем они разделились?

Население этих орд было разным: потомки цыган, чёрных клобуков (печенегов, торков, берендеев), ногайцев, крымских татар. Большинствооставались язычниками. Среди потомков чёрных клобуков преобладали православные. Среди потомков крымских татар перобладали беженцы, не принявшие ислам (язычнкии, иудаисты, караимы, православные, католики). Кроме того, территории кочевий этих орд и таборов были сплошь и рядом испещрены городами, крепостями, торговыми факториями, православными монастырями, сёлами, куренями. Кочевники постепенно оседали в поседениях украинцев, молдаван, разно-национальных казаков, турков, осевших татар и половцев, генуэзцев, болгар и валахов. Большинство из них оставались язычниками, но повсеместно они были смешаны с православными, а с Юга и Востока шло наступление ислама, с Юго-Востока – иудаизма. Генуэзские проповедники безуспешно в этой среде проповедовали католицизм и униатство. В такой обстановке возникало деление не просто на 4 орды, а и внутри этих орд. Постоянной границы, судя по всему, между ними, зачастую не могущими поделить территорию кочевий, не было; как и не было мирных отношений с земледельческим населением. И их политические пристрастия к тому или иному соседнему государству менялись, судя по всему, от того, как складывались взаимоотношения с соседними малыми и большими ордами, а так же с многочисленным оседлым населением.

НОГАЙЦЫ (самоназвание — ногаи; устаревшие названия: ногайские татары, ногайские цыгане), народ в Российской Федерации, живущий главным образом в Ставропольском крае и Дагестане. Основной ареал проживания: Ногайские степени между Азовским морем и Каспийским морем. Говорят на ногайском (ногайско-половецком) языке куманской подгруппы тюркской группы алтайской семьи. Выделяются субэтнические группы: караногайцы (Дагестан), ачикулакские и кумские ногайцы (Ставрополье и Северная Осетия), кубанские ногайцы (Карачаево-Черкесия и Кабардино-Балкария) и астраханские ногайцы (Астраханская область и Калмыкия). Значительные группы ногайцев живут в Чечне, Ингушетии, Тюменской области, а также в Турции, Румынии, на Ближнем Востоке. Ногайцы — потомки различных тюркских и монгольских племен, входивших в улус золотоордынского темника Ногая (13 век). Они смешались с тюркоязычными половцами и восприняли их язык. В религиозном плане разные группы ногайцев были разнообразны: от шаманства и язычества до иудаизма и ислама-суннизма.

Современные ногайцы – мусульмане-сунниты. Широкое распространение термин «ногайцы» во время начавшегося распада Золотой орды получает при хане Едигее (конец 14 — начало 15 веков) и его преемниках, когда была создана самостоятельная Ногайская Орда. Через Ногайские степи (между Кубанью и Каспием) проходили важнейшие на востоке Северного Кавказа торговые пути. Основной тип ногайских поселений — кочевые аулы. Традиционными занятиями ногайцев были кочевое и отгонное скотоводство (овцы, козы, крупный рогатый скот), коневодство, верблюдоводство. Издавна они занимались охотой и рыболовством. Из ремёсел были развиты изготовление сукна, обработка кожи, овчины, дерева, производство войлока, из которого делали бурки, сапоги, головные уборы, ковры-арбабаши. Ногаи (ногайцы) переселились из Прикаспийской части Ногайских степей России в южное Подолье и Буджак, находившиеся под вассальной зависимостью от Турции в 1620-х годах, где воевали на стороне Османской империи во время Польско-Турецкой войны 1720-1721. Эдисанская и Белгородская Орда совершала набеги на молдавские и украинские земли. В 1770 году Эдисанская и Белгородская орда Турции перешли под протекторат России, им разрешили вернуться в Россию в Приазовскую часть Ногайских степей. До 1620-1770 основная форма семьи - большая патриархальная. Взаимоотношения строились на нормах адата (обычного права), позже на нормах шариата. Традиционная мужская одежда состояла из нательной рубахи туникообразного покроя, штанов с широким шагом, верхней дохи, куртки-безрукавки (кыспа), бешмета и черкески, бурки (ямыши). Обувь из сафьяна, хрома; папахи, шляпы из войлока, ткани, меха (борьк), поясной ремень. Зимой надевали шубы из овчин или из волчьих, лисьих, беличих шкур и каракуля. Мужскую одежду дополняли оружие и воинские доспехи: лук и стрелы, топор, копье, шлем, щит, кольчуга, кинжал, с середины 17 века огнестрельное оружье — ружьё и пистолеты.

Крымско-татарские, и примкнувшие к ним валашские войска (стоить отметить, что к тому времени Валахия уже не была вассалом Турции, но опасалась попасть под вассальную зависимость от Польши) начали теснить силы Ш.Петричейку. А создавшаяся угрожающая ситуация под Веной, заставило Польские армии прийти на помощь Австрии, оставив Ш.Петричейку без поддержки. Гайдуки гетмана Г.Дуки вступили в Молдавию. Начались сражения со сформированной Польской украинско-молдавской казачьей армией (реестровые казаки и молдавские добровольцы) гетмана Куницкого. В итоге: под Веной турки вели очень тяжёлые бои. А Ш.Петричейку отправил тайное посольство митрополита Диосфея в Москву для военной помощи со стороны России, которая, однако, помощи не оказала, но вступило в тайную Анти-турецкую коалицию с Польшей и Австрией. А на всей территории Подолья, Бессарабии и Молдовы разразилась кровавая бойня между двумя казачьими армиями, состоящими из украинцев и молдаван с обеих сторон (реестровые казаки на стороне Польши и гайдуки на стороне Турции).

Польша помощи Кунецкому не оказала, направив войска под Вену в тыл турецкой армии, сделав её положение угрожающим. На Пруте, после бегства молдавских бояр, гетман Куницкий был разбит и бежал в Польшу. После чего он был отправлен в отставку. Победа гетмана Г.Дуки уже считалась делом нескольких дней, но произошёл мятеж гайдуков его личной охраны в военной ставке в селе Домнешты. Во главе мятежа стояли украинские казачьи старейшины гайдуков, не довольные, что гетман у них господарь Молдовы, а не избираемый ими человек украинского казацкого происхождения. Отставка ненавистного им Куницкого сблизила их с реестровыми казаками. Г.Дука и большинство молдавских бояр были взяты в плен и буквально до нитки ограблены (в т.ч. и донага раздеты) пришедшими этой же ночью молдавскими служиторами Ш.Петрейчику под предводительством польских офицеров. Издевательств и грабежа избежали лишь те, кому больше посчастливилось. Так, по свидетельству М.Костина, его спас от грабежа и издевательств знакомый польский офицер со времён университетской учёбы М.Костина в Польше. М.Костин, не смотря на предложенные поляками выгодные условия, остался верен Г.Дуке; и вместе с ним оказался в польской тюрьме, где начал свою писательскую деятельность на молдавском и польском языках. Османская империя назначила на период боевых действий господарём Молдавского княжества Д.Кантакузино (ничем до этого не выделявшегося, кроме личной преданности турецкому султану) и послала резервные войска ему в помощь. Д.Кантакузино, объявил амнистию возвращающимся под турецкую власть. Примером стало почётное возвращение митрополита Досифея. Молдавские бояре от Ш.Петрейчику бежали под власть Д.Кантакузино, сдав ему Яссы. Интересные исследования по данной тематике проведены у Баскина Ю.Я и Советова В.П. «Вопросы международного права и договорной практики в политической литературе Молдавии XIV-XVIII веков». – Советский ежегодник международного права 1962 г., Москва – 1963.

Ш.Петрейчику пришлось обосноваться в Сучаве. В апреле 1684 Ш.Петрейчику прекратил сопротивление и бежал в Польшу. Мирон Костин, доставленный в Польшу пленником, будучи противником Д.Кантаузино, вскоре подружился с Яном Собеским, которому понравилось писательское начало М.Костина. Он был освобождён без всяких условий, и перешёл на сторону Польши. Там Мирон Костин развил ещё большую писательскую деятельность на польском языке, направленную против политики Османской империи. Он попытался стать господарём общин молдаван, проживающих в Польше, вместо Ш.Петрейчику; но неудачно. В нём видели бывшую правую руку Г.Дуки, жестоко преследовавшую родственников бояр, бежавших в Польшу. Тем временем, протурецкий господарь Молдавии Ш.Кантакузино испортил отношения с боярами Валахии, к тому же бояре Молдавии подняли вопрос о том, что ими должен управлять ими же избранный господарь, а не назначенный на период военного времени.

Господарь Валахии в ходе удачной военной компании против Польши получил большой политический вес, как в Молдове, так и в Турции (как руководитель независимого государства волохов, пришедший на помощь протурецким боярам Молдавского княжества). По инициативе господаря Валахии и ушедшего с почётом Д.Кантакузино, а так же отказавшегося от предложенного боярами престола Ш.Кантакузино, господарём Молдавского княжества был избран 70-летний неграмотный, полжизни проведший на войне, Константин Кантемир. Это явилось большой приятной неожиданностью для него самого. Но в реальности бояре рассчитывали, что за неграмотного вояку будут управлять сами, давая ему на подпись нужные бумаги, в смысле которых он всё равно не разберётся (да и жить ему осталось вроде как недолго; он уже вышел в отставку и даже не принял участие в походе на Вену). Обрадованный К.Кантемир всем обещал всё, что только от него хотели слышать. Клялся на верность Османской империи; принёс присягу на верность господарю Валахии (и тайно обещал, в случае необходимости, весте с ним со всем православным миром бороться против турок).