Нетрадиционный взгляд
байлан беша дебир кисен инеш шешу кисен»
жүктеу/скачать 6.78 Mb. Pdf көрінісі
|
| байлан беша дебир кисен инеш шешу кисен», а до-
словный перевод – «Обрызгай осторожно пять раз железные оковы и вода развяжет кандалы». Как видим, впервые загадочная фраза обрела полноценный, логический смысл. Перед нами дейст- вительно древнетюркское магическое заклинание, с помощью которого можно было освободить племян- ников Святослава из половецкого плена. И оно, как мы знаем, сработало, по крайней мере, в отношении Иго- ря! Теперь, с учётом всех уточнений, перевод текста сна Святослава должен выглядеть так: «А на Киевских горах Святослав странный сон видел. «Ве- чером, – рассказывает он, – племянники накрывали меня чёрным погребальным покровом на кровати тесóвой; подавали мне мут- ное зелёнó вино; тощие фигуры нехристей-толковин зачем-то сыпали мне на грудь крупный жемчуг и оплакивали меня. И вот уже престол в моём тереме златоверхом остался без князя. И всю ночь с вечера бурурмане мне твердили: «Пять раз осторожно по- плескай железные оковы, и вода развяжет кандалы». И в заключение осталось ещё выяснить, зачем «тощие тулы» сыпали на княжескую грудь жемчуг. По мнению О.Сулейменова, подача князю чаши с напит- ком и посыпание его жемчугом совершенно ясно ука- 194 зывает на то, что Святослава готовили к похоронам по тюркскому тенгрианскому обряду. Возник этот обряд ещё в глубочайшей древно- сти. Когда в голодные зимние месяцы люди в поисках пищи иногда были вынуждены раскапывать норки сурков и сусликов, то их взору всегда представлялась одна и та же картина: мертвецки спящий зверёк – и вокруг него зёрна заготовленной на зиму пищи. Люди знали, что зверёк только кажется мёртвым, весной он непременно проснётся для новой жизни. Это явление натолкнуло людей на мысль, что ес- ли умершего человека тоже положить в «норе» (моги- ле) и осыпать его зёрнами, то он в будущем обяза- тельно проснётся для новой активной жизни. Правда, человеку кроме пищи нужно ещё и питьё, поэтому тюрки всегда ставили в могилу чашу с напитком воз- рождения. Вот почему чаша является непременным атрибутом тенгрианского похоронного обряда, вот по- чему половецкие каменные надмогильные фигуры всегда держат в руках сосуды различных форм (воз- можно, прообраз «священного Грааля») и, наконец, вот почему Святославу подавали, как покойнику, чашу с вином. Со временем, когда подлинный смысл обряда за- былся и превратился в простую традицию, более бога- тых и знатных покойников стали посыпать не простым зерном, а дорогими бусами или жемчугом. Отголоски этого обычая сохранились буквально до наших дней: бросая в могилу горсть земли, мы даже не подозрева- ем, что следуем древнейшему тюркскому похоронно- му ритуалу. 195 Пользуясь случаем, хочу высказать свою гипоте- зу о значении символов на турецком флаге, которые, на мой взгляд, тоже имеют отношение к тюркскому тенгрианскому обряду. Почему-то принято считаеть, что там изображён серп Луны, а рядом – звёзда. В из- вестной книге Я.И.Перельмана «Занимательная астро- номия» 1 доказывается, что эту звезду неверно распо- лагают слишком близко к серпу Луны, ибо если мыс- ленно обрисовать весь диск ночного светила, то он за- слонит звезду. То есть, звезда на турецком флаге, за- слонённая диском Луны, вроде бы не должна быть видна! Но я не думаю, чтобы те, кто разработал эту символику, были настолько наивны, чтобы не заме- тить данного элементарного обстоятельства. Древние были ничуть не глупее нас, поэтому можно предполо- жить, что на турецком знамени мы видим не серп Лу- ны и звезду, как думают многие, а изображения тюрк- ских тенгрианских атрибутов возрождения – чашу и блёстку, символизирующую зерно или бусинку. жүктеу/скачать 6.78 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|