О значении телесного стр. 4 О значении душевного стр. 5 О силах души стр. 9 О нравственных качествах стр. 11 Об одаренности стр. 12 Резюме ст
жүктеу/скачать 1.87 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 52. Изволение
- 54. Изувеченный
- Культ
- 67. Милости просим
- 69. «Молитвенные воздыхания»
- 71. На миру и смерть красна
- 73. Настоять
- 75. Не выходи из себя
- 77. Негодяй
- 79. Не обессудьте
- 80. Необразованный
- 81. Невоспитанный
- 83. Не от мира сего
- 85. Нет худа без добра
- 89. Отблагодарить
- 90. Отблагодарить
- 91. Отстоять
- 100. Подлость
- 103. Позволить
- 107. Поползновение
50. Извечный – изъятый из-под власти времени, неподвластный времени или проистекающий не из отрезка времени, а из всего времени, отведенного для существования мира Промыслом Божиим. 51. Извини – выведи из вины, не считай виновным. В наше время часто произносится людьми с оттенком неудовольствия тогда, когда с их мнением или предложением не согласны или даже с выражением пренебрежения чужим мнением. Чаще «извини» звучит как выражение неудовольствия, но уж ни в коем случае не как просьба об извинении. 52. Изволение – дело или дела, проистекающие из воли человека. 53. Изживать – в течение собственной жизни, пусть медленно, но неуклонно, изгонять из нее грех и все, что предрасполагает к нему. 54. Изувеченный – вышедший из состояния, которое делало человека близким к вечности и готовым, по его физическому состоянию, перейти в нее. 55. Изумительное – превосходящее возможности человеческого ума верно оценить воспринимаемое душой или телом. 56. Истина – всеобъемлющее и ничем не искажаемое совокупное знание о всех известных и не известных человеку духовных и материальных реальностях, а также законов их взаимодействия и управления ими. Человеком истина во всей своей полноте не вместима по его ограниченности. 57. Кабала – личная и материальная зависимость одного человека от другого, фактически лишающая его возможности поступать по собственному усмотрению и не дающая возможности избавиться от кабалы, какие бы усилия к этому человек ни прилагал. Слово это наличествует в языках разных народов, но обладает сходным значением. В татарском языке им обозначается договор купли-продажи, в латинском (caballa) – подать, в арабском (Kabal) – опять-таки договор купли-продажи. В «Полном церковно-славянском словаре» Дьяченко говорится, что «кабала» – это письменное долговое обязательство. Сказанное позволяет считать это слово заимствованным столь разными языками из одного общего источника. К сожалению, словари не отражают духовно-нравственный характер этого слова, который мог бы пролить свет на его происхождение и помочь в установлении его источника. За них это сделал русский язык, в котором бытовали такие выражения, как «кабальные условия договора (займа)», «попасть в кабалу», «закабалить», выражающие нравственную оценку русским человеком и его отношение ко всему тому, что связано с кабалой. Поэтому вполне допустимо предположить, что, учитывая характер каббалы, именно ею руководствующиеся измышляли любые формы отношений с людьми, приводящие к их закабалению.
В древности на корме судов для управления ими устанавливали руль, называвшийся кормилом. Человека управлявшего судном называли кормчим. Уменьшительно – ласкательная форма слова кормило – кормильце. Тогда человека, управлявшего всего лишь маленьким суденышком собственной семьи, направляющего и выправляющего ее жизнь и как - бы находящегося у руля этого суденышка, у его маленького кормильца, вполне обоснованно можно было называть кормильцем. Кормилец приводил семью и к церковному окормлению, которое ни в коей мере не предполагает обеспечение телесным пропитанием семей верующих, а только управление их в Царствие Небесное.
Промышленно-производственное развитие России, а особенно его динамика в предшествующий рев. 1917 г. период, никак не позволяло относить Россию к числу стран «отсталых» и способных производить только продукцию сельского хозяйства. Однако ее упрямо, вопреки очевидным фактам, именовали «отсталой крестьянской». Произошло это, может быть, потому, что настоящие революционеры очень хорошо понимали значение слова «крестьянский», боялись его осознания людьми и возрождение его былого значения. Поэтому пытались привить к нему отрицательное отношение. 61. Кромешная (тьма) – тьма, в которой нет ничего, кроме, если так можно выразиться, очищенной тьмы. Абсолютная психосенсорная изоляция может дать некоторое представление о кромешной тьме. 62. Культ – воплощаемое во всех сферах жизни и деятельности желание человека поклоняться и служить тому, что он признает наиболее ценным для себя и значимым в своей жизни. 63. Культура – совокупность воплощений культа выраженных в искусстве, литературе, архитектуре и прочем. Предполагает наличие объекта и субъекта поклонения. Умаляется в обществе, которое своей целью имеет возвеличивание человека, объединяя объект и субъект поклонения, что является очевидной нелепостью. Далеко не всегда несет в себе положительное значение, поскольку могут существовать культы винопития, проституции, сатаны и другие подобные культы. Культура Древней Греции представляла из себя конгломерат самых разнообразных культов в отличие от культур мусульманской, православной или буддистской. 64. Левый – использование понятий о левом и правом в материальном мире совершенно ясно и в каких-либо комментариях не нуждается. Но сами слова «правый» и «левый» в русском языке достаточно часто употребляются для нравственной оценки действий того или иного человека. Об этом говорят такие выражения, как «наше дело правое», «левый заработок», «сходить налево» и некоторые другие. Вероятнее всего причину такого употребления этих слов следует искать в том, что справа от человека находится его ангел-хранитель, а слева от него – бес-искуситель. Поэтому дела, на которые осмелился человек по наущению или с участием беса-искусителя ощущались, осознавались и определялись, как «левые». В свете сказанного небезынтересно отметить, что, во времена сокрушения православной Российской Империи, самой «левой» партией считалась партия большевиков, впоследствии трансформировавшаяся в КПСС.
Поэтому, скорее всего, ранее этими словами обозначали не восторженное настроение, а неразрывную связь дыхания и молитвы. 70. Мятежи – любые выступления против порядка и власти. Мятежное состояние души может проявляться самыми разнообразными способами и быть направленным на порядок, установившийся в семье, на службе или в стране проживания. Но может, минуя все исчисленное, обращаться на мировое устройство и даже против Бога. 71. На миру и смерть красна – данная поговорка отражала глубокое и точное понимание влияния страстей на поведение человека. В данном случае – страсти тщеславия. 72. Наследник – продолжающий любую деятельность в том направлении, которое обозначено следами предшественника; продолжающий движение по жизненному пути, ведущему в том же направлении. 73. Настоять – вынудить людей совершать дела противные их воле, но желательные настойчивому человеку. 74. Невежда (от сл. вежды - веки)- не отводящий взора от того, на что, по тем или иным причинам преимущественно нравственного характера, не следует смотреть так, как будто лишен век и не в состоянии не глядеть. В более общем смысле – человек, ведущий себя в высшей степени неприлично, невоспитанно, бестактно, бесстыдно, хотя мог бы избегнуть такого поведения или уклониться от него. 75. Не выходи из себя – с этими словами обращались к человеку, утратившему контроль за своими словами и поступками из-за устремления души к чему-либо внешнему всеми ее силами. Свидетельствует о том, что ранее люди знали о возможности оставления тела душой на некоторое время без прекращения телесной жизни. 76. Не доводи – понимается как требование не раздражать, не злить. Первоначально обозначало просьбу не доводить до любого греха: до потакания, расточительности, осуждения, пустословия, чревоугодия и пр., не исключая, разумеется, гнева и раздражительности. Выражение изменилось в связи с утратой внимания к совершаемым грехам. 77. Негодяй – человек, который не способен желать для людей что-либо нравственно значимое или сознательно и с удовольствием делающий только не годное, вредное. 78. Недоразумение – неловкое положение, в котором случайно или, во всяком случае, человек ставит самого себя или кого-либо из своего окружения. Но «недоразумение» - это, всего лишь, «не до разумение» или разумение, недостаточное для уразумения человеком значения и последствий своих собственных слов и дел. Поэтому при упоминании о «недоразумении» и хочется спросить не о каком, а о чьем недостатке разума идет речь. Услышать о том, что какой-либо человек представляет из себя «ходячее недоразумение», можно было еще совсем недавно, но, кажется, что значение произносимых слов уже четко не осознавалось самими говорящими. 79. Не обессудьте – принимая во внимание, что «обессудить» означает лишить законного права на суд, рассматриваемое выражение обозначает просьбу или напоминание о том, что не следует слагать мнения о словах, поступках или поведении без рассуждения и о них самих, и о побуждающих к ним причинах; не лишать надежды на их беспристрастное рассмотрение. 80. Необразованный – человек, могущий быть не только просто грамотным, но даже обладающим научными степенями, в душе которого при этом образ Божий не выявлен, а помрачен грехами. В далеком прошлом церковно-приходские школы и духовные семинарии первоочередной своей задачей ставили именно образование человека, чему естественно сопутствовало приобретение общей грамотности и изучение тех или иных наук (от слова «научить»). 81. Невоспитанный (человек) – тот, душа которого не была напитана возвышающими и укрепляющими ее знаниями и навыками к добродетели. 82. Необходимый – то, без чего нельзя обойтись или то, что нет возможности, способа обойти. 83. Не от мира сего – в настоящее время этими словами обычно обозначают человека, поведение которого можно считать странным, если не болезненным. В прошлом этими словами обозначался человек, живущий не по законам мира страстей, а по законам православной Церкви. 84. Неприкаянный – и от зла видимо отступивший, и к покаянию не обратившийся. Сейчас, в связи с отходом от православного отношения к жизни и утратой изначального значения слов, неприкаянным называют не занятого ничем человека. 85. Нет худа без добра – поговорка, в которой, буквально в четырех словах, «неграмотный и бескультурный» русский народ смог исчерпывающе полно отразить достаточно сложное с философской точки зрения заключение о том, что всякое зло бессущностно и может существовать только за счет отрицаемого им добра и в форме отрицания добра. 86. Образцовое (поведение, успеваемость, воспитание) – обусловленное тем, что в человеке запечатлен образ Божий и соответствующее ему. В настоящее время исходное значение утрачено и этим словом обозначается все то, что людям представляется достойным подражания. 87. Окаянный (ср.: окруженный, обманутый, оклеветанный) – в высшей степени и всесторонне изменчивый, а потому совершенно лишенный определенности, ответственности, постоянства, надежности; изменчивый со всех сторон и в любую сторону; всесторонне окруженный нуждой в покаянии, но даже не осознающий этого из – за крайнего непостоянства внимания и изменчивости желаний. 88. Опять (вспять, попятился, препятствие) – происходит от слова «пята» (пятка) и подразумевает возврат к тому, что уже было сказано или сделано, и этим отличается по смыслу от слова «снова», определенно указывающего на новизну. 89. Отблагодарить – в настоящее время понимается как выражение чувства благодарности. На самом же деле этим словом обозначается желание человека избавиться от ощущения благодарности (сравни – отделаться, отмерить, отслужить, отработать). Слово это, помимо воли человека, говорит о его гордости, поскольку, по мнению святых отцов, гордость – это и есть неблагодарность. 90. Отблагодарить – употребляется для обозначения оплаты того или иного дела, после чего «благодаримый» не вправе ожидать еще каких-либо воздаяний за понесенные им труды. Является не столько проявлением потребности благодарного человека хоть как-то выразить свою благодарность, сколько желанием отделаться от чувства благодарности, стесняющего всякого гордого человека, но выглядеть при этом благодарным. По нравственному звучанию сходно со словами «отбояриться», «откупиться». Обращает на себя внимание то, что «отблагодарить» можно только чем-либо измеряемым, в то время как благодарность никакому измерению не поддается. 91. Отстоять – не допустить захвата врагом чего-либо значимого. Можно отстоять город, страну или свободу. 92. От трудов праведных не построишь палат каменных – комментарии к данной поговорке, не дающей оснований ставить под сомнение мудрость русского народа, излишни. 93. Перемежаться (межа) – не смешиваться, а чередоваться, будучи отделенными четкой границей. 94. Персть (от сл. перст – палец) – этим словом обозначается не качество или природа, а количество вещества, которое можно взять пальцами (перстами); щепотка земли, которой было достаточно для создания тела человека. Это слово совсем не лишний раз обращает внимание на необозримое различие между тем, что из себя человек представлял в сотворении его и тем величием, которого он удостоен по сотворении. 95. Поведать – сделать ведомым для человека то, о чем он ранее не ведал, не знал. 96. Поведение – слово, которым характеризовалось, как и куда, по какому пути повел себя человек. 97. Повесть – изложение, чаще в форме литературного произведения, информации о событиях, в которых автор повести личного участия не принимал, а знает только по вести о них, полученной тем или иным способом. 98. Погряз – даже не изгрязнился, а смешался с грязью в материальном или нравственном смысле. В этом случае выражения «погряз в семейных делах», «погряз в работе» скорее обнаруживают и характеризуют состояние не того, в адрес кого они были произнесены, а говорящего. 99. Подвиг – действия или поступки, подвигающие человека к цели, которая представляется ему благой или достойной. В мирском понимании подвигом считалось действие, которое ставило под угрозу и саму жизнь человека, но способствовало защите целой страны или ее части от захвата врагом, от разрушения в результате катастроф или защите групп населения или отдельных людей от бедствий и даже гибели. Означенные подвиги выражают служение земному Отечеству, земной Родине. Чаще использовалось применительно к действиям военнослужащих в бою. В церковном понимании этого слова выражали служение Отечеству Небесному, подвигая к нему человека, и были полезны и его земной Родине, поскольку, так или иначе, в том или ином объеме, склоняли к ней милость Божию. Подвиги мирские обычно воплощались в действиях внешних, но обусловленных душевным расположением человека, а в церковном понимании чаще совершались душой в ее противостоянии врагам духовным и потому невидимым, но не без участия в них тела. Какое употребление первично, а какое вторично, сказать трудно, но, поскольку понятие о подвижничестве и о подвизающихся (совершающих подвиги) было широко распространено в христианстве, то представляется весьма вероятным, что церковное понимание о подвиге было первичным и через верующих людей вошло в мирскую жизнь. К сожалению, в настоящее время многие «христиане» предпочитают не столько подвигаться, сколько подв игаться, посуетиться в рамках христианства, имитируя подвижничество. 100. Подлость – от слова «подлог». Обозначает подлог, состоящий в том, что добро изображают злом, а зло представляют добром. 101. Подобострастный – человек, подобно всем людям подверженный влиянию страстей или обладаемый теми же страстями, что и все люди. Также использовалось для обозначения того, кто, в поисках расположения человека, охваченного теми или иными страстями, лицемерно делал вид, что и сам не чужд этим страстям. 102. Пожалуй – дай потребное со щедростью, превышающей нужду, по жалости к нуждающемуся. Пожалуйста – усиленное прошение дать потребное именно из жалости. Утрата первичного значения слов привело к тому, что, в настоящее время, слова «пожаловать» и «удостоить» воспринимаются почти как синонимы. 103. Позволить – предоставить какое-либо дело в волю просящего позволения. 104. Позорище – то, что сейчас называют «зрелищным мероприятием». Выставлять себя «на позор», – сознательно или не имея такой цели, – выставлять себя на всеобщее обозрение для развлечения людей или оказываться в центре внимания людей, вызывая их досужие суждения и насмешки. Ранее считалось постыдным. 105. Помочь – сделать какое-либо совершаемое человеком дело посильным для него, если у него самого нет мочи выполнить его самостоятельно. Раньше применялось только по отношению к тому, кто и сам трудился. Поэтому никакую помощь (содействие) невозможно оказывать тому, кто сам – бездействует. 106. Понуждать – по собственному произволению, безо всякого внешнего принуждения, совершать дела (поступки) малоприятные или трудные, но безусловно нужные самому человеку по его душевной или телесной потребности в них. Действия эти могут касаться либо выполняющего их человека лично, либо его частных отношений с людьми в повседневной жизни, либо его общественных или служебных обязанностей, либо, наконец, его религиозного долга. 107. Поползновение – попытка незаметно совершить то, что является грехом или склонить ко греху другого человека. Обычно этому научает тот, кого принято называть змеем-искусителем. Для него свойственно ползать по земле и скрытно вползать в душу. 108. Пост – пребывающему на посту часовому запрещалось употреблять пищу, напитки, спать или дремать, создавать какие бы то ни было расслабляющие комфортные условия, читать и совершать любые мыслимые действия, развлекающие внимание и притупляющие бдительность. Обращает на себя внимание сходство требований, предъявляемых к часовому, находящемуся на посту, и к постящемуся христианину во время поста. Правда, выполнение этих требований в одном случае преследовало вполне материальную цель обнаружения и задержания противника, а в другом – чисто духовно-нравственную цель обнаружения душевных врагов и противостояния им. Поэтому, не имея оснований утверждать, невозможно и отрицать, что пост в воинском понимании этого слова мог заимствовать свое название от поста в церковном значении этого слова в силу сходства принципиальных требований во время того и другого поста, а не был назван постом только потому, что на посту надо было некоторое время постоять. Можно даже сказать, что солдат на посту соблюдает – пусть в течение весьма ограниченного времени – очень строгий пост. 109. Поскудство – отношение к жизни человека со скудной душой. Это состояние человеческой души, воплощаемое во всей жизни и деятельности человека, которое определяется скудостью чувств, мыслей и того, что ранее называли добродетелями, а в последующем – положительными нравственными качествами. Обогащали душу главным образом именно упомянутые выше добродетели. Кстати сказать, обедняющие душу и делающие ее скудной грехи называются отрицательными качествами именно в силу того, что существовать могут только отрицая добродетели, но ни в коем случае не сами по себе. Образование слова «поскудство» (по скудости своей души – по скудости души – по скудости – поскудство) имеет черты некоторого сходства с образованием таких слов, как «спасибо» являющееся самой краткой молитвой, выражающей благодарность (спаси тебя Бог – спаси Бог – спасибо) и «счастье», которым обозначается состояние человека, благодарного за все дарованное ему, а не терзающегося отсутствием желаемого (со своей частью – с частью – счастье). Вырабатывается поскудство, чаще всего, усилиями самого человека при воздействии на душу целенаправленно создаваемых условий жизни, которые отвращают человека и от Христа, и от Его даров, что неизбежно ведет к оскудению душевному. Поэтому вполне можно допустить, что поскудность нашей жизни обусловлена скудостью (поскудством) наших же душ. 110. Поступок – современными нам людьми данное слово употребляется для обозначения отдельного дела или действия, никак не связанного с другими поступками человека. Но само понятие о «поступке» не может быть отделено от представления о «поступи», неотъемлемым фрагментом которой он является. Поэтому каждый поступок оказывается как бы шагом на пути, по которому идет человеческая душа и может указывать на направление ее движения или на то, к чему ее ведет человек, на его поведение. жүктеу/скачать 1.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|