Ценности отечественного семейного воспитания – приоритетное направление личностно-профессионального становления будущего педагога

доцент кафедры педагогики

ГОУ ВПО «Вологодский государственный

педагогический университет»

Усиление ориентации на духовно-нравственное воспитание будущего поколения становится значимой тенденцией для современного отечественного образования с введением в 2007 году поправки к статье 14 Закона РФ «Об образовании». В соответствии с этим методологической основой ФГОС общего образования нового поколения заявлена концепция духовно-нравственного воспитания обучающихся, будущих граждан России на основе их приобщения к национальным российским ценностям. Эта задача является актуальной и в отношении ценностей отечественного семейного воспитания русского народа, которые складывались веками.

В настоящее время в семье как социальном институте заметно ослабевают ее главные функции – воспроизводство и социализация. Уровень смертности по региону превышает уровень рождаемости (на 01.01. 2009 г. – на 5302 человека). Количество разводов (в 2008 г. – 6587) приближается к числу заключаемых браков (2008 г. – 9618). В 2008 г. вне брака было рождено 34 % детей к общему числу родившихся [5]. Семья становится неспособной к полноценному воспитанию своих детей, граждан России.

Причина подобного явления видится в потере духовных ориентиров семейной жизни. На фоне сложной демографической ситуации остро ощущается потребность в информационном освещении студентов – будущих педагогов по вопросам традиционного позитивного отечественного семейного быта, чему и посвящена данная статья.

Проблема раскрывается на основе изучения документов Государственного архива Вологодской области, представленных в виде рукописей, местной дореволюционной периодики (Вологодские губернские ведомости), краеведческой историографии. Для более подробного фактологического анализа мы опираемся на материалы по крестьянской семье. В условиях многосословного государства Россия представала «мужицким царством». На крестьянство Вологодской губернии в 1897 г. приходилось 95,38 % от общего количества русского населения [9, с. XIII]¹. Именно крестьянство, как основу государства, ввиду своей многочисленности, признавалось главным хранителем самобытной преемственной науки национального сознания.

Ко второй половине XIX – началу XX века в крестьянской семье сложилась традиционная устойчивая совокупность ценностных ориентиров семейной жизни.

В центре крестьянской жизни стоял Труд, представая как нравственный долг и подвиг. Вологодская губерния в силу суровых природно-климатических условий считалась нерентабельной для земледельческих работ. Так, в описаниях краеведов фиксировались следующие негативные факторы: истребляющие посевы и порождающие болезни проливные дожди в течение всего лета, убивающие хлеба холодные ветры в сочетании с восходящей до 30 градусов в тени жарой, заболоченность почв [3, с. 5]. В то же время отмечалось, что «здесь никогда не бывает голода». «Деревни тут прекрасны и помещичье село Кубенское, с 375 душами, со своими отличными пашнями и садами, может быть, одно из лучших в России», – заключает И. Ф. Штукенберг [15, с. 21, 24].

Данная противоречивость находит объяснение в одном существенном замечании исследователей: «хорошее состояние земледелия» обуславливалось «приобретенной способностью к деятельности», «чрезвычайным трудолюбием» крестьян [16, л. 40].

Вся жизнь крестьянина была подчинена действу. Не случайно, понятие «нищие» среди крестьян воспринималось как признак лености и недобросовестности: «оскуднение крестьянина происходит … от недостатку хозяйственной попечительности. И среди златых песков² есть нищие» [3]. Их публичное осуждение имело целью «разбраковать подобную братию», которая подавала «плохой пример подрастающему поколению». «Друзья-тунеядцы!», – обращались к ним, – не пора ли вам перестать есть чужой хлеб, облитый потом ближних ваших. Принимайтесь-ка за работу со всем усердием, ни жалея ни плеч, ни рук, будите свой ум-разум» [8, с. 30].

Труд в тяжелых условиях упорядочивал целый комплекс духовно-нравственных ценностей, составляющих традиционную внутрисемейную этику. В первую очередь, ценность Природы, утверждающей надежную и спокойную трудовую традицию.

Важнейшие вопросы земледельческого хозяйства были связаны с природопользованием. Наблюдательность, доведенная до степени привычки, помогала организовывать и упорядочивать хозяйственную деятельность, определяя ее ритм и цикличность в соответствии с закономерностями атмосферных явлений. Например: светлый круг возле луны – к морозу; в ночь на Новый год мороз – к урожаю хлебов; снег или вообще тепло – к недороду; зарница играет на небе – к урожаю хлеба; черемухи (ягод) много – к урожаю хлеба, а рябины – к недороду [17, л. 2].

Явления природы пробуждали и чисто языческие эмоции. Огромное количество заговоров, поверий, заклинаний было обусловлено верой «крестьянина-волочанина», сосредоточенной на матушке-земле.

С принятием христианства мифологические представления не исчезли. Тесно переплетаясь с православными обычаями, они представляли впоследствии особую культуру нравственно-религиозной жизни крестьянской семьи как своеобразную народную энциклопедию северных земледельцев: «О посеве здешние простолюдины³ говорят и верят в то, что каждогодно на день Алексея, человека Божия, то есть на 17 марта, прилетают жаворонки. С этим связано сохранение обычая: в Великий пост печь множество птичек с усевшимися на спинку каждой из них крошечными детенышами. Первый услышанный голос жаворонка возвещает о скорой весенней пашне: по мнению жителей, он поет: «сейте, жните, бороните» [10, с. 115].

Система мер по охране почвенного земледелия, скромность материальной жизни, зарождали в духовно-нравственной жизни понимание сущности Нестяжательства. Сама «мудрая и попечительная» северная природа позаботилась о формировании в крестьянской семье экономичности и «замечательной бережливости», умения довольствоваться малым, тщательно сберегая все нажитое и купленное [8, с. 13–14]. Пользование «самыми умеренными желаниями относительно своего обеспечения» отразилось в одной из главных задач воспитания: «навострить мальчиков – рационально вести хозяйство для сбережения трудов» [14, с. 132]. Однако крестьянами осуждалась скупость: несколько самоваров у хозяина, но они стоят неподвижно; дом огромный, а он на всю зиму всех заточил в курную избу [4, с. 268].

Тяжелый труд не вызывал уныния и раздраженности. Природные неурядицы становились школой воспитания оптимизма, чувства юмора и веселого нрава в крестьянской семье: «В несчастье не малодушны и терпеливы. С удивлением можно обнаружить, как человек, находящийся в беде, терпеливо борется с ней, проявляя силу воли, твердость характера, решительность и смелость» [1, с. 272].

В крестьянской семье уважением пользовались весельчаки, готовые дать остроумный ответ на любой жизненный вопрос. Активным источником воспитания этих качеств был потешный фольклор, словесные игры и загадки. Меткие афоризмы, используемые родителями, ненавязчиво воспитывали добросовестное отношение к труду («работать – так ребенок, а есть – так жеребенок», «к 30 годам ума нет, к 40 – богатства, ни тому ни другому не бывать» и др.).

Осуществление хозяйственной деятельности в экстремальных природно-климатических условиях наложило глубокий отпечаток на становление такой ценности в семейном воспитании, как Родина. Родина по преимуществу воспринималась как родная земля: первоначально в том исконном смысле своего происхождения от Земли-матушки; в дальнейшем в смысле отношений с поколениями предков, населявших и обрабатывающих эту землю. Из такого источника истекала горячая любовь и верность родительскому краю: «Россию они любят как вековечную кормилицу, которая дает им за труды; по их убеждению нет богаче и сильнее земли Русской» [14, с. 157]. Не случайно, прозвищем «питеряка», «скорее насмешливым, чем похвальным», удосуживались односельчане, «привыкшие к бродячей жизни»: «Некоторые уходят в Петербург в надежде скорого и легкого обогащения, которое, однако, в большей части им не дается. Возвратившись на Родину, они представляют собой жалкое явление – нелюбовно смотрят на сельское хозяйство, для своего общества составляют несносное бремя и тягость» [2, с. 248].

Сложные природно-климатические условия региона обусловили поиски оптимальной социально-экономической организации для трудовой деятельности. Такой была община.

Традиционное групповое общинное сознание ориентировало на сохранение такой духовно-нравственной ценности в отношении друг друга, как Коллективизм. Крестьянин Семен Береза из деревни Кумбисер (в 12-ти верстах от Никольска) очень метко пояснял значение общинного самосознания: «В дворянской перчатке у каждого пальца свой чуланчик, а в мороз они зябнут: в крестьянской рукавице все они вместе и друг друга греют» [11, с. 148]. Развитое чувство взаимопомощи, как характерную нравственную черту населения, наиболее ярко проявлялось в «помочах» – совместном неоплачиваемом труде для завершения какого-либо срочного этапа работ у отдельного жителя.

Холодный климат региона в сочетании с большой протяженностью лесополосы значительно осложнили на территории Вологодской губернии классическую боярско-дворянскую эксплуатацию крестьянства. «История оберегла Северный край от крепостного права», – пишет А. А. Кизеветтер [7, с. 53].

Отсутствие эксплуатации впоследствии обусловило формирование особого сословия государственных крестьян – «черносошных». Для северного государственного крестьянина это наименование было подтверждением исконных его прав быть «черным» или свободным, которое отстаивалось на протяжении всего исторического развития губернии. Так, В. М. Соболевская признает, что и в укладе жизни, и в характере населения до сих пор⁴ сохранилось стремление крестьян к полной независимости и самостоятельности во всех своих действиях [16, л. 75].

Понятие о Свободе органично входило в крестьянскую семью, способствуя развитию такого нравственного качества, как свободолюбие. Проявление данной черты вызывало у краеведов «невольное восхищение»: «народ не забитый, не низкопоклонник» [18, л. 25].

Общинное самосознание, понятие о свободолюбии обусловили происхождение таких духовно-нравственных ценностной, как Правда, Равенство, Добро и связанных с ними представлений о честности, справедливости, искренности, прямодушии, верности слову, доброжелательности. Правдивость и «цельность натуры» любого из местных крестьян поражала «жителей культурных центров»: «… вы не знаете ни одного случая обмана» [12].

Причину такого поведения корреспондент ВГВ видит в доверчивости, которая проистекала у них из уважения к человеку, признания его личного Достоинства: «Мало знакомые с лукавостями и двоедушием, сами они мало допускают его и в других; во всяком другом они склонны видеть себя» (!!!) [14, с. 132].

Знание характера сельскохозяйственных работ, их дифференциация применительно к климату – все это шло от старших. Только употребление опыта предшественников гарантировало материальное благополучие. Отсюда – важность поддержания преемственной связи своего Кровного родства и стремление к сохранению его многопоколенного состава: «это не беда, как все дети под одной шубой, а то беда как надо будет каждому по шубе».

По своему составу крестьянские семьи были сложносоставными, что требовала планомерной организации хозяйственной деятельности. На долю старших в обязанность входила забота о самодостаточности семьи, младших – посильная помощь в домашнем хозяйстве. Это привело к четкой иерархии семейных отношений. Упорядоченность внутрисемейных прав и долженствований позволяла говорить о ценности Семейного лада.

В трудовой организации семейной жизни особое место отводилось такой ценности как Дом. По своей духовно-нравственной значимости дом находился в ряду таких понятий, как совесть, бог, добро, родина, мать, отец. Наполненный «взаимно-сочувственной жизнью», он представлял собой источник «доброты, терпимости, взаимного прощения обид, уступчивости, любви и согласия», позволяя переносить самые тяжелые несчастья «как-то особенно великодушно» [14, с. 158]. Внешнее и внутреннее убранство дома определяло «домовитые качества семейства» [там же]. К подмеченному неряшеству сами крестьяне относились с укоризной: «Какой у него дом! – заячий лом».

Схема распределения работ диктовала принятие конкретных ежедневных решений в зависимости от сезона, реальных возможностей семьи, чем занимался самый опытный, традиционно глава дома – отец («большак»)⁵. В руках домохозяина сосредоточивалась функция управления хозяйством, где его права тесно переплетались с обязанностями. Остальные «без воли его и согласия» не могли начинать новую работу или покидать дом, понимая, что он руководствуется «выгодой жить кровным в одном большом благоустроенном семейств» [14, с. 133]. Авторитет власти, который держался не на страхе, а на доверии и уважении к отцу, требовал безоговорочного послушания и исполнения указаний, что сводило к минимуму в «таких семьях» «ссоры и беспорядки» [16].

Традиционная трудовая упорядоченность в крестьянской семье определяла и особое положение Матери («большухи») – хозяйки-попечительницы. На ее долю приходилось повседневное руководство домашним хозяйством. Женщина-мать воспринималась олицетворением таких нравственных качеств, как мудрость и доброта. Она являлась вечной и неустанной попечительницей и защитницей своих детей. Неподдельная нежность, глубокая привязанность, заботливость, предупредительность матери к детям вызывало у краеведов «невольное удивление» [12, с. 52].

В крестьянской семье, основанной на труде и экономических принципах, живущей в суровых климатических условиях, было важным иметь Ребенка. Дети всегда были предметом общего поклонения: появление на свет ребенка «во всех семьях принимается как благословение Божье». Обязанность семьи – вырастить себе смену – предполагала моральную ответственность за их духовное и физическое здоровье. Родители по обычаю употребляли всю свою жизнь и все свое старание «как бы больше нажить имения для детей и с прилежанием кормить и содержать их до совершеннолетнего возраста, постепенно приучая к крестьянским работам».

Желание обеспечить нормальное деторождение диктовалось естественной любовью к детям. Г. Потанин, сравнивая традиции воспитания в южнорусской семье и Вологодской, указывает на отсутствие родительского деспотизма в Вологодской губернии, подчеркивая, что «напротив здешние отцы с большей нежностью относились к своим детям». Наказывать ребенка имел право только большак («довольно редкий случай»), суровость которого не исключала заботы. Мать ввиду своей «жалостливости», никогда не поднимала руки [11, с. 142].

Важной духовной ценностью, регулирующей близкие семейные отношения, признавалась Любовь. Н.А.Иваницкий констатировал, что нежные чувства в крестьянской среде были «сильно развиты». В качестве доказательства приводит тексты песен, содержание которых «могло вылиться только из сердца, преисполненного искренней любовью». Так, в обращении старика к больной жене слышится: «ты моя крепкая дума», «размышленный твой разум», «сердечная подруга» [6, с. 57–58]. Автор ссылается на «великое множество» ласкательных эпитетов: женушка-жена, жена-барыня моя, маменька, родимая матушка и др. Народ признавал любовь серьезным чувством и нравственным качеством, не позволял над ней насмешки, что нашло отражение в пословицах: «Не смейся, братец, над чужой сестрицей: своя в девицах».

В крестьянском миропонимании главным условием начала семейной жизни представлялось заключение Брака, расценивающегося, прежде всего, как признание моральной ответственности супругов друг перед другом. Родители стремились сформировать у своих детей осознанность в принятии такого важного решения. Отсюда происхождение в зимнее время посиделок, игрищ, цель которых виделась «высмотреть тогда себе невесту или жениха». В летнюю страду это было время сенокоса, который для юношей и девушек составлял «особенную какую-то праздничную пору». Девушки готовили себе чистые белые наподольники – рубашки, с вышитыми по их подолу каймой из красной бумаги или «с обложенными кругом его лентами и кружевами». Молодые парни носили свои лучшие рубахи – кумачные, пестрединные⁶ и ситцевые [13].

Совместная жизнь крестьян в рамках общины породила еще одну важную духовную ценность семейной жизни – Репутацию, как своеобразную формулу доверия в общественном мнении, значение которой в русской семье было велико: береги платье новое, а имя смолоду.

Репутация играла решающую роль в решении многих вопросов. Так, невесту старались выбрать из «умного рода, то есть честных и трудолюбивых». Односельчанина, имеющего дурную славу («в семье не без урода»), «вовсе не щадили и при первом удобном случае выгоняли из общества» [1, с. 283]. Какие же проступки вызывали подобное отношение к провинившемуся? На первом месте как самый тяжелый порок называется «страсть к горячим напиткам»: «Всего один дом во всем приходе, на котором надпись “распивочно и навынос“ [1, с. 284]. Такое строгое осуждение пьянства крестьяне объясняли достаточно логично: «Следствие нетрезвой жизни – бедствие и недостатки; потому что трезвый домохозяин здесь всегда может нажить копейку» [14].

На втором месте – «молодежь, ведущая разгульный образ жизни» (там же). Строгая регламентация правил приличия позволила зафиксировать тот факт, что «половой разнузданности» в Вологодской губернии не наблюдалось.

На третьем – тунеядство: «Удивительно, отчего не придет никому в голову, что можно научиться ремеслу (а не звать столяра, плотника с других уездов). За свою непредприимчивость и лежебокость в течение всей зимы многие подверглись голодной смерти [14].

Итак, нами зафиксированы ценности семейной жизни Вологодской губернии, отражающие интересы трех взаимосвязанных структур: государства, общества и самой семьи. Знание этих ценностей студентами – будущими педагогами, не только способствует расширению их ценностных ориентаций в вопросах семейного быта, но и, как думается, станет основополагающей в вопросах духовно-нравственного воспитания детей.
Литература:

1. _{Аврамов В. Жители Яренского уезда и их хозяйственный быт / В. Аврамов // ВГВ. – 1859. –№ 31. – С. 272 – 274; № 36. – С. 316.}

14. Черты нравственно–религиозной жизни поселян некоторых уездов Вологодской губернии // ВГВ. – 1865. – № 16. – С. 132–133; № 18. – С. 157 – 158.

15. _{Штукенберг И. Ф. Описание Вологодской губернии. / И. Ф. Штукенберг // Статистические труды. Статья XXIII. / И. Ф. Штукенберг. – СПб., 1858. – 56 с.}

16. _{Ф. 4389. - Оп. 1. - Д. 144. Соболевская В. М. «Очерки быта кокшаров и присухонских крестьян», 1920 г. – Л. 1-75.}

17. <sub>Ф. 4389. - Оп. 1. – Д. 145. «Предсказания и приметы по физическим явлениям природы из жизни человека, собранные А. А. Шустиковым в Кадниковском уезде Вологодской губернии», 1920 г. – Л. 1-17.

18. Ф. 4389. – Оп. 1. – Д. 146. Шустиков А.А. «По захолустьям Вологодской деревни. Очерки». – Л. 1 – 40.</sub>

Ценностная основа региональной системы дошкольного образования
Касаткина Е.И., к. п. н, заведующая кафедрой педагогики и психологии детства

ГОУ ДПО «Вологодский институт развития образования»,

Заслуженный учитель РФ
В переломные моменты развития общества, когда обостряются социальные, политические, экономические противоречия, а личность утрачивает чувство защищенности, возрастает интерес к гуманистическим ценностям в педагогике.

Современный этап характеризуется стремлением гуманизировать жизнь и сознание людей, но пребывание в плену технократического мышления порождает потерю нравственных ориентиров. В связи с переносом явлений технического, научного прогресса на развитие всех социальных институтов сложилось ложное представление о том, что общественный прогресс сам по себе обеспечивает осуществление гуманистических идеалов и ценностей.

В последнее время приоритет отдается личностной ценности образования, индивидуально мотивированного, пристрастного отношения человека к уровню и качеству своего образования. По-видимому, существует тесная связь между признанием личностно - ориентированной ценности образования и тенденцией к пониманию образования как непрерывного процесса, протекающего в течение всей жизни человека. Образование способно не только поддерживать на должном уровне ценности общества, ценности социума, но и обогащать, развивать их.

В процессе присвоения общечеловеческих ценностей происходит достижение таких фундаментальных целей, как разностороннее развитие ребенка; формирование у него базового доверия к миру и универсальных, в т. ч. творческих, способностей, соответствующих его возрастным возможностям и требованиям современного общества. Такие требования позволяют по-новому определить содержание дошкольного образования. Оно базисно, поскольку позволяет формировать основу развития личности человека и многоаспектно, а непредметно, как в школе.

За последние годы дошкольное воспитание – как первая ступень образования – претерпела существенные изменения. Введена дифференциация дошкольных образовательных учреждений по видам и категориям. К существовавшему раннее единственному виду – «детский сад» добавились новые, которые закреплены в типовом положении о дошкольном учреждении (постановление Правительства Российской Федерации от 12.09.2008 № 666). Это: детский сад, детский сад для детей раннего возраста, для детей предшкольного (старшего дошкольного) возраста, детский сад присмотра и оздоровления, компенсирующего вида, комбинированного, общеразвивающего вида с приоритетным осуществлением деятельности по одному из направлений развития детей, центр развития ребенка – детский сад.

Современное дошкольное образование призвано решать следующие задачи:

- обеспечить каждому ребенку до поступления в школу возможность освоить программы дошкольного образования и полноценно общаться на языке обучения;

- создать систему образовательных услуг, обеспечивающих развитие детей независимо от места их проживания, состояния здоровья, социального положения;

- разработать механизм оценки качества дошкольного образования;

- способствовать расширению способностей детей с ограниченными возможностями здоровья в неспециализированных образовательных учреждениях, создавать и нормативно закреплять систему «инклюзивного» обучения;

- модернизировать технологии дошкольного образования (технологии развития воображения, грамотности, творческих способностей и т.д.);

- создать современную систему непрерывного образования и переподготовки педагогических кадров для работы с детьми дошкольного возраста в разных моделях дошкольного образования.

Система дошкольного образования обновилась и содержательно. Детские сады работают не по единой, как это было раньше, а по целому спектру новых программ и педагогических технологий, созданных коллективами и отдельными авторами, что способствует развитию инициативности и творчества педагогов.

Вместе с тем, программы часто прямо противоположны по принципиальным подходам к воспитанию и развитию детей: в одних преобладает обучение и мало внимания уделяется самостоятельной деятельности детей и их воспитанию, в других – обучение отрицается, и все дидактические задачи решаются только в игре, что разрушает и саму игру как ведущую деятельность в этом возрасте, и мало результативно в смысле обучения. Многие педагогические технологии не учитывают возрастных особенностей детей, завышают требования к ним, перегружают детей различными образовательными занятиями, что приводит к нарушению нормального режима дня, к систематическому утомлению и, как следствие, ухудшению и без того плохого состояния здоровья детей.

Наличие большого числа программ и технологий свидетельствует о пестром разнообразии, а не о вариативности.

Для выстраивания вариативного образования необходимо в первую очередь, определить инвариант, т.е. обязательное сущностное ядро содержания образования. В его качестве выступают Федеральные государственные требования, которые вступили в силу с 16 марта 2010 года (Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации №655 от 23 ноября 2009 г. «Об утверждении и введении в действие федеральных государственных требований к структуре основной общеобразовательной программы дошкольного образования».

Данные Федеральные требования заложены в новую базисную общеобразовательную программу воспитания, обучения, развития детей раннего и дошкольного возраста «Успех», которая проходит апробацию в ряде регионов России.

Однако отбор информации из разных областей действительности для дальнейшего ее освоения необходимо вести с позиции педагогической целесообразности, задаваясь вопросами, станет ли это для ребенка регулятором его поведения, будет ли он пользоваться им в какой-либо деятельности, а значит, будет ли обогащать как деятельность ребенка, так и его развитие. На это важно обращать внимание при выборе программ и методик (технологий).

Для выработки общего взгляда на развитие ребенка важно опираться на принципы современной развивающей дидактики:

– развивающее обучение должно ориентироваться на потенциальные возможности ребенка, на «зону ближайшего развития» (Л.С. Выготский), которую он как бы проходит вместе с взрослым. Роль взрослого велика, но она меняется в зависимости от возраста детей и, конечно же, от предлагаемого детям содержания;

– реализация деятельностного подхода – развитие самой деятельности, основных ее компонентов (постановка цели, выбор средств, нахождение способов и использование их в новых ситуациях, контроль) способствует развитию ее субъекта (деятеля) – ребенка. Связь информации, полученной от взрослого (рассказывание, чтение, показ модели и т. п.), с информацией, добытой самими детьми в процессе разных видов деятельности, – залог формирования более осмысленных и глубоких знаний, а значит, и развития детей;

– системный подход к организации содержания предполагает реализацию важного дидактического принципа «от общего к частному». Его специфика для этого возраста заключается в том, что всякое частное должно выступать перед ребенком как проявление чего-то общего, т. е. не само по себе, а в системе других объектов или явлений, на основе чего познаются разные их свойства, взаимозависимости. В результате дети в старшем дошкольном возрасте овладевают умением «встраивать» новые для них объекты в уже сложившиеся у них системы и пользоваться этим умением как средством познания. Все это позволяет им выходить за пределы конкретики, которая сама по себе часто для ребенка не имеет смысла, делать обобщения, выводы, прогнозировать некоторые результаты и находить творческие решения;

– интегрированный прин­цип организации освоения предлагаемого содержания, который, с одной стороны, не нарушает целостности каждой из областей знаний (природа, родной язык, рисование и др.), а с другой – существенно их взаимообогащает, способствует их смысловому углублению, расширяет ассоциативное информационное поле детей;

– создание проблемных ситуаций, характеризующихся определенным уровнем трудности, связанной с отсутствием у ребенка готовых способов их разрешения и необходимостью их самостоятельного поиска;

– наглядное моделирование, демонстрирующее детям некоторые скрытые зависимости (приспособление животных к внешней среде, например, смена окраски, изменение двигательных реакций – замирает, складывает крылышки и т. п.) и отношения, например, математические (часть – целое, одна вторая, одна четвертая и т. п.), что способствует началу формирования общих категорий (часть – целое, причинность и др.), становлению логического мышления;

– создание условий для практического экспериментирования с разными материалами: самостоятельного, вне предъявления взрослым какой-либо задачи и диктуемого условиями задачи, заданной педагогом. Как показывают исследования, широкая ориентировка в свойствах материала существенно активизирует поисковую деятельность детей, направленную на нахождение разных вариантов решений, а это один из показателей креативности;

– продуктивное взаимодействие детей между собой и со взрослыми (диалогическое общение), благодаря чему формируется детское обучающееся сообщество, в котором каждый ребенок чувствует себя успешным, умелым, уверенным (в случае необходимости) в помощи товарищей и взрослого;

– учет индивидуальных особенностей: личностных (лидерство, инициативность, уверенность, решительность и т. п.), в разнице в возможностях и темпе выполнения задания и др. Это способствует успешному развитию каждого ребенка;

– учет основных когнитивных стилей или модальностей обучения: одни дети лучше усваивают с опорой на зрительное восприятие (визуальное), другие – на слуховое (аудиальное), а третьи – на двигательное и тактильное (кинестетическое). И очень важно, когда одно и то же содержание и рассказывается, и показывается, и проигрывается детьми через движения. В этом случае они смогут, во-первых, лучше вникнуть в материал и усвоить его, а во-вторых, у всех детей постепенно будут развиваться более слабые для них типы восприятия;

– создание условий для востребованности самими детьми освоенного на занятиях содержания в дальнейшей свободной деятельности (игре, рисовании, конструировании, создании карнавальных костюмов и т. п.);

– гендерный подход, учет специфики в развитии мальчиков и девочек. Так, девочки более успешны в маленьком пространстве, и поэтому им легко удаются мелкие работы, в отличие от мальчиков. При восприятии текстов на слух девочки реагируют на то, как это сказано (эмоционально или нет), а мальчики – на смысл. В движении девочки более выразительны, а мальчики – более выносливы и др. (Т.П. Хризман).

Сформулированные выше принципы, безусловно, носят здоровьесберегающий характер: полноценное психическое развитие, сохранение эмоциональной сферы, формирование уверенности, активности, инициативности и защищенности.

Поиск форм оказания помощи семьям, воспитывающим детей дошкольного возраста на дому, способствовал созданию новых форм организации деятельности дошкольных учреждений. Одной из форм в нашей области являются группы кратковременного пребывания детей, создаваемые при дошкольном образовательном учреждении. Основная цель таких групп - обеспечение всестороннего развития ребенка, формирование на этой основе личностных качеств, обеспечивающих относительно безболезненный переход к школьному обучению.

Создаются негосударственные ДОУ, консультационные группы, адаптационные, лекотеки, семейные группы, гувернерские службы, патронат на дому и др.

В современных условиях развитие системы дошкольного образования в Российской Федерации направлено на гармоничное, адекватное возрастным особенностям развитие детей дошкольного возраста, при этом акцент делается на создание равных стартовых возможностей обучения в начальной школе для как можно большего числа детей дошкольного возраста, т. е предшкольное образование.

В Вологодской области функционируют несколько моделей предшкольного образования:

- группа полного дня для детей старшего дошкольного возраста, которая функционирует 5 дней в неделю в течение всего дня;

- группы кратковременного пребывания детей на базе ОУ – количество посещений от 3-х до 5 дней в неделю на период от 3-х до 5 часов; предназначены для старших дошкольников, которые не посещали детский сад. Наряду с воспитанием, обучением, развитием особое внимание уделяется развитию навыков взаимодействия со сверстниками;

- собственно семейное образование – осуществляемое родителями при консультировании педагогами и специалистами ДОУ, патронат на дому.

Важнейшая задача дошкольного образования - обеспечить дошкольное образовательное учреждение современными педагогическими кадрами. Воспитатель - это ключевая фигура в решении целого ряда приоритетных задач дошкольного образования. От воспитателя требуются сегодня научно-исследовательские навыки, умение проектировать современный воспитательно-образовательный процесс, гибко реагировать на изменение контингента воспитанников в соответствии с их личностными и индивидуальными особенностями, моделировать любое образовательное явление, грамотно координировать комплексные и парциальные программы дошкольного образования с целью обеспечения полноценного развития личности дошкольника. работать по новым информационным технологиям, быть высокопрофессиональным и являться образцом, как для детей так и для их родителей.

В Вологодской области в МДОУ педагогическую деятельность осуществляют 8448 педагогических работников, из них 6169 воспитателей, 565 музыкальных руководителей, 313 учителей дефектологов и логопедов, 225 педагогов-психологов, 248 инструкторов по физической культуре и руководителей физического воспитания.

Организация работы с маленькими детьми в современных условиях предъявляет особые требования к профессионализму и личностным качествам педагогов. Вместе с тем сегодня молодые специалисты, получившие образование, практически не идут работать в детские сады. Главная причина это не просто маленькая, а мизерная зарплата, не достигающая прожиточного минимума. Труд педагога в детском саду, отвечающего за жизнь и здоровье детей, ведущего многоаспектную воспитательную работу, требует огромных затрат душевных и физических сил. И далеко не каждый педагог может это выдержать.

Приоритеты кадровой политики сегодня таковы:

- обеспечение системы дошкольного образования квалифицированными кадрами, повышение профессионального уровня, эффективности курсовой подготовки;

- реализация мер социальной поддержки педагогических и иных работников ДОУ, в том числе и увеличение заработной платы;

- повышение престижа труда в системе дошкольного образования, в том числе проведение региональных конкурсов в рамках приоритетного национального проекта «Образование».

Развитие образовательных и личностных ценностей тесно связано с основными приоритетами в дошкольном образовании. А именно:

- обеспечение доступности дошкольного образования;

- организация «предшкольного образования»;

- видовое разнообразие ДОУ;

- вариативность образования;

- повышение качества дошкольного образования;

- развитие новых форм дошкольного образования;

- инновационная деятельность в ДОУ;

- повышение квалификации и переподготовки педагогических кадров.

Одним из важных приоритетов дошкольного образования, на наш взгляд, является - инновационная деятельность. В сфере дошкольного образования мы имеем дело скорее с нововведениями и новшествами, чем с инновациями.

Одна из ключевых позиций при изучении инноваций принадлежит феномену психологической готовности. Вся структура психологической готовности к эффективной деятельности может быть представлена пятью блоками, в каждом из которых есть стартовая установка к тому или иному виду деятельности, способствующая достижению необходимого позитивного результата:

- установка и способность к полному включению в деятельность;

- установка и способность к нестереотипной деятельности;

- установка и способность на принятие самостоятельного и обоснованного решения;

- готовность и способность к испытанию стрессом;

- готовность и способность достижения согласия.

Существуют и другие критерии измерения отношения к нововведению: готовность (мотивация), подготовленность (умения, навыки), реальная активность.

В нашей области более 30 процентов дошкольных образовательных учреждений и работающих в них педагогов работают в инновационном режиме, разрабатывая индивидуальные творческие проекты на различные темы, но чаще всего это: «Экологическое образование дошкольников», «Познавательно-речевое», «Художественно-эстетическое» и в меньшей мере представлены проблемы: нравственного воспитания, игровой деятельности, взаимодействия (детей, детей и специалистов, специалистов между собой).

Содержание некоторых инновационных идей зачастую сложно, трудно, а порой и невозможно использовать в полной мере, в самостоятельной деятельности детей или в условиях семейного воспитания.

В последнее время стала распространяться система работы с детьми по освоению «Прав ребенка», якобы с целью формирования детского достоинства, самоуважения. Но как может воспользоваться такими знаниями дошкольник? Может ли он, например, ссылаясь на ст. 26 Конвенции «О правах ребенка», требовать от педагога дать ему возможность играть? Конечно же, нет. Эти права должны хорошо знать взрослые (педагоги, родители) – организаторы жизни детей и пытаться их не нарушать. Достоинство же и самоуважение ребенка связано с каждодневным доброжелательным отношением взрослых к его нуждам, интересам и потребностям. Или другой пример формирования у детей представлений о вреде и пользе: что полезно есть, а что вредно, где полезно гулять, а где вредно. Конечно же, детям, съедающим на завтрак морковь или яблоко, можно сказать о том, что это полезно и почему, а вот о вредной пище – бесполезно и небезвредно. Ведь ребенок питается тем, что ему дают взрослые, у него нет никакого выбора. Информация о вредных продуктах, об опасности выхлопных газов на улице будет вызывать тревожность у детей, когда родители в выходные дни будут кормить его колбасой, консервами, гулять не в парке, а ходить вместе с ним по магазинам и т. п. Все эти проблемы нужно решать с родителями напрямую, а не опосредованно – через детей, провоцируя их отрицательные реакции. 

Спектр нововведений такого толка все расширяется. Например, один из вузов предполагает готовить специалистов по гражданско-патриотическому воспитанию дошкольников. Однако, учитывая то, что у детей только к старшему дошкольному возрасту начинают складываться представления о своей национальной идентичности и они еще очень фрагментарны, разрозненны, мы можем говорить лишь о началах формирования гражданско-патриотической позиции.

Прежде чем двигаться дальше по пути реформ, следует выяснить, что потеряла и что приобрела система дошкольного образования за предшествующие годы, насколько ей удалось сохранить преемственность и вместе с тем преодолеть прежние недостатки, удалось ли педагогической практике воплотить инновационные приоритеты и ценности или они остались «образовательными мифами».