Содержание первого послания

Вторая волна расширения: радости и печали

Став свидетелями нового уровня единомыслия среди небольшой, в 30 человек, группы учителей, Национальное Духовное Собрание Колумбии приняло новый план обучения Вере в деревнях и в пригородных районах, куда в течение десятилетий сельские жители мигрировали большими массами. Интенсивные обсуждения и подготовка, на которые у друзей ушло несколько месяцев, оказали чудесное воздействие на колумбийских верующих. За достаточно короткий срок они достигли единства мысли не только относительно принципов обучения Вере, но также и по многим основным вопросам практического пути, который они для себя наметили. Воодушевленные новым пониманием и видением, они поднялись на поддержку нового плана Национального Духовного Собрания и приступили к активному обучению среди масс. Энтузиазм и неописуемый дух радости овладели общиной. Два члена Национального Собрания решили посвятить все время служению на поприще обучения Вере, и вокруг них сформировались небольшие команды, состоявшие в основном из молодежи. Работа этих групп заметно активизировалась в выходные дни, когда друзья много часов подряд с радостью распространяли целительное Послание Бахауллы от одной деревни к другой. Результаты были впечатляющими: менее чем за два года число бахаи в стране возросло до 10 000.

Возобновление деятельности принесло верующим большое удовлетворение, когда особое внимание было уделено качеству обучения. Предлагаемое послание было ясным, и люди принимали Веру с гораздо большим пониманием, нежели на предыдущей стадии обучения. С чувством огромной радости они обнаружили, что более полная презентация Веры приводила даже к более высокому уровню ее принятия. Все были убеждены, что люди действительно отвечают на Послание Бахауллы, а не просто прельщаются понятиями единства и отказа от предрассудков. Новый метод обучения помогал и растущему числу верующих, которые желали подняться и обучать Вере других. Учителей просили обращать особое внимание на новых людей, проявлявших большую заинтересованность и способности. Этих верующих приглашали на воскресные курсы и воодушевляли принять участие в кампаниях по обучению. Таким образом, за два года около двухсот человек приняли участие в деятельности по обучению Вере в то или иное время.

Однако, число тех, на кого можно было бы положиться при последовательном обучении, росло очень медленно. Многие потенциальные учителя участвовали только в нескольких проектах, затем они постепенно отходили в сторону; часто это было вызвано чрезмерным гнетом ожиданий, которые исходили от других бахаи, — что они должны взять на себя значительную долю ответственности, коль скоро они участвовали в нескольких проектах. Серьезным испытанием оказались также деньги. Верующим, всего лишь немного углубленным, выделялись незначительные суммы денег, которые все же представляли для них большое искушение. Когда эти новые верующие стали использовать Фонды не по назначению, административные институты и координаторы кампаний по обучению утратили к ним всякое доверие. В то время особое внимание уделялось тому, что бахаи не должны судить друг о друге и что каждый верующий рождался заново в тот момент, когда принимал Послание Бахаи. Чрезмерное применение этих идей привело к тому, что некоторые друзья, слишком озаботившись количественным увеличением, выдвигали в качестве учителей людей, чьим единственным желанием была лишь личная выгода. Так в одном из регионов оказалось, что группа примерно из двадцати учителей обманула пионера. Когда это обнаружилось, пришлось направить группу надежных учителей заново представлять Веру примерно тысяче человек, чтобы не исправлять статистические данные, уже объявленные друзьям. Личные разногласия, временами возникавшие среди новых верующих, которые присоединялись к кампаниям по обучению, стали еще одним постоянным источником трудностей. Вопреки миротворческим усилиям более опытных учителей в команде, зачастую невозможно было избежать столкновений, которые, к несчастью оказывали на многих верующих такое сильное воздействие, что они полностью бросали деятельность по обучению Вере.

Помимо проблем с отдельными людьми, в этот период институты озаботились аспектом роста Дела, который чреват далеко идущими последствиями; и в действительности вскоре он был признан источником нового кризиса. Несмотря на то, что на индивидуальном уровне новые верующие достигали глубокого понимания Веры, с общинами дело обстояло иначе. В деревнях общинная жизнь бахаи практически не развивалась. Местные Духовные Собрания избирались с энтузиазмом, но после одной или двух встреч первоначальный интерес полностью угасал. Вопреки постоянному притоку новых верующих, общины не росли так, как это предполагали друзья. Стало ясно, что общине нужно снова начать интенсивный совещательный процесс, чтобы пересмотреть некоторые предпосылки, лежащие в основе выбора методов и приемов работы.

VIII