Обязательства и интенсивность

Обязательства и интенсивность

К настоящему моменту должно быть понятно, что в течение всей короткой истории колумбийской общины, перед ней, как и перед любой другой общиной бахаи в мире, постоянно стояла задача воспитания преданности и взращивания способности верующих служить Делу Бахауллы. Ее опыт демонстрирует, что ускоренный рост достигается всякий раз, когда предпринимаются успешные усилия по развитию человеческих ресурсов и наделению верующих новым пониманием духовной динамики роста и новыми способностями к служению. Но каждый успех влечет за собой увеличение возможностей и необходимость в большем количестве людей, способных оказать более конкретные и сложные виды служения общине. Такая модель, конечно, естественна для здорового процесса расширения и консолидации, и не является ошибкой, над которой надо сокрушаться. Необходим систематический подход к подобным нуждам, при этом нужно помнить, что у общины всегда будет больше возможностей, чем она в силах использовать.

Здесь следует упомянуть, что развитие человеческих ресурсов Веры не может происходить в соответствии с некоторыми господствующими ныне в мире теориями, ориентированными на контроль. Такие теории утверждают, что благодаря определенным тестам и процедурам планирования можно определить потребности развивающегося общества для любого уровня компетентности и труда, разработать соответствующие обучающие программы и обеспечить специалистов для управления обществом. Применение таких теорий ведет к закоснелым структурам, внутри которых доминируют определенные типы профессионалов и контролируют судьбу тех, кто хоть как-то ниже их в ложной иерархии способностей. Сторонники этих теорий делают чрезмерное ударение на профессионализм, даже приравнивая слово «профессиональный» к слову «совершенный», таким образом отрицая совершенство, которым может характеризоваться вклад каждой личности в общество. Ценность Института Рухи заключается именно в его способности систематически отвечать на растущие нужды общины в человеческих ресурсах, нисколько не стремясь контролировать развитие Веры в Колумбии путем создания программ роста или взращивания «экспертов» и «квалифицированных работников». Прогресс Веры в любой стране происходит в соответствии с предписаниями могущественной Воли Бахауллы; всем верующим дарована милость ответить на Его призыв и подняться на служение Ему. Нет необходимости предугадывать каждую возможность и обучать людей для каждого вида служения. Однако, институты Веры любой страны должны обратить внимание на задачу ускорения развития способностей для усложняющихся видов служения Вере.

Два аспекта опыта колумбийской общины за последние годы помогут глубже понять эту задачу. Первый касается начальных обязательств тех, кто принимает Веру в процессе крупномасштабного расширения. Вопреки их решимости на ранней стадии обучать Вере всех без исключения, что необходимо для умения поддерживать широкомасштабное вступление в Веру в течение многих лет, друзья в Колумбии не прилагали много усилий по обучению людей, обладавших большими способностями, в деревнях и пригородах. Любого, кто принимал Веру после первого контакта, постоянно навещали и с ним проводили углубления; среди этих верующих, а в особенности среди детей и молодежи, Институт Рухи находил очень способных людей и помогал им становиться одаренными слугами Дела. Тем не менее потенциальные преимущества систематических планов по привлечению к Делу людей, которые, хотя возможно и примут Веру только после трех или четырех визитов, вступят в нее с более глубокой убежденностью, осмыслялись недостаточно полно. Это только гипотеза, которая должна быть проверена на практике, однако добавление такого компонента к планам широкомасштабного обучения могло бы увеличить число людей, которые способны выполнять сложные виды служения после короткого периода углубления и подготовки.

Однако следует соблюдать осторожность относительно понятия «способности», использованного в предыдущем абзаце. При осмыслении этой концепции, хорошо задаться вопросом: «Способность делать что?» или «Как община будет использовать способность, которую следует развивать?». Ясно, что для роста общины бахаи нужны люди с весьма разнообразными способностями. Для того чтобы успешно выходить на все слои общества и влиять на направление социального развития, среди последователей Веры должны быть люди разнообразного происхождения, чтобы их голос мог быть услышан на всех социальных уровнях. Тем не менее, способности не следует отождествлять исключительно с престижем в обществе, материальными ресурсами, учеными степенями или доступом к властным структурам общества, хотя необходимо, чтобы общины бахаи обращались к авторитетным и влиятельным ученым, людям с академическими званиями. Что же касается крупномасштабного расширения среди масс, то способностям, ставшим сдерживающим фактором, и которые Институт Рухи смог развивать у своих участников медленно, к сожалению, не обучают в школах и университетах, и они имеют мало общего с богатством и властью. Духовные качества, позволяющие человеку с пользой трудиться среди угнетенных народных масс мира, те особые признаки лидерства, позволяющие ему координировать служение команды учителей, с преданностью и искренностью работающих в деревнях целыми месяцами подряд, способность предвидеть широкомасштабные движения и процессы преобразования, интеллектуальные способности, которые необходимы для того, чтобы содействовать стратегическому планированию для достижения этих целей — ни одна из этих способностей на данной ступени истории не относится к положению в обществе или к уровню образования человека. По этой причине, в то время как поиск способных людей существенно важен для решения проблем, встающих перед колумбийской общиной бахаи в процессе управления и осуществления крупномасштабного расширения и консолидации, не следует забывать, что полный анализ можно производить только внутри структуры, являющейся уникальной для Веры, и которая не основывается на ценностях общества, в котором мы живем.

Второй аспект опыта в Колумбии, проливающий свет на задачу взращивания способности к все более сложному служению Вере, касается вопроса интенсивности. Проанализировав различные этапы своей короткой истории, колумбийские друзья пришли к интересному выводу. Им казалось, что в ранний период, когда деятельность и кампании проводились с высокой степенью интенсивности и требовали значительной жертвенности, у некоторых верующих появлялось столь сильное чувство цели и преданности, что они, не дрогнув, проходили через все триумфы и испытания в своем служении Вере. Когда, благодаря Институту Рухи, они научились помогать большему числу людей вступать на первый путь служения, в процессе более замедленном и расслабленном, количество убежденных верующих и старательных тружеников Дела возросло, но редко кто из них достигал такого быстрого развития, что было характерно для жизни учителей, пришедших на поприще служения за десятилетие до них. Поэтому интенсивность в приобретении опыта оказалась другим важнейшим фактором, которого не хватало общине в течение нескольких лет и который надлежало заново внедрить в планы действия.

Основываясь на этом новом понимании, Национальное Духовное Собрание решило добавить к планам еще один компонент: высоко интенсивные национальные кампании по расширению и консолидации, проводимые один или два раза в год. В этих кампаниях, осуществлявшихся в Колумбии регулярно с 1983 года, группы от пяти до десяти учителей посещают одну из 300 общин, где есть Местное Духовное Собрание, и запускают программу, включающую углубление самих учителей, визиты в дома с целью привлечь к Вере целые семьи, учебные занятия для детей и молодежи и драматические постановки, представляющие разнообразные аспекты жизни бахаи, которые показывают на больших встречах общины. Где возможно, эти виды деятельности осуществляют в консультации с Местным Духовным Собранием. Все участники понимают, что кампании касаются не только расширения и консолидации общин и что их величайшая ценность заключается уникальных возможностях, которые они предоставляют учителям для укрепления их чувства преданности Вере. Поэтому координаторов групп просят устанавливать очень высокую духовную дисциплину и поддерживать ее в течение всей недели. Участники соглашаются с тем, что неделю или две они будут жить скромно, питаться как самые бедные люди в деревне и будут гостями в бедных жилищах, которые щедро откроются для них. С раннего утра и до позднего вечера члены группы полностью сосредоточены на духовных вопросах и постоянно погружены в Писания, изучая их с другими или самостоятельно. Но следует помнить, что это дисциплина радости и счастья, и опытному координатору не нужно навязывать ее участникам. Желание достичь высокого уровня жертвенности и отрешения не стимулируется эмоциональными призывами, подстегивающими поверхностное воодушевление. Оно возникает из совместного решения общины отложить на несколько недель в году ежедневные заботы и посвятить себя служению Его Порогу с такой интенсивностью, что души смогут обрести новые способности и силы. Национальное Собрание и члены Вспомогательной Коллегии сделали все возможное, чтобы кампании расширения-консолидации стали регулярным и органичным элементом жизни общины в Колумбии. Их успех виден из того простого факта, что, если только восемь человек участвовали в первой кампании 1983 года, то в течение лета 1989 года национальная кампания насчитывала в своих рядах более 400 преданных учителей Веры.

XXVI

Выводы

История попытки широкомасштабного обучения в Колумбии определенно не является уникальной. Многие общины по всему миру творчески подходили к задаче роста в прошедшие несколько десятилетий, и с первых лет Десятилетнего Похода Дело продвинулось с удивительной скоростью. Вопрос, который часто возникает при обсуждении отдельной инициативы: привела ли она к долгосрочным победам для Веры. История Института Рухи демонстрирует, что на этот обманчиво прямой вопрос невозможно ответить, используя упрощенные категории успеха и неудачи. Чем измерять успех процесса, который в каждой стране должен завершиться завоеванием сердец большей части населения и установлением структур нового мирового порядка? Как можно говорить об успехах и неудачах мужчин и женщин, которые, сознавая свою полную слабость и бессилие, стараются сделать свой вклад, неважно насколько он скромный, в разворачивающееся согласно всепроникающей Воле Бога духовное действо. В самом признании этой трудности, неотъемлемо присущей анализу усилий бахаи, что скорее двойственная природа кризисов и побед, нежели простая констатация успехов и неудач, выступает тем организующим фактором, с помощью которого нужно исследовать опыт национальной общины по широкомасштабному обучению. И для того, чтобы завершить анализ работы Института Рухи, остается только решить, где находится колумбийская община бахаи в начале 1990-х годов, когда пишутся эти строки,— в стадии кризиса или переживает один из моментов победы. Читатель, хорошо знакомый с динамикой взаимодействия кризисов и побед, разочаруется, узнав, что на самом деле это время кризиса.

Из данного утверждения не следует делать вывод, что община перегружена проблемами или пришла в состояние застоя. Напротив, в настоящий момент в Колумбии существует здоровая и пульсирующая жизнью община бахаи. В ней высокий уровень единства, и друзья согласованно трудятся по параллельным линиям действия ― духовное обогащение собственной жизни, образование детей, развитие молодежного движения, публичное провозглашение, обучение Вере на индивидуальном и коллективном уровнях, укрепление местных, региональных и национальных институтов Веры и применение Откровения Бахауллы для решения некоторых проблем их социального окружения. Кампании по расширению-консолидации проводятся регулярно, и с каждой кампанией несколько тысяч новых бахаи присоединяются к общине. Программа Молодежного года служения в высшей степени успешна, также как и работа с подростками в десятках деревень. Под руководством Континентальной Коллегии Советников деятельность Института Рухи распространилась на другие общины бахаи в Латинской Америке, помогая им готовить тружеников для Дела и развивать их постоянные институты. Но ни одно из этих достижений не выглядит удовлетворительным в свете возможностей и потребностей крупномасштабного расширения Веры в Колумбии.

Духовно обновляющая кампания, в результате которой появляются две или три тысячи новых верующих, по-настоящему вселяет радость, но в латиноамериканской стране ежегодное прибавление трех тысяч человек к общине численностью от пятидесяти до шестидесяти тысяч просто компенсирует естественный уровень смертности. Существование 150-ти детских классов, по сравнению с другими национальными общинами подобного размера, достойно похвалы, но в них обучается только около трех тысяч детей из пятидесяти тысяч или больше, соответствующих числу взрослых бахаи. Какие же еще дополнительные шаги должна предпринять колумбийская община, чтобы достигнуть своей двадцатилетней мечты о непрерывном, ускоренном распространении Веры?

Следует подчеркнуть, что, ставя под сомнения свои достижения, бахаи Колумбии не лишают себя радости, наблюдая плоды своего служения, и глубоко ценят подтверждения и благословения, которые они постоянно получают от Бахауллы. Но столь велики возможности, и столь настойчив плач широких масс в этой стране, подверженных, как и прежде, самому мучительному процессу дезинтеграции общества, что колумбийская община не может почивать на былых достижениях или оставить надежды, вдохновлявшие ее развитие в прошедшие два десятилетия.

Сейчас невозможно предвидеть, какие идеи помогут колумбийской общине бахаи выйти из нынешнего состояния кризиса. Однако среди различных исследуемых идей начинают выкристаллизовываться несколько мыслей, которые могут стать основой курса действия на будущее. Из предыдущего рассказа становится ясно, что достижения колумбийской общины в основном проистекали от процесса одухотворения людей. Нет сомнения, что благодаря Институту Рухи институты Веры научились повышать уровень сознания растущего числа верующих и наделять их качествами и способностями, позволяющие им подняться на служение Вере. Но несравнимо меньшие результаты были достигнуты в развитии местных общин бахаи. По этой причине для индивидов и даже для многих сотрудников Института Рухи, разбросанных по огромной стране со многими проблемами, было чрезвычайно трудно сохранить высокий уровень энергии, когда их местные институты Веры так слабы и неуверенны и когда нет коллективной воли местной общины, от которой верующий мог бы черпать направление и поддержку. Верно, что в долговременной перспективе, с помощью образованию детей и молодежи, общины могут развиться и Местные Духовные Собрания постепенно укрепятся. Но задача развития общин не может быть полностью отложена на отдаленное будущее. И не заключается ли следующий шаг бахаи Колумбии в поиске действенных средств, которые вдохнут во все местные общины чувство миссии, повысят их коллективное сознание и создадут окружение, способствующее индивидуальному преображению и социальной трансформации?

Библиография

1. Письмо Всемирного Дома Справедливости ко всем Национальным Духовным Собраниям от 13 июля 1964 г., опубликовано в «Родник Руководства: Послания 1963-1968гг.» (Уилметт, издательство бахаи, 1976г., стр. 31-33

2. Из письма Всемирного Дома Справедливости ко всем Национальным Духовным Собраниям, занятым обучением масс, от 2 февраля 1966 г., опубликовано: “Особая Мера Любви: Важность и природа работы по обучению среди масс” (Уилметт, ИТБ, 1974г.), стр. 29-31

3. Из компиляции «Отрывки из писем Всемирного Дома Справедливости и Хранителя об обучении масс», разосланной всем Национальным Духовным Собраниям в марте 1968 г.

4. Бахаулла, Китаб-и-Иган

5. Бахаулла, Крупицы из Писаний Бахауллы, cxxix

6. Там же, cxxxi

7. Там же, cxxviii

9. Там же, cxlvi

10. Абдул-Баха, Парижские Беседы

11. Бахаулла, Сокровенные Слова, с арабского № 36

12. Бахаулла, Крупицы, xxix

13. Абдул-Баха, Божественное искусство жизни (Уилметт, ИТБ, 1979г.), стр.18-19

14. Бахаулла, Крупицы, v

15. Там же, lxxxii

16. Бахаулла, Скрижали Бахауллы,

17. Бахаулла, Крупицы xcix

18. Бахаулла, Скрижали Бахауллы, стр. 140

19. Бахаулла, Крупицы, xcv

20. Бахаулла, Китаб-и-Иган

21. Бахаулла, Крупицы, cxxii

жүктеу/скачать 442.5 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: