|
Несмотря на то, что неудача нового плана по значительному увеличению числа преданных учителей оказалась печальной, однако не было особых причин сомневаться в правдивости анализа, благодаря которому появилась концепция пути служения. Опыт подтвердил вывод, сделанный ранее, что простое принятие основных истин Веры не приведет группу друзей к служению Делу, если им не предложить практический путь, по которому они могут идти по мере развития своих способностей. Теперь также становилось ясно, что эти друзья необязательно будут упорствовать в своем служении просто потому, что они получили подготовку для выполнения некоторых видов служения. Если служение должно продолжаться и после первых радости и восторга, верующим необходимо дать возможность участвовать в непрерывном процессе духовного обогащения. За исключением нескольких верующих, быстро научившихся получать духовную подпитку при изучении Писаний, все нуждались в систематических программах, организованных институтами Веры, дабы помочь им сделать хотя бы первые шаги на только что выбранном пути духовного развития. Такие систематические программы, однако, должны давать больше, чем простое изложение фактов или элементарная тренировка практических навыков; они должны помочь участникам идти по путям служения, которые наполняли бы духовным видением и обретали смысл благодаря постоянно углубляющемуся духовному пониманию.
Идея систематического образовательного процесса, особенно когда он определялся как духовный, привлекла большинство друзей и на самом деле была созвучна с тенденцией колумбийцев проявлять уважение к образованию и стремиться к нему. Тем не менее, с самого начало было признано, что усилия окажутся напрасными, если не удастся избежать многих недостатков формальных образовательных систем. Служение Делу — это право и обязанность каждого верующего, независимо от того, когда он принял Веру; выполнение этой обязанности не должно быть обусловлено посещением нескольких образовательных курсов, которые можно было бы интерпретировать как обязательным требованием для служения. Задача заключалась в том, чтобы запустить такой образовательный процесс, который увеличивал бы способности верующего к служению, не создавая преград для духовного роста и не используя жесткий подход к планам институтов Веры по обучению. Колумбийская община взялась за выполнение этой задачи, и систематический подход к углублению знаний постепенно был разработан и сформирован в структуре, которая позже стала известна как Институт Рухи.
За это время был определен целый ряд ключевых идей в качестве элементов концептуальной структуры, в рамках которой происходит развитие Института Рухи. Некоторые из этих идей тесно связаны с эволюцией концепции широкомасштабного обучения, описанной в предыдущих главах. Их следует представить в такой последовательности:
-
Широкомасштабное расширение и консолидацию можно рассматривать как движение восприимчивого населения к будущему Мировому Порядку Бахауллы. Это движение в высшей степени духовно. Оно начинается глубоко в сердцах и умах людей, но постепенно проявляется в социальной, экономической и культурной областях жизни и в изменении отношений между личностью и обществом. Обучение Вере — духовный процесс, благодаря которому это движение постоянно развивается.
-
Естественно ожидать, что отдельные люди, составляющие население, с разной скоростью идут по своей духовной тропе. Но во всякое время население будет по-разному реагировать, начиная от безразличия со стороны тех, кто едва ли знает о существовании Дела, до пламенного поклонения тех, кто посвятил свою жизнь его продвижению. Классификация бахаи во взаимоисключающих категориях ― активные и пассивные, углубленные и нет, духовные и бездуховные — не имеет большого значения для того подхода, который имеет отношение к динамике духовного развития людей. Даже чрезмерное ударение на разделение бахаи/небахаи наносит вред, в том смысле, что образует ненужные барьеры к развитию отдельных душ и затуманивает видение духовного движения.
-
Для того, чтобы население двигалось к цивилизации Бахаи, силы преображения, заключенные в самих людях, порождаемые могуществом Откровения Бахауллы, должны окрепнуть и расширить свое влиянии. Такой процесс преображения тормозится, если инициаторы крупномасштабного расширения, а это зачастую те, кто регулярно приезжает из близлежащих регионов или же пионеры, увековечивают разделение «мы-они», считая себя посторонними что, в свою очередь приводит к состоянию зависимости, разочарования и даже горечи. Учителя, откуда бы они ни были, должны развивать в себе чувство принадлежности к людям, которым они стараются служить, и научиться рассматривать свое духовное развитие, как неотъемлемую часть духовного движения всего населения. Духовная трансформация людей — органичный процесс, который должен идти изнутри. В этом Откровении он направляется институтами Веры, которые, в конце концов, служат в равной мере и опытным, и новым бахаи; но этим процессом не следует руководить извне, какими благими не были бы намерения посторонних.
-
Духовная динамика обучения Вере по существу одинакова для бедных и богатых, для жителей деревень и городов, для образованных и неграмотных. Все новые верующие должны иметь возможность пробудиться к процессу взращивания, который позволит им утвердиться в Вере, по мере того как они будут посвящать все больше времени и средств служению ей. Когда общины малочисленны, близкие друзья всегда разделяют с новыми верующими радости и огорчения, испытания и победы, пока не окрепнет уверенность и не утвердится чувство ответственности. Если много людей быстро принимают Веру в ходе крупномасштабного расширения, не следует полагать, что их потребность в таком взращивании сколько-нибудь менее насущна. Проблема, конечно, заключается в том, что с быстрым численным ростом всего лишь несколько человек не смогут наладить близкие и доверительные дружеские отношения с большинством новых верующих. Углубление, особенно для населения, не имеющего особой привычки читать книги, становится трудностью, которая, если ее не устранить, приведет к спаду движения среди населения и к внезапной остановке процесса расширения. Использование современных средств связи может быть до некоторой степени полезным, однако оно не заменит личную поддержку, передачу духовного видения и силы от сердца к сердцу, когда их связывают узы любви.
-
Признание того, что духовное продвижение людских масс обязательно включает в себя развитие индивидуумов, каждого со своей скоростью; значимость важной роли сил, возникающих внутри населения во время ускорения его духовного продвижения; внимание ко всеобщему участию в последовательном, поступательном процессе духовного образования; и осознание того факта, что несколько человек сами по себе не могут ответить на потребности большого числа верующих в углублении их знаний,— все это указывает на необходимость систематического процесса развития человеческих ресурсов, который уделяет особое внимание тем, кто выказывает большую заинтересованность, обладает значительными способностями и имеет сильное желание служить. Однако, в таком контексте развитие человеческих ресурсов, основывается на двух принципах, что отличают его от общепринятых форм образования. Шаг каждого верующего на пути духовного развития не определяется заранее, скорость его продвижения варьируется в свободном учебном процессе в соответствии с личными желаниями и устремлениями. Характер образовательного процесса таков, что те, кто получает помощь также, обучают других. Этот подход к развитию человеческих ресурсов отличен от традиционных схем школьного воспитания, которое, парадоксальным образом, подавляет индивидуальность, поощряя и культивируя эгоизм. Развитие человеческих ресурсов понимается как процесс, который ускоряет появление тех, кто начинает работать на благо Дела, полностью отдавая себя служению другим и преданных продвижению людей.
Вначале колумбийские верующие задумали Институт Рухи, как институт по развитию человеческих ресурсов среди населения, насчитывающего 100 000 сельских жителей в регионе Норте дель Кауса, вблизи города Кали. Вскоре институт расширил видение, охватив подобные группы населения по всей Колумбии, особенно в деревенских районах. В городе Пуэрто Теджада было возведено скромное здание, однако институт мало зависел от своего помещения, потому что большинство курсов проводились в деревнях и городах всей страны. Решение Национального Духовного Собрания Колумбии создать организацию, занимающуюся прежде всего развитием человеческих ресурсов, разработать для нее структуру и придать ей значимость, сравнимую с Национальным Комитетом по обучению, стало важным шагом. Первоначальное претворение этого решения в жизнь не ограничилось простым созданием комитета, который был бы предоставлен самому себе, выполняя требования хорошо проработанного мандата. Порядок приоритетов отражался в национальном бюджете, который был распределен приблизительно так: 30% на обучение Вере, 30% на развитие человеческих ресурсов, 20% на литературу и аудио-визуальные материалы и только 20% на административные расходы и финансовую поддержку. Это также отражалось и в направлении деятельности более опытных бахаи страны, включая членов Национального Собрания и его комитетов, отдававших свои усилия более или менее в той же пропорции.
XI
Достарыңызбен бөлісу: |
