Переход от индивида к общине

Назад к индивиду: буклеты по углублению

Прозрение давалось не легко, когда друзья изучали несоответствие между энтузиазмом и желанием их собратьев верующих углубляться в Вере и их очевидной неспособностью подняться на служение ей. К тому времени колумбийская община адаптировалась к повторяющимся кризисам, которые, если их преодолевать в духе единства, всегда вели к новой стадии больших побед. Однако новый кризис, казалось, чем-то отличался от предыдущих, потому что указывал на недостатки, которые было трудно обнаружить и сложно определить: «Может ли быть так, что стремясь достичь больших высот поклонения, чистоты, любви, преданности и несокрушимой веры, мы проглядели другие качества, необходимые для успешного учителя Веры? Сконцентрировавшись на нашем собственном духовном состоянии и качестве послания, которое мы несем, может быть, мы не учли условия жизни тех, кому предназначено наше послание? Как много мы знаем об обычаях тех людей, среди которых работаем? Знаем ли мы об их нуждах, надеждах и трудностях их ежедневной борьбы за существование? Несмотря на то, что большинство из нас колумбийцы, может ли любой заявить, что способен смотреть на мир глазами деревенских жителей, которые несут на своих плечах бремя несправедливого общества уже много десятилетий. Известно ли нам хотя бы как они воспринимают свои отношения с нами, когда мы их посещаем, и, вообще, как они относятся к институтам Веры?"

Было ясно, что наступило время приостановить то, что оказалось самым действенным подходом к «распространению Послания», и начать слушать. Когда учителя более внимательно слушали новых верующих и наблюдали за общинами с некоторой долей отрешенности от собственных планов и проектов, стало очевидно, что впечатление сельских жителей значительно отличается от того, которое учителя старались на них произвести. Новые верующие смотрели на них как на группу высоко преданных людей, которых они научились любить и уважать, как своих учителей, но не как людей, с которыми они могли бы легко пойти общей стезей: Эти новые друзья регулярно приезжали к ним и объясняли им истины принятой ими новой религии. Некоторые из этих друзей проявляли больше постоянства, чем другие. Одни тихо и спокойно посещали семьи в их домах; другие вкладывали больше энергии и зажигали большие собрания людей радостью и духовностью. На встречах бахаи в деревнях человек всегда слышал вдохновенные речи, пел веселые песни и был воодушевлен красотой молитв. Иногда предлагалось посетить специальные курсы в близлежащих городах, на которые, к сожалению, из-за житейских хлопот не часто можно было приехать. Но когда представлялась такая возможность, человек несомненно получал ценное руководство, посещая эти курсы. Некоторые из деревенских молодых людей могли сопровождать учителей во время их визитов и кампаний, но у них не было возможности отлучаться из дома надолго, потому что само существование семьи зависело от вклада каждого ее члена. Конечно, важная отличительная черта этой новой религии в том, что в ней нет духовенства, и всех призывали принимать участие в ее делах. Вот почему каждый год во всех деревнях избиралось Местное Духовное Собрание. Особое внимание к Местному Собранию показывало, сколь важным этот институт станет в будущем. Всем постоянно напоминали, что, в конечном итоге, Собрание будет отвечать за прогресс всей деревни, даже если сейчас оно находится на самой начальной стадии своего развития. Принимать участие в выборах Собрания было нетрудно. Быть же его членом означало нести груз определенной ответственности. Но что на самом деле означала ответственность за прогресс общины, не говоря уже о прогрессе всей деревни? Уговаривать бахаи приходить на встречи было достаточно трудно, и усилия приводили к успеху лишь тогда, когда один из опытных людей извне присутствовал на встрече. Но управлять делами деревни — совсем другое дело; это было прекрасным идеалом, к которому когда-либо непременно будет обращено внимание.

Все это, конечно же, только попытка обрисовать, как новые верующие понимали служение Вере, но анализ таких рассуждений помог колумбийским друзьям осознать подходы и методы, которые они использовали. Остро встал вопрос: как помочь другим пройти путь от принятия Веры к служению ей. Людям, чьи сердца подготовлены страданиями, было очевидно легко принять Веру. То, что Бахаулла пришел, дабы вести нас к новой цивилизации, деревенским жителям было не трудно понять, когда они познавали Его Учение в контексте собственной жизни и в свете народной мудрости, передаваемой через поколения. Они без особых усилий проникались любовью к Бахаулле, когда слышали историю Его жизни, Его страданий и думали о знамениях Его неизбежной победы. Утверждение в новой Вере, проходившее медленно и постепенно, оказалось для них возможным благодаря визитам, курсам и конференциям. Даже осознание необходимости повиноваться законам Бахауллы поднималось на новый уровень. Но успешное участие в служении Делу, казалось, требовало другой динамики обучения, которая почему-то не была заложена в подходах и методах, известных к тому времени колумбийским друзьям.

Оглядываясь назад, можно увидеть, что колумбийские друзья начали подвергать сомнению свои подходы к обучению на самом базовом уровне. Однако на этой ранней стадии они еще не осознавали значительности перемен, которые эти вопросы повлекут за собой. И на самом деле, спеша к новым победам, они разъяснили для себя только одну идею из множества тем, которые нужно было обсудить, затем использовали ее для небольшой корректировки планов и быстро возвратились на поле деятельности.

Аргумент, приведший к изменению плана, был простым. Заново пересматривая развитие своих планов и концепций, они поняли, как на ранних этапах на них сильно влияли ошибочные суждения при выборе и выдвижении кандидатур, сделанные без должной рассудительности. В ответ они сконцентрировались на развитии своих собственных духовных качеств, в надежде, что примера их собственного жертвенного и бескорыстного служения будет достаточно, дабы вдохновить других подняться на обучение Вере. Но почему-то в этом процессе многие из них заняли позицию инструкторов, не сумев помочь новым верующим раскрыть их возможности для действия. Проблема, конечно, заключалась не в том, что они, в своих призывах и наставлениях, не говорили о важности участия. Просто новым верующим следовало показать путь служения, вступив на который, они постепенно становились бы независимыми от помощи посетителей извне общины.

Курсы, выступления и конференции в действительности оказались полезными, давая знания о предписаниях Веры, ее истории, целях и об Административном Порядке. Жители деревни были достаточно воодушевлены видением будущего общества бахаи и его гармонично развитых и хорошо организованных местных общин. Они обрели уверенность в необходимости крепких семей бахаи. Они стремились достичь положения и качеств истинного слуги, о которых рассказывали их учителя. Но как на самом деле они могли выполнить эти цели для себя, своих семей и общин? Эмоциональные призывы к действию и утверждения, что, независимо от того, как мало у нас знаний, благословение снизойдет на нас, если только мы поднимемся на служение Вере, — были вдохновляющими и убедительными; однако большинству людей нужно было обретать уверенность и постепенно развивать способности для служения Вере, начиная с простых практических шагов и двигаясь дальше — к более сложным формам вовлечения в работу на благо Веры. Тогда эффективные углубления вкупе с передачей знаний и воодушевлением, могли бы дать людям возможность следовать по конкретному пути служения.

Нет сомнений, что такая линия рассуждений указывала на многообещающие перспективы для колумбийской общины бахаи. Но в то время друзья старались как можно быстрее исправить недостатки, которые они обнаружили в своем последнем подходе к обучению. Ответ, пришедший сам по себе, заключался в том, что большим массам верующих можно было помочь вступить на путь служения, если бы они повторяли простейший вид деятельности, который более опытные учителя уже продемонстрировали, посещая общины. Национальный Комитет по обучению разработал серию небольших буклетов, каждый был посвящен только одной теме, например, Завет, жизнь Бахауллы, любовь и единство среди друзей, Праздник Девятнадцатого Дня. Учителя дарили эти буклеты отдельными друзьям и целым семьям, посещая их дома, и результаты были воодушевляющими. Однако уже было известно, что новые друзья не решались давать эти буклеты другим, в основном из-за опасений, что им будут задавать вопросы, на которые они не в состоянии ответить. Поэтому в измененный план, в котором каждая тема освещалась бы более глубоко, была включена задача подготовить материал, для того, чтобы тем, кто желал подарить небольшие буклеты своими родственникам и друзьям, могли их подробно изучить. С новым приливом сил друзья возобновили посещение деревень, уверенные в том, что, помимо продвижения общего образования в общинах, они теперь помогут некоторым из друзей встать на путь служения. Но, увы, хотя они продолжали успешно углублять знания верующих с помощью буклетов, изучение дополнительных материалов с заинтересованными людьми привело лишь к небольшому увеличению количества преданных учителей в стране, но не смогло решить более важную проблему взращивания духа служения среди большого числа новых верующих.

X