Отношений и мировых языков имени абылай хана центр корееведения
жүктеу/скачать 3.51 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Список использованной литературы
Разделение одного персонажа на две части психологически - это описание закона жизни с противоречиями и диалектическим развитием с намеком или скрытым смыслом. Характер сложной природы из философско-эстетической точки - результат творче- ских исследований. Такие персонажи в современных романах, рас- сказах и стихах, которые заставляют читателей думать, появились с новыми функциями. Торжество добра и исполнение мечты чело- вечества должны начинаться с того, что человек побеждает зло в нем. Этот принцип очевиден в анализируемых работах. Персонаж из рассказа Т. Абдикова «Поле битвы здравомыслия» вынужден убить себя ради добра и человечества в заключительной части [25, c. 598]. В мифе о Тангуне, медведица и тигр должны доказать, что готовы принести себя в жертву, чтобы стать человеком. Только тот, что пройдет через испытания, получает желанное, что также является частью двоичной оппозиции. В космогонических мифах, в которых в качестве прародителя человечества используется яй- цо, также идут разделения на верхние и нижние миры. Список использованной литературы: 1 Словарь по религиоведению. Бинарные оппозиции и их разрешение. http://bibliotekar.ru/religiovedenie/64.htm 2 Леви-Стросс Клод. Структурная антропология. Москва: Политиздат, 1984. 643 с. 3 Мельникова Л. Л. Бинарная оппозиция // Постмодернизм. Энцикло- педия. Минск: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001. С. 81 4 Чарльз Диккенс. «Рассказ о двух городах», 1859. 448 с. 5 Энциклопедия культуры и общества. http://glossword.info/index.php/term/ 6 Ф. деСосьюр // Курс в общей лингвистике. Москва: Логос, с 19-21. 7 Клод Леви-Стросс. Мифология: Сырое и Приготовленное. Москва: издательство «Fluid», 2006. с.399. 8 Руднев В. (н.д.). Словарь культуры двадцатого века Аксаналиева Ж.Н. Бинарные оппозиции в корейской культуре 197 http://slovar.lib.ru/dictionary/binaroppozicija.htm 9 Найдыш В.М. (2004). Философия мифологии. XIX - начало XXI века. Москва: Альфа М, с. 544. 10 Згурская М.П. (2014). Тайны истории. Древний Египет. Directmedia, с. 380. 11 Юнг К.Г. Психология Бессознательного. Москва: Canon +, 2003. с. 400. 12 Норман Д. Символизм в мифологии. В книге: Мифология: структура и символы. Алматы: Жазушы, 2005. с. 568. 13 Маслов А.А. Китай: укрощение драконов. Духовный квест и свя- щенный экстаз. Москва: Aleteia: Культурный центр «Новый Акро- поль», 2006. с. 480. 14 Ницше Ф. Полные работы. В 13 томах. Том 1. Часть 1. Рождение трагедии. Наследие 1869-1873 годов. М.: Культурная революция, 2006. С. 416 15 Виноградов В.В. (1976). О поэзии Анны Ахматовой (исследования Стилицации). Поэтика русской литературы. М.: Наука, с. 511. 16 Абдикулы Т. Помните пылающую войну. Алматы: Раритет, 2012. С. 616. 17 Хоффманн Е. Т. Эликсиры дьявола (первая публикация 1815 г.). Москва: Астрель, ВКТ, 2012. с. 384. 18 Токарев С.А. // Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1980. – в двух томах, 1366 стр. 19 Баранцев Р.Г. От бинарных оппозиций – к тернарному синтезу / «Академия Тринитаризма». М., 2003 20 Лоренц К. Оборотная сторона зеркала / пер с нем. А. И. Федорова; под ред. А. В. Гладкого. Москва: Республика, 1998. 393 с. 21 Мелетинский Е.М. Миф и историческая поэтика фольклора // Фоль- клор. Поэтическая система. М.: Наука, 1977. 343 с. 22 Dundes Alan. Binary Opposition in Myth: The Propp / Levi-Strauss De- bate in Retrospect // the meaning of folklore: The analytical essays of Alan Dundes. Logan: Utah State University Press, 2007. P. 462. 23 Иванов В.В. ВЕРХ И НИЗ // Мифы народов мира: Энциклопедия. М., 1980. Т. 1. С.233-234. 24 Ким БуСикСамгук саги («Исторические записи трех государств») М.: Восточная литература. 2002г., 444 с. 25 Абдикулы Т. Помните пылающую войну. Алматы: Раритет, 2012. С. 616. |