22
Жақсылықбаева Р.С.
Журналист этикасы
Сүйіндік те, үй іші де Абайдың мына дәлелдерін дұрыс көрді
(М. Әуезов, 2003. 143 б.). Демек, жазушы М. Әуезовтің «Абай
жолы» романы арқылы сол дэуірдің өзіндік қайшылықтарымен
біте қайнасып жататын адамгершілік қасиеттің ең жоғарғы саты-
сын Абай бейнесі арқылы көре аламыз.
Кезінде Сүйінбай ақын өлеңдерінде де дүние қуған пендешілікі,
кісіліктің парқын малмен өлшейтін бейшаралық, кедей сорлының
жалғыздықтан көрген жаутаңкөздігі, даңқ кеуде, жер дауын, ж есір
дауын қоздырып, арасынан пара алып, ел көзіне көсемсіп көрінетін
екіжүзді билер мен зорлықшыл бектер қатар сыналды. М әселен,
ақын «Әділеттік орнаса...» атты өлеңінде:
Жау басынар халықты,
Басқарушы оңбаса.
Малша айдап адамды,
Орынсыз күштеп зорласа.
Ауға түскен балықтай,
Шыға алмассың бұлқынып,
Әділетшің болмаса.
Күннің көзін жасырар,
Аспанды бұлт торласа,
Елдің бағы ашылар,
Әділеттік орнаса, -
деп орынды жырлайды (С. Аронүлы, Акиық. 1976. 33 б.).
«Сөз асылы сөзде болады», - деп нақыл сөз қалдырған Сүйінбай
ақын «Жақсы менен жаманның айырмасы» атты өлеңінде:
Жақсының сөзін эркім пайдаланар,
Миуалы алма-өріктің ағашындай.
Жаманның көкірегі көр,
көзі сокыр,
Жүрер жолдан талтүсте адасып-ай! -
Достарыңызбен бөлісу: 
