Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
глава не имеет названия и посвящена прославлению единства божия (таухид); во второй главе восхваляется пророк Мухаммад; в третьей главе дается характеристика разума (‘акл); в четвертой воспевается наука (‘илм); пятая содержит характеристику любви, любящего и любимого; шестая глава повествует об универсаль- ной душе (ан-нафс ал-кулли); в седьмой главе рассматривается вопрос о бренности земного существования; восьмая глава посвящена астрологии; девятая глава носит название «Притчи о друзьях и врагах», в ней поэт старается объяснить признаки дружбы подлинной и ложной; последняя десятая глава содержит заметки автобиографического характера, в которых поэт объяс- няет причины, заставившие его предпочесть отшельнический образ жизни. От Сана’и до нас дошел «Диван» стихов объемом более десяти тысяч бейтов, включающий в себя касыды, газели, руба‘и, кыт‘а, тарджи‘банды и таркиббанды, темами которого, помимо суфий- ской этики, мистического познания и философии, являются Выдающиеся представители персидского суфийского эпоса... СП бГ У 68 Глава 8 сатира, порицание мирских благ и вина, траурные элегии, восхва- ление светских правителей. Среди принадлежащих перу Сана’и поэм всеми исследователями называются «Хадикат ал-хакика» («Сад истины»), «Сайр ал-‘ибад ила ’л-ма‘ад» («Путешествие рабов божьих в потусторонний мир»), повествующая о путеше- ствии поэта с помощью некоего лучезарного старца, представля- ющего собой разумную душу, к пророку Мухаммаду, и «Карна- ме-йи Балх» («Книга деяний Балха»). Еще одна поэма, с принад- лежностью которой Сана’и согласны все исследователи, – месневи «Тахримат ал-калам» («Запрещенное тростниковым пером»), в котором Сана’и обращается к тростниковому перу, под кото- рым подразумевается всеобщий разум, и получает от него настав- ления и предостережения, а также объяснение суфийских знаний и истин. Подлинность остальных поэм вызывает у специалистов сомнение; к этим поэмам относятся «Тарик ат-тахкик» («Путь установления истины»), «Гариб-наме» («Книга чужестранца»), «‘Ишк-наме» («Книга любви»), «‘Акл-наме» («Книга разума»). 2. Фарид ад-Дин ‘Аттар и его мистические поэмы Фарид ад-Дин Мухаммад ибн Ибрахим ‘Аттар Нишапури (ум. в 1220 г. или в 1234 г.) – знаменитый персидский поэт-мистик. Родился в селении Кадкан в окрестностях Нишапура около 1147 г. Всю жизнь он, как и его отец, занимался аптечным делом и врачеб- ной практикой. Он был знаком с шафи‘итским правом, а к мисти- ческим идеям приобщился еще в юности. В своих произведениях ‘Аттар разрабатывал тему возвращения души мистика к источнику своего происхождения – Богу и тему познания Божества. ‘Аттару принадлежит «Диван» мистических газелей и касыд, а также ряд поэм, число которых средневековые авторы доводили до шести- десяти и больше. Среди поэм ‘Аттара выделяются подлинные, те, СП бГ У 69 где его авторство сомнительно, а также те, которые не принадле- жат его перу. К первой группе относятся такие выдающиеся про- изведения, как «Мантик ат-тайр» («Язык птиц») 1 – поэма о путе- шествии душ мистиков, представленных в виде птиц, через семь долин (вади), к божественному присутствию, «Мусибат-наме» («Книга страдания»), «Илахи-наме» («Божественная книга»), «Асрар-наме» («Книга тайн»), «Панд-наме» («Книга советов»). Поэмы же «Мазхар ал-‘аджа’иб» («Чудесные явления»), «Лисан ал-гайб» («Язык сокрытого»), «Булбул-наме» («Книга о соловье»), «Уштур-наме» («Книга о верблюде»), «Джаухар аз-зат» («Суть сущности») перу ‘Аттара не принадлежат. ‘Аттар является также автором собрания мистических руба‘и «Мухтар-наме» («Книга избранного»). К прозаическим произведениям поэта относится знаменитая «Антология святых» («Тазкират ал-авлийа’»), содер- жащая автобиографические сведения и рассказы о знаменитых шейхах, в основном живших в первые века ислама. В поэме «Мусибат-наме» описываются испытания, которым подвергается мистический путник, стремящийся найти Бога, а для движения по мистическому пути обязательно должен быть наставник (пир). В «Илахи-наме» представлена беседа царя с шестью своими сыновьями, причем царь стремится узнать их сокровенные желания, опасаясь, что их будут привлекать матери- альные блага. В «Асрар-наме» встречаются рассуждения о быстро- течности и тщете мирского существования. «Панд-наме» – дидак- тическая поэма о том, как избежать мирских соблазнов. В целом, творческое наследие ‘Аттара – это одна из вершин суфийской духовности, а сам поэт, безусловно, относится к числу самых выдающихся суфийских авторов, писавших на персидском языке. Согласно легенде, ‘Аттар погиб, защищая Нишапур от напа- дения монголов. 1 Подробнее о поэме «Мантик ат-тайр» («Язык птиц») см. наст. изд., с. 123–133. Выдающиеся представители персидского суфийского эпоса... |