СП
бГ
У
62
ГЛАВА 7
Ибн ‘Араби и его теория
о единстве бытия
(вахдат ал-вуджуд)
1. Биография Ибн ‘Араби
Абу ‘Абдаллах Мухйи ад-Дин Мухаммад ибн ‘Али ибн
Мухаммад ибн ал-‘Араби ат-Та’и ал-Хатими (1165–1240) – вели-
кий суфий и мыслитель мусульманского мира,
разработавший
теорию единства бытия (
вахдат ал-вуджуд), оказавшую огром-
ное влияние на интеллектуальную жизнь исламского мира. Ибн
‘Араби родился в городе Мурсия на юго-востоке Андалусии
в мусульманской Испании. В 1172 г. семья Ибн ‘Араби переехала
в Севилью. Получил традиционное мусульманское образование,
изучал Коран и комментарии к нему,
арабскую литературу, пре-
дания о пророке Мухаммаде и мусульманское законоведение.
Вступление на суфийский путь и отречение от мирской жизни
связано с неким неземным голосом, который он услышал в 1184–
1185 г. С этого момента Ибн ‘Араби начинает изучать суфизм, он
отправляется в путешествие по Испании, а в 1194 г. – в Северную
Африку, где продолжает изучение исламских наук и суфизма. Все
чаще и чаще его посещают видéния. Он возвращается в Анда-
лусию, а затем отправляется в Фес (город в Марокко) в 1197 г.
СП
бГ
У
63
Ибн ‘Араби и его теория о единстве бытия (вахдат ал-вуджуд)
В 1202 г. Ибн ‘Араби посещает Тунис, затем едет в
Иерусалим,
а оттуда – в Мекку, где встречает дочь смотрителя мечети по
имени Низам и, восхищенный красотой девушки, посвящает ей
сборник стихов «Тарджуман ал-ашвак» («Толкователь страстей»).
Ибн ‘Араби по-прежнему посещают видéния, очень часто он слы-
шит слова Бога, обращенные к нему. Между 1204 и 1220 гг. он
посещает Сирию,
Палестину, Египет, Ирак, Хиджаз, Анатолию,
написав около пятидесяти сочинений. В 1215 г. он поселяется
в Дамаске, где живет до своей смерти, наступившей в 1240 г.
Труды Ибн ‘Араби «Рух ал-кудс» («Святой дух») и «Ад-Дурра
ал-фахира» («Славная жемчужина») содержат автобиографиче-
ские сведения. К числу главных его сочинений относятся «Фусус
ал-хикам» («Геммы мудрости») и «Ал-Футухат ал-маккийа»
(«Мекканские откровения»). В целом за свою жизнь Ибн ‘Араби
написал более трехсот трудов.
2. Теория единобытия Ибн ‘Араби
«Фусус ал-хикам» – очень трудный для понимания очерк
о пророчестве,
мистической метафизике, экзегезе и природе
религиозной веры. Сочинение разделено на двадцать семь глав,
каждая из которых обсуждает одно слово, или речь, одного из
пророков, каждый пророк соотнесен
здесь с одним божествен-
ным именем, которое нисходит в мир благодаря пророку. Рас-
суждения Ибн ‘Араби не имеют никакой исторической почвы,
пророки, о которых он говорит, есть лишь прообразы, являю-
щие собой один из аспектов манифестации Бога. Речи пророков
связаны с сущностью Мухаммада (
ал-хакика ал-мухаммадийа),
представляющей
собой средство, с помощью которого Бог дей-
ствует в мире. Самое совершенное проявление Бога – это про-
рок Мухаммад, который есть Печать святости. Весь тварный
мир – это проявление божественных имен. Совершенный человек
(
ал-инсан ал-камил) – это
совершенное проявление Бога, который