СП
бГ
У
124
Глава 12
приветствие поэта к птицам, с каждой из которых разговаривают
по отдельности и которые характеризуются
посредством симво-
лического истолкования их особенностей. Затем начинается рас-
сказ как таковой.
Птицы собираются, чтобы искать себе царя. Удод – вестник
Сулаймана
1
говорит другим птицам, что он знает, где находится
царь, но не может один отправиться в путешествие. Царь живет за
горой Каф, его зовут Симург и у него 10 000 завес из света и тем-
ноты. Никто никогда его не видел и то, что о нем знают, является
чистым воображением. Путь к нему далек и опасен.
Однажды он
сбросил перо на Китай, с тех пор в мире царит смятение, описа-
ние же его пера хранится в картинной галерее Китая. Все сотво-
ренное происходит от этого пера. Те из птиц, которые желают
отправиться в путешествие, должны заявить о своей готовности.
Птиц охватывает страстное желание отыскать своего царя,
но так как путешествие очень опасное, они приводят всевозмож-
ные объяснения того, что их удерживает от участия в путешест-
вии; но сами по себе эти их отговорки, по
словам удода, если
и не являются презренными, то все же гораздо менее значимы по
сравнению с возможностью приблизиться к царю.
Первая птица, которая просит слова, это соловей. Он заяв-
ляет, что связан любовью с розой, которую воспевает в своих
песнях и что он не может с ней расстаться. Удод возражает:
«Любовь к существу, которое так преходяще, как роза – безрас-
судна, ибо роза каждой весной смеется над своей поклоннни-
цей».
1
Сулайман хорошо известен своими чудесными способностями управлять
всеми
силами природы, дикими животными, джиннами, птицами и человеком
(Коран, сура 27, аят 17 (17)). В Коране Сулайман говорит: «О люди, научены мы
языку птиц, и даровано нам все!» (Коран, сура 27, аят 16 (16)). В суфийской тра-
диции Сулайман становится повелителем птиц, а язык птиц интерпретируется
как язык божественных тайн или язык птиц духа, которые летят в божественное
присутствие.
СП
бГ
У
125
Из-за зеленого цвета своего оперенья попугай объявляет
себя Хизром
1
птиц. Ему достаточно выпить глоток воды жизни.
Удод возражает:
нужно не сохранять жизнь, но отдать ее за воз-
любленного.
Павлин имеет страстное желание снова попасть в рай. Удод
упрекает его, ибо Господин рая более достойный, чем рай.
Утка говорит, что она не может оставить воду, она является
аскеткой среди птиц: каждый миг она исполняет полное омове-
ние, погружаясь в воду, и совершает поклоны. Удод возражает, что
вода является благом лишь для тех, которые с немытым лицом.
Каменная куропатка, питающаяся драгоценными камнями
и
спящая на драгоценных камнях, не может расстаться с ними.
Удод возражает, что драгоценные камни – это всего лишь кра-
шеные камни и не стоит привязывать к ним сердце. И Сулай-
ман признал ничтожность царской власти, которая зависит от
маленького камня в перстне с печатью
2
.
Феникс (
хума) говорит, что ему достаточно и того, что он
может выбирать царей при помощи своей тени
3
. Столь высокого
положения он достиг благодаря тому, что своей животной душе
он дает лишь кость для корма и этим
свою разумную душу защи-
щает от всех низших существ. Удод возражает: «Было бы лучше,
если бы ты, высокомерная птица, не бросала тень на царей: ибо
всем им рано или поздно приходится расставаться с царской
властью, а днем они должны опасаться расплаты за дурные дела».
1
Хизр (Хидр) – первоначально повар в легенде об Александре Македон-
ском, который случайно находит воду жизни, которую тщетно искал Александр,
и становится бессмертным. В суфийской традиции Хизр становится наставни-
ком самых знаменитых шейхов, являясь им в пустыне или во сне. Хизр одет во
все зеленое.
2
Чудесная печать (или кольцо с печатью) Сулаймана обеспечили ему
власть над человеком, природой и джиннами. Однажды джинн принял форму
Сулаймана, украл его печать и короткое время правил царством Сулаймана.
3
Согласно
народному поверью, тот, на кого падает тень хума, становится
царем.
Практическое влияние мусульманского мистицизма...