СП
бГ
У
135
Затем суфий, уже достигший высшей степени святости, готовит
послушника, которого в течение трех лет обучал соблюдению
обязательных требований аскетической жизни, к посвящению. Во
время этой церемонии посвящения послушник получает настав-
ления, включающие знаменитый завет: «Будь покорен шейху,
подобно трупу в руках обмывающего,
тот вертит его, как поже-
лает, и труп послушен ему». Сжатием руки послушник скрепляет
свой обет послушания, его освящают водой или молоком и обла-
чают в рубище, сшитое, как правило, из различных лоскутов.
Облаченный в эту одежду должен
оставить надежды на радости
жизни, очистить душу от всех плотских удовольствий и цели-
ком посвятить себя служению Богу. Неофиту дают четки и книгу
молитв, по которой он обещает читать молитвы, как только полу-
чит разрешение.
Пребывание в ордене было обязательным для всякого, кто
чувствовал в себе призвание к настоящему дервишеству, но
тре-
бования в разных орденах были разными. Например, в малоазий-
ском ордене мавлавийа от ученика требовали, чтобы он тысячу
один день без перерыва прислуживал в общине, причем послед-
ний этап он работал на кухне. Перед
тем как его туда допускали,
происходила церемония представления его собранию дервишей.
Главный повар был поручителем, глава ордена принимал клятву,
надевал на ученика головной убор и наставлял его в отношении
обязанностей. Стержнем мистического пути познания в ордене
являлся
зикр – поминание имен Бога. Упражняясь в
зикре, суфий
должен
был тренировать дыхание, что можно было сделать лишь
под руководством опытного наставника.
Шейхи разными методами воздействовали на послушников.
Так, ‘Ираки рассказывает историю о знаменитом мистике Шибли
(ум. в 946 г.), который тщетно приказывал несколько раз послуш-
нику испытать сорокадневное затворничество, ибо к послушнику
не приходило никакого озарения. Тогда он послал его в питейный
дом, где тот влюбился, и, лишь приняв на себя самые тяжелые
Практическое влияние мусульманского мистицизма...