Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»



Pdf көрінісі
бет106/114
Дата20.05.2022
өлшемі1.25 Mb.
#458200
түріКонспект лекций
1   ...   102   103   104   105   106   107   108   109   ...   114
elektronnyj-konspekt-filosofiya-i-metodologiya-nauki

Историцизм исходит из признания самоценности и неповторимости культуры каждой 
исторической эпохи, делая вывод о фактической несопоставимости исторических эпох в 
развитии общества. Это создает предпосылки для релятивизации исторического познания 
и, тем самым, представляет серьезную опасность для объективности исследования.
8) МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЕ МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТАЦИИ В 
СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОМ ПОЗНАНИИ
Важнейшие функции исследовательских программ в социально-гуманитарном познании – 
содействие сближению социально-гуманитарных дисциплин, обеспечение теоретико-
методологического единства обществознания и, что особенно актуально для современной 
науки, использование, разработка и освоение междисциплинарных методологий 
исследовательской деятельности.
Научная дисциплина – это институционально оформленная область исследовательской 
деятельности, характеризующаяся особым предметом, традициями развития, системой 
научных коммуникаций, методологией познания и упорядоченным знанием, отвечающим 
канонам научной рациональности. Формирование социально-гуманитарных дисциплин 
произошло сравнительно недавно. В истории научного обществознания, которая тесно 
связана с историей естествознания, но не совпадает с ней, можно выделить четыре 
основных этапа. Первый этап, охватывающий XVII – XVIII века, наряду со становлением 
естествознания (натуральной философии) характеризуется началом оформления 
обществознания (гражданской и моральной философии). В это время возникающие науки 
о человеке и обществе находились под прямым влиянием возникшего естествознания и, 
прежде всего, классической механики. Это влияние осуществлялось по двум «каналам»: 
во-первых, заимствовались составляющие онтологическую основу механистической 
картины мира идеализированные объекты и теоретические модели, что нашло отражение 
в используемых до сих пор лексических фигурах («социальная инерция», «энергия масс», 
«центростремительные» и «центробежные силы» в обществе); во-вторых, как и в опытном 
естествознании, в обществознании, для того чтобы придать ему опытную 
фундированность, делалась заявка на использование эмпирических методов познания и 
работу с результатами наблюдений.


Надо отметить, что, хотя заимствование возникающим обществознанием теоретико-
методологических образцов естественных наук осуществлялось на основе осознания 
условности их соответствия явлениям общественной жизни, тем не менее, оно носило 
принципиальный характер, отражая существовавшее в то время убеждение в единстве 
природы и общества и, как следствие, в единстве и дополнительности методологий их 
познания. 
Второй этап, относящийся к концу XVIII-XIX столетию – время институционализации 
наук об обществе и человеке. В этот период обретают самостоятельность и оформляются 
в качестве самостоятельных научных дисциплин со своим предметом изучения, 
формирующимися традициями, категориальным аппаратом, такие науки, как 
политическая экономия, социология, общая и социальная психология, научная 
историография и некоторые другие. Отличительной чертой этого этапа становится 
формирование в науках об обществе собственных теоретических моделей изучаемых сфер 
социальной реальности и целенаправленный поиск адекватных ей методов исследования, 
ориентированных не только (и не столько) на объяснение социальных явлений, но и на их 
понимание. 
Третий этап развития обществознания, который можно назвать неклассическим, 
приходится на XX век. В этот период истории науки происходит эскалация 
наметившегося на предыдущем этапе и приобретшего теперь отчетливо выраженный 
характер размежевания наук о природе и наук об обществе. Это во многом связано с тем, 
что ученые-обществоведы, наконец-то обрели собственную методологию познания 
социума, основу которой составила герменевтика, что позволило им преодолеть 
своеобразный «комплекс методологической неполноценности», которым до этого 
страдали науки социальные и гуманитарные. Вместе с тем, сознавая исключительно 
большое значение знаний о человеке, обществе, культуре, ученые-гуманитарии зачастую 
увлекались детальной разработкой специализированных проблем обществознания. 
Вместе с тем, в этот же период интенсифицируется еще один наметившийся ранее процесс 
дифференциации знания. Речь идет о разделении самих наук о человеке и обществе на 
социальные и гуманитарные, которые характеризуются наличием специфического 
предмета познания и собственными приоритетными методами исследования. И хотя эта 
дифференциация является достаточно условной, она принималась в качестве 
отличительной особенности социально-гуманитарных наук.
Наконец, на современном, четвертом этапе развития обществознания, начало которого 
относят к последней четверти XX века, все более заметной становится тенденция 
возрождения единства научного знания на основе сближения, с одной стороны, 
социальных и гуманитарных наук, и, с другой – обществознания и естествознания. 
Происходящие интегративные процессы в науке проявляются в различных формах: в 
трансляции теоретических моделей в новые области науки, в появлении новых 
междисциплинарных областей знания, но наиболее отчетливо – в возникновении и 
эффективном использовании междисциплинарных технологий познания. 
В современном социально-гуманитарном познании наиболее перспективными и 
востребованными общественной практикой оказываются как раз исследования 


осуществляемые «на стыке» наук: в экономических науках – с психологией, социологией, 
социальной экологией, правоведением и этикой; в исторических – с культурологией, 
социологией, психологией, религиоведением; в юридических – с этикой и социологией, в 
политических – с социологией, психологией, теорией социальной коммуникации; в 
филологических – с нейролингвистикой и т.д.
Философское знание, в силу присущих ему мировоззренческих, общеметодологических, 
аксиологических и интегративных возможностей, оказывается востребованным 
современным обществознанием. Единство философского знания, сопряженное с наличием 
в нем специализированных областей (экономической и политической философии, 
философии права, философии истории, философии культуры и т.д.), делает философское 
знание эффективным посредником в освоении междисциплинарных методологий – таких 
как методология психоистории, этнометодология, методология гендерных исследований, 
нейролингвистики, экзистенциального менеджмента, социобиологии, синергетического 
подхода и др. Многим дисциплинам в своем генезисе и развитии доводилось 
ориентироваться на образцы, в качестве которых выступали смежные науки о человеке и 
обществе со свойственным им проблемным полем и методологическим арсеналом: 
социология – на естественнонаучные дисциплины (в частности биологию); психология – 
на физиологию высшей нервной деятельности; история – на социологию.
Конечно, применение междисциплинарных методологий сопровождается опасностью 
редукционизма. Но опыт развития социально-гуманитарных наук показывает: позитивные 
результаты подобного междисциплинарного синтеза оправдывают риск. Именно поэтому 
освоение и использование междисциплинарных методологий исследования является 
характерной особенностью современного социально-гуманитарного познания.


Лекция 4.1. Феномен постмодернизма в культуре XX века 
(4 часа)


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   102   103   104   105   106   107   108   109   ...   114




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет