Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»



Pdf көрінісі
бет30/114
Дата20.05.2022
өлшемі1.25 Mb.
#458200
түріКонспект лекций
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   114
elektronnyj-konspekt-filosofiya-i-metodologiya-nauki

Психоаналитическая концепция З. Фрейда обнаруживает истоки культуры в раннем 
периоде эволюции общества – событиях исторического «детства человечества». Согласно 
З. Фрейду, зарождение культуры обусловлено появлением в первобытной общине культа, 
основание которого составляют тотем и табу. Коренные изменения, произошедшие в 
первобытную эпоху, З. Фрейд рассматривает как поворотный момент человеческой 
истории, ознаменовавший собой начало культуры. Последующее ее развитие 
осуществлялось в русле сознательного отказа человека от стремления к целостному 
удовлетворению своих желаний. Культура, согласно З. Фрейду, есть такой социальный 
феномен, благодаря которому человеческая жизнь возвышается над своими 


биологическими обстоятельствами и тем самым отличается от жизни животных. Разрывая 
естественную связь человека с природой, культура определяет развитие общества на 
основе подавления бессознательных влечений человека и их трансформации в 
замещающие виды деятельности.
Семиотический подход к проблеме культуро- и антропогенеза предполагает трактовку 
культуры как особой знаково-символической реальности, основу которой составляет язык. 
В качестве языка могут выступать самые различные феномены культуры, закрепленные в 
знаках и символах, например, системы родства, правила обмена, формы религии
структуры власти и т.п. Все они представляют собой знаково-символические механизмы, 
опосредующие связь человека с миром. Согласно семиотическому подходу, сущностной 
характеристикой культуры является надбиологический знаково-символический способ 
хранения и передачи социального опыта, обеспечивающий историко-культурную 
преемственность. Культура существует как сложная организация различных 
семиотических систем, которые являются условием воспроизводства и изменения 
социальной жизни во всех ее проявлениях.
3) БИОЛОГИЧЕСКОЕ И СОЦИАЛЬНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ
Определяя человека, философия учитывает его включенность как в природный, так и в 
социальный мир. Человек при этом понимается как биосоциальное существо, специфика 
которого генетически и функционально определяется природой и обществом. 
Жизнедеятельность человека зависит от сложного взаимодействия природных и 
социальных факторов, генетических и культурных программ наследования. Представляя 
собой особый биологический вид, человек отличается определенной совокупностью 
признаков. Биологическое образует природные силы человека как живого существа, 
является необходимым условием его существования. Природное в человеке выступает в 
качестве основы для развития его социальных качеств. Выходя за пределы своей 
биологической природы, человек создает «вторую природу» – искусственную среду 
обитания, которая предполагает особые связи и отношения. Социальную природу имеют 
такие качества человека, как способность мыслить и практически действовать. 
Социальное в человеке, надстраиваясь над биологическим, влияет на последнее в 
процессе исторического становления и развития.
В решении вопроса о биологической и социальной детерминации человека выделяются 
два подхода, выражающих крайние точки зрения: биологизаторский и 
социологизаторский. Биологизаторский подход признает приоритет естественного
биологического начала в человеке над социальным. Социологизаторский подход умаляет 
биологические особенности человека и абсолютизирует роль социального начала. В 
чистом виде эти противоположные точки зрения встречаются редко, при этом в тех или 
иных антропологических концепциях в трактовке вопроса о соотношении биологического 
и социального в человеке наблюдается преобладание одного из подходов.
Сторонники биологизаторского подхода рассматривают сущность человека 
преимущественно с позиций биологии. Биологизаторская версия решения биосоциальной 
проблемы обосновывается в социальном дарвинизме, сводящем закономерности развития 
человеческого общества к закономерностям природной эволюции. Биологические 
принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживание выделяются 


представителями социал-дарвинизма как определяющие факторы общественной 
динамики.
Из представлений и методов биологии при объяснении социальных явлений исходит 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   26   27   28   29   30   31   32   33   ...   114




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет