К настоящему времени наука накопила много новых фактов и открытий,
подтверждающих эволюционную теорию. Научная версия антропосоциогенеза учитывает
природно-биологические и социальные предпосылки возникновения человека в их
совместном взаимодействии. Природно-биологические предпосылки включают в себя
природно-климатические изменения (сейсмические, геомагнитные,
температурные,
изменения рельефа, флоры и фауны и др.) и антропологические (так называемая
«гоминидная триада»: прямохождение, изменение строения руки, увеличение объема
головного мозга). К социальным предпосылкам антропогенеза относятся:
переход к
предметно-практическому освоению мира с помощью искусственных орудий труда,
развитие языка и речи в процессе совместной трудовой деятельности, возникновение
морально-нравственных запретов и табу как первых форм регуляции взаимоотношений
между людьми.
Наиболее дискуссионными в исследовании проблемы антропосоциогенеза остаются
вопросы, связанные с
формированием человеческих рас, определением прародины
человечества, экологическим окружением предковых форм человека и др. В целом наука в
настоящее время приводит множество доказательств, конкретизирующих процесс
длительной эволюции, в результате которой появился человек.
Эволюционный подход к проблеме антропогенеза обладает несомненным приоритетом в
современном философском и научном знании. Вместе с тем в философии существует ряд
концепций, подчеркивающих принципиальное значение
культуры в формировании и
развитии человека. В них проблема становления человека решается посредством
осмысления механизмов культурогенеза, многообразие которых определяет наличие
разных версий интерпретации феномена культуры.
Игровая концепция подчеркивает первостепенное значение
игры в возникновении и
развитии культуры. Игра, полагает Й. Хейзинга, обнаруживается во всех культурах,
следовательно, игровая деятельность коренится в глубинных основах жизни человека и
человеческого общества. Рассматривая игру как атрибутивное свойство всего
существующего, Й. Хейзинга оставляет в стороне вопрос о специфике игрового
пространства культуры и способах выделения человека из природы. Культура, полагает
он, не происходит из игры в
результате некоторой эволюции, а «возникает и
развертывается в игре, как игра». Различные формы культурного творчества (искусство,
философия, наука, политика, военное дело и др.) складываются и развиваются по
правилам игры. Предшествовавшая культуре, игра сопровождает и пронизывает ее от
возникновения до настоящего времени.
Достарыңызбен бөлісу: