Конспект лекций по дисциплине «Философия и методология науки» составлен на основе учебного пособия для аспирантов и магистрантов «Философия и методология науки»



Pdf көрінісі
бет67/114
Дата20.05.2022
өлшемі1.25 Mb.
#458200
түріКонспект лекций
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   114
elektronnyj-konspekt-filosofiya-i-metodologiya-nauki

Наука как социальный институт может быть обозначена как совокупность научных 
организаций и учреждений, интегрированных определенными нормами научного этоса, 
принципами и методами профессиональной коммуникации, а также формами взаимосвязи 
с конкретно-историческим типом общества. 
Структурно-содержательный анализ науки как социального института позволяет 
существенно дополнить представление о ней как сложной системе взаимосвязей между 
ученым, научным сообществом и различными подсистемами социума. Вычленение этого 
аспекта или измерения науки как социокультурной целостности дает возможность 
реконструировать процесс развития и оформления институциональных структур научной 
деятельности, и охарактеризовать такие формы организации учёных, как научные школы, 
научно-исследовательские лаборатории и институты, «незримые колледжи» и др. При 
этом значительное внимание обычно уделяют характеристике способов трансляции 
знаний, форм и методов научной коммуникации как внутри научных сообществ, так и в 
режиме диалога с обществом в целом. 
В современных условиях фронтальной интенсификации научных исследований весьма 
актуальной проблемой становится разработка эффективных систем ценностно-
нормативной регуляции научной деятельности, исследование этических и 
социокультурных аспектов науки как специфической формы духовного производства и 
интеллектуальных инноваций. Свобода научного творчества и социальная 
ответственность ученого соединяются в современной науке как две неразрывно связанные 
между собой ипостаси единого процесса научного открытия и использования его 
результатов в социальной и экономической жизни общества.


Таким образом, структурный анализ феномена науки позволяет существенно углубить 
наше представление о ней и дать содержательную характеристику важнейших ее 
компонентов.
3) ФУНКЦИИ НАУКИ В КУЛЬТУРЕ И ОБЩЕСТВЕ
Дальнейшая конкретизация образа науки и наполнение его реальным содержанием, 
отражающим процессы интеграции научного знания и высоких технологий во всех сферах 
жизнедеятельности современного общества предполагает анализ и характеристику 
основных функций науки. Теоретическая реконструкция истории становления и развития 
науки как уникальной формы познания и преобразования мира позволяет зафиксировать 
множество функций, которые она реализовала в различных типах социума и культуры. 
Тем не менее, среди них можно вычленить несколько наиболее важных и инвариантных. 
К ним обычно относят:
1) культурно-мировоззренческую;
2) индустриально-производственную;
3) социального управления и рационализации социальных отношений;
4) генерации и воспроизводства научных знаний в системах образования и трансляции 
социального опыта. 
Культурно-мировоззренческая функция науки впервые обнаруживает себя в античном 
обществе в связи с формированием теоретической культуры мышления. Размывание 
мифологических основ жизнедеятельности и переход от мифа к логосу знаменовали собой 
становление такого типа культурного пространства, в котором рациональные нормы 
поведения и деятельности приобретали особую значимость и высокий ценностный статус. 
В эпоху средневековья в сфере мировоззрения монопольно господствовала религиозная 
картина мира. Хотя это вовсе не означает, что принципы теоретической рациональности 
не востребовались в теологических системах знания. Однако они использовались лишь в 
своей технически-инструментальной ипостаси. Все, что касалось традиционных 
мировоззренческих вопросов о сущности и формах бытия Универсума, о природе и 
предназначении человека, о смысле и высших ценностях человеческого существования – 
находилось в сфере безраздельной компетенции религии.
Впервые в европейской истории эта мировоззренческая монополия была поколеблена 
открытием Николая Коперника, которое ознаменовало собой начало нового ювенального 
периода в истории европейской культуры, когда принципы религиозного мировоззрения и 
обыденного миропонимания впервые были подвергнуты сомнению и последующей 
фронтальной критике. Однако это мировоззренческое противостояние было весьма 
драматичным, сопровождалось острой, непримиримой конфронтацией и неизбежными 
жертвами. Достаточно упомянуть казнь Дж-Бруно, суд над Г. Галилеем, критику 
гелиоцентрических идей И. Кеплера.
Лишь после утверждения в культуре Нового времени принципов механистической 
картины мира И. Ньютона роль научного знания в интерпретации мировоззренческих 
проблем устройства Вселенной и сущности природных взаимодействий постепенно 


начинает признаваться как значимая и авторитетная инстанция. Но и эпоха Нового 
времени, и последующие этапы в европейской истории не привели к радикальному 
пересмотру мировоззренческих приоритетов в решении социально-нравственных и 
антропологических проблем в культуре XIX и XX столетий. Конечно, роль науки заметно 
возросла в объяснении принципиальных мировоззренческих вопросов, связанных с 
эволюцией человека и Вселенной, возникновением жизни и сознания, становлением 
первичных форм социальности и спецификой социально-нравственных отношений в 
современных типах общества. По-прежнему, в объяснении и интерпретации этих важных 
мировоззренческих вопросов принципы научной рациональности не гарантируют полных 
и исчерпывающе достоверных ответов. Это позволяет представителям религиозного 
мировоззрения и различных иррационалистических течений мысли использовать данное 
обстоятельство и претендовать на заметную роль в формировании мировоззренческих 
приоритетов и образовательных программ в современном обществе. Противоречия 
техногенной цивилизации и нравственные коллизии научно-технического прогресса дают 
немало оснований для подобных мировоззренческих претензий религии, иррационально-
мистических и маргинальных форм сознания. Тем не менее, сегодня уже невозможно 
оспорить тот очевидный факт, что мировоззрение современного человека в решающей 
степени базируется на научной картине мира, принципах научно-рационального 
мышления и отношения к действительности.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   ...   114




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет