Учебное пособие ⁄ Ю. И. Слонимский: Лань: Планета музыки; Санкт-Петербург; 2021
жүктеу/скачать 205.75 Kb. Pdf көрінісі
|
|
ны; они смеются так жутко и весело, так кощунственно-оча- ровательно, они кивают так сладострастно-таинственно, так заманчиво, и никто не в силах устоять против этих мертвых вакханок». Роль вил в эпосе и песнях славянских народов, в частно- сти сербского, очень велика. Они выступают в сказках и пес- нях как грозные девы, мстящие за кривду, как подруги вои- нов и витязей, как лукавые существа. В «Поэтических воз- зрениях славян на природу» читаем: «Собираясь на избран- ных местах – в лесах и на горах, – они водят коло, играют на свирелях и дудках, поют, бегают и резвятся; морские вилы выходят при свете месяца из своих подводных жилищ, затя- гивают чудные песни, в легких, грациозных плясках носят- ся по берегу или по зыбкой поверхности вод. Они так при- страстны к танцам, что предаются им до совершенного изне- можения». Далее идет рассказ о судьбе неосторожного чело- века, подглядевшего их пляски. Бесспорный интерес для ро- мантической трактовки этой темы имеет старинная датская баллада, разработанная в драме Г. Ибсена «Улаф Лильен- кранц», быть может даже с учетом его впечатлений от бале- та «Жизель». У Гейне же она слилась с мотивом славянских вил, став мощным источником вдохновения Готье. Образ ви- лы-русалки, мстящей за измену, возникает в «Ундине» Ла- мот Фуке, в «Русалочке» Андерсена, на славянской почве – в «Свитезянке» Мицкевича, «Русалке» Пушкина, перекли- кается в известной мере с «Лорелеей» К. Брентано и Гейне. Первоисточником предания, рассказанного Гейне, могло быть стихотворение Терезы фон Артнер, изданное в «Кар- манном альманахе для отечественной истории» (Вена, 1822) под названием «Пляска вилис. Народное славянское пове- рие». Но вернемся к отчету Готье. «В порыве энтузиазма, – пи- шет он, – я даже взял хороший лист белой бумаги и напи- сал вверху превосходным почерком: «Вилисы» – балет. По- том рассмеялся и бросил листок без продолжения, сказав, что совершенно невозможно переложить для театра такую туманную, ночную поэзию, сладострастнозловещую фантас- магорию; во всех этих эффектах легенды и баллады так мало общего с нашими привычками». Внесем в его рассказ фак- тическую поправку: балет и раньше использовал фантасма- горию туманной и ночной поэзии, начиная с танцев мона- хинь в «Роберте-Дьяволе» Мейербера (1831) и первого де- тища французской романтической хореографии «Сильфи- ды» (1832). Вдохновленный преданием Гейне, Готье решает написать балетный сценарий. Как это сделать? «Я, не знающий теат- ральных перипетий и требований сцены, хотел запросто пе- реложить в действие I акта восхитительную «Ориенталию» Виктора Гюго. Зрители увидели бы прекрасное бальное за- ло какого-то принца: люстры зажжены, цветы поставлены в вазы, буфеты наполнены, но гостей нет. На мгновение появ- ляются вилисы, которых привлекла надежда завербовать ка- |