Ярко–желтый цвет в народе назывался лазоревым цветом. В поэме «Переулочки»
лазорь символизирует райский, небесный соблазн:
Лазорь, лазорь, Крутая гора! Лазорь, лазорь, Вторая земля! Зорь–Лазоревна, Синь–
Ладановна, Лазорь–лазорь, Прохлада моя! Ла–зорь!
М. Цветаева как бы играет лазорью, поворачивая слово разными своими гранями,
не боясь, экспериментирует с цветом, превращая его то в символ крутой горы, то в символ
земли, то в символ прохлады. В подражание фольклору возникают сложные названия типа
Зорь–Лазоревна, Синь–Ладановна.
В речевом поведении женщина ориентируется на «открытый
социальный
престиж», т.е. на общепризнанные нормы социального и речевого поведения, в то время
как мужчина тяготеет к так называемому скрытому престижу — к отклонению от
установленных норм и правил общения. Поэтому в целом речь женщины является более
мягкой, бесконфликтной. Женщины менее категоричны в выражении и отстаивании
мнений. Это делает их более подходящими для выполнения целого ряда функций в
обществе. Осознание этого факта обществом ведет к тому,
что начинается переоценка
явно заниженного социального статуса женщины. Женщина становится наконец
полноправным партнером во всех делах, в жизни общества. Некоторые современные
исследователи развитие государства ставят в зависимость от того,
насколько было
сохранено равновесие в нем мужского и женского начал.
Влечение мужского и женского начал друг к другу — закон жизни Космоса.
Неслучайно в апокрифах Климента Александрийского, ученика апостола Иоанна, на
вопрос о том, когда придет Царствие небесное, Иисус отвечает: «Когда два будут одно и
мужское будет женским и не будет ни мужского, ни женского» (Мережковский Д. Тайна
трех). Поэтому вопрос о взаимоотношении полов должен стать важнейшим в культуре,
его оборотная сторона — это падение нравов, с которого
начинается гибель народов и
цивилизаций (Содом и Гоморра).
Достарыңызбен бөлісу: