История и культура гуннов



Pdf көрінісі
бет10/17
Дата08.12.2023
өлшемі0.63 Mb.
#485931
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   17
60286058.a4

 
Кассиодор-Иордан
 
В своей гуннофобии Аммиана можно приравнять к Кассиодору (487–583). Утраченная
«Готская история» (Gothic History) этого автора по большей части сохранилась в труде Иордана
«Происхождение и деяния гетов» (The Origin and Deeds of Getae), который обычно называют
«Гетика» (Getica). Но Кассиодор должен был объяснить, почему гунны смогли стать господами
его героев, остготов, и править ими в течение трех поколений. Его гунны обладают нечести-
вым величием. Они жадный и жестокий, но смелый народ. Аттила – жестокий и сластолюби-
вый монстр, но не сделал ничего трусливого. Он был как лев. По Аммиану, гунны «при самом
рождении на свет младенца ему глубоко прорезают щеки острым оружием» – эти слова Касси-
одор скопировал. Но если Аммиан дальше пишет: «Чтобы тем задержать рост волос на заруб-
цевавшихся надрезах», то Кассиодор продолжает иначе: «Чтобы еще до того, как они получат
молоко, младенцы научились терпеть раны».
Повествуя о ранней истории готов, Иордан повторяет Кассиодора, хотя не всегда
дословно. Для правильной оценки готских традиций, связанных с борьбой против гуннов в
Южной России, следует помнить, что они дошли до нас в несколько облагороженной, «циви-
лизованной» форме. В остготской Италии, должно быть, еще была жива память о великих вой-
нах, которые велись плечом к плечу с гуннами и против них. Источниками Кассиодора были
песни, cantus maiorum, cantiones, carmina prisca, а также рассказы, некоторые из которых были
«почти такие, как это было в действительности» (реnе storico ritu). При этом репе не следует
воспринимать слишком серьезно. Кассиодор писал свою «Готскую историю», чтобы «вернуть
фамилии Амал великолепие, принадлежащее ей по праву». Он писал для образованных рим-
лян, чьи вкусы были бы оскорблены грубыми, жестокими и кровавыми аспектами ранней гер-
манской поэзии. Сравнение «Гетики» с «Историей лангобардов» Диакона показывает, до какой
степени Кассиодор очистил традиции готских лордов от всех варварских черт.
Но это еще не все. Origo gentis Langobardorum – труд, написанный около 670 г. и ставший
одним из источников Павла, полон языческих знаний. Более чем через 200 лет после обра-
щения датчан в христианство старые божества, скудно замаскированные в древних королей,
все еще бродили по страницам Saxo Grammaticus. В 530-х гг., когда Кассиодор писал свою
историю, еще были живы люди, отцы которых, если не они сами, в юности приносили жертвы
старым богам. Готские Heldenlieder (героические эпосы) были определенно такими же языче-
скими, как у датчан и лангобардов. Исходный материал «прорывается» в одном отрывке из
«Гетики», взятом у Кассиодора: «И по причине великих побед, которые готы одержали в этом
регионе, они впоследствии назвали своих лидеров, благодаря удаче которых они победили, не
просто людьми, а полубогами, то есть ansis». Даже здесь Кассиодор эвфемизировал предание.
В других местах языческие элементы радикально исключены. Генеалогия Амалунгов, которая
18
Как даже такой внимательный наблюдатель, как Прокопий, пал жертвой традиционного представления, иллюстрируется
двумя отрывками из его описания мавров. У них нет, утверждает он, «ни хлеба, ни вина, ни других хороших вещей [у Аммиана
saporati cibi], но они берут зерно, пшеницу или ячмень, не варят его и не перемалывают в муку и едят его, как животные».
Прокопий повествует о женщине из мавров, которая «раздробила зерно, сделала очень тонкую лепешку и бросила ее в горячую
золу очага. Так мавры пекут свой хлеб».


О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов»
21
в carmina и fabulae была почти наверняка полна богами, богинями, убийствами и убийцами,
читается как официальный документ.
Там, где, как в рассказе о войне между остготами и гуннами, в изложениях Аммиана и
Кассиодора-Иордана есть отличия, правильной, безусловно, следует считать версию Аммиана.
Мы не можем быть уверенными даже в том, что цитаты Кассиодора из Приска точны. Между
тем, поскольку наша информация о гуннах основывается именно на этих цитатах, приходится
принимать их такими, какие они есть. Время от времени (как, например, в истории об Аттиле и
священном мече или в описании дворца Аттилы) Кассиодор передает текст Приска лучше, чем
отрывки, которые писцы сделали для Константина Багрянородного в X в. И уже только за это
мы должны быть благодарны сбивчивому, беспорядочному и плохо образованному Иордану.
Тем не менее возвеличивать его до уровня величайшего историка, что несколько лет назад
попытался сделать Джунта, – безнадежное предприятие.


О. Менхен-Хельфен. «История и культура гуннов»
22


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   17




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет