Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет631/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   627   628   629   630   631   632   633   634   ...   678
gadamer-istina i metod

647
 
платоновскую традицию. Мы еще возвратимся к функции памяти, столкнувшись с проблематикой индукции 
(см.: Rossi P. La costruzione delli imagini nei trattati di memoria artificiale del Rinascimento. — In: "Umanesimo e 
Simbolismo", 1958, ed. Castelli; см. также: Vasoli C. Umanesimo e simbologia nei primi scritti lulluani e 
mnemotecnici del Bruno.— Ibid.).
22
См.: Logique de Port-Royal, 4
e
part., chapt. 13 ff.
23
См.: Viсо J. В. De nostri temporis studiorum ratione, 1947.
24
См.: Jaeger W. Über Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals.— "Sitzungsberichte der Preuß. 
Akad. d. Wiss." Berlin, 1928.
25
См.: Wieacker F. Vom römischen Recht, 1945.
26
См.: Николай Кузанский. Соч. в двух томах, т. 1. М., 1979, с. 361 — 460. Посвященные этой теме четыре 
диалога предваряются введением как писания «простеца», дилетанта (idiota).
27
См.: Аристотель. Соч. в четырех томах, т. 4. М., 1984, с. 181.
28
См.: Аристотель. Соч., т. 1. М., 1975, с. 424 и сл.
29
См.: Thomas Aq. S. Th. I q. 1, 3 ad 2 et q. 78, 4 ad 1.
30
См.: Teten s I. N. Philosophische Versuche, 1777, S. 515.
31
Discours Préliminaire de l'Encyclopédie, ed. Köhler, Meiner, 1955, S. 80.
32
См.: Strauss L. The Political Philosophy of Hobbes, ch. VI.
33
Jbid.
34
Очевидно, в опосредовании этого аристотелевского мотива важную роль сыграл Кастильоне (см.: Loos E. 
Baldassare Castigliones "Libro del cortegiano".— "Analecta romanica", hrsg. v. F. Schalk, H. 2).
Гадамер Х.-Г.=Истина и метод: Основы филос. герменевтики: Пер. с нем./Общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова.— М.: Прогресс, 1988.-704 с.


Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
332
35
См.: Shaftesbury A.E. Characteristics. Treat. II, Part. ΠΙ, Sect. I.
36
См.: Marc Aur. I, 16.
37
Хатчесон даже толкует здравый смысл как общность, понимание.
38
См.: Reid Th. The philosophical Works, ed. Hamilton, 8th ed., 1895. Здесь (ν. II, p. 774 ff.) помещено 
подробное примечание Гамильтона о здравом смысле, в котором, однако, богатый материал разрабатывается 
скорее классификационно, нежели исторически. Я обязан Гюнтеру Пфлугу дружеским указанием на то, что 
систематическая функция здравого смысла в рамках философии впервые прослеживается у Бюффье (1704). 
То, что познание мира посредством чувств поднимается над всеми теоретическими проблемами и 
узаконивается в аспекте прагматики, представляет само но себе древний мотив скептицизма. Но Бюффье 
возводит здравый смысл в ранг аксиомы, которая в такой же степени призвана служить основой для 
познания внешнего мира, res extra nos, в какой картезианское cogito — основой познавания мира сознания. 
Бюффье оказал влияние на Рида.
39
См.: Bergson H. Ecrits et paroles 1 (RM Mossé-Bastide), p. 84 ff.
40
Я цитирую переизданную Эманом в 1861 году работу Этингера (см.: Oetinger F. Ch. Die Wahrheit des sensus 
communis oder des allgemeinen Sinnes, in den nach dem Grundtext erklärten Sprüchen und Prediger Salomo oder 
das beste Haus- und Sittenbuch für Gelehrte und Ungelehrte, neu herausg. v. Ehmann, 1861). Генеративный 
метод Этингера опирается на риторическую традицию; он цитирует Шефтсбери, Фенелона, Флери. Согласно 
«Вступлению к Платону» Флери, преимущество риторического метода состоит в «снятии предвзятостей», и 
Этингер воздает ему должное, говоря, что он объединяет ораторов и философов (S. 125). Этингер считает 
ошибкой Просвещения пренебрежительное отношение к этому методу. Наше исследование еще приведет нас 
к подтверждению справедливости такого подхода Этингера, так как если он и обращен против некоторых 
приемов геометрии (mores geometricus), которые в наше время либо не актуальны, либо в лучшем слу-


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   627   628   629   630   631   632   633   634   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет