Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава



Pdf көрінісі
бет629/678
Дата03.04.2024
өлшемі5.24 Mb.
#497418
түріКнига
1   ...   625   626   627   628   629   630   631   632   ...   678
gadamer-istina i metod

644
 
времен признанных форм искусства трансисторического рода — например, искусства танца. 
Претензии этого ранга и качества таковы, что даже импровизация, которая никогда не 
повторяется, должна быть «хорошей», а это уже означает: идеально повторяемое и утверждающее 
себя в повторении. Здесь мы стоим очень близко к границе чистого трюка или фокусничества. Но 
и в такого рода вещах нужно кое-что понимать. Это может быть понято, это может быть 
фальсифицировано. Это даже может быть осуществленным и быть хорошим. Но его повторение, 
согласно Гегелю, будет безвкусным, как разоблаченное фокусничество. Переход от произведения 
искусства к кунштюку может казаться очень плавным, и современники часто могут не знать
является ли очарование произведения очарованием удивления или очарованием художественного 
обогащения. Ведь встречаются художественные средства, которые часто достаточны как средства 
в одной лишь взаимосвязи действий, например в искусстве плаката и в других формах деловой и 
политической агитации.
То, что мы называем произведением искусства, совершенно отличается от таких функций 
художественных средств. И хотя, например, статуи богов, хоровое пение, античная трагедия и 
комедия встречаются внутри культовых обрядов и вообще всякое «произведение» принадлежит 
первоначально жизненным взаимоотношениям, которые уже в прошлом,— учение об 
эстетическом не-различении подразумевает, что такое преходящее отношение содержится в самом 
произведении. И при своем зарождении оно уже вобрало в себя свой «мир», и поэтому оно 
«подразумевалось» и как таковое, как статуя Фидия, трагедия Эсхила, мотет Баха. 
Герменевтическое установление единства произведения искусства инвариантно по отношению ко 
всем общественным изменениям художественного творчества. Оно также имеет значение и по 
отношению к возвышению искусства до религии культуры, которое произошло в буржуазную 
эпоху. И марксистскому анализу литературы должна импонировать такая инвариантность, как, 
например, справедливо подчеркивал Люсьен Гольдман 
31
. Искусство — это не просто орудие 
общественно-политической воли — когда оно действительно искусство, а не тогда, когда его хотят 
сделать орудием,— оно демонстрирует общественную действительность.
Чтобы преодолеть то понятие эстетического, которое соответствует буржуазной религии 
культуры, и не защищать классический идеал, я ввожу в мое исследование


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   625   626   627   628   629   630   631   632   ...   678




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет