Павел Глоба Когда наступит день Сакральный календарь древних ариев Минск арба

Один из лучших союзов между родителями и детьми, который гарантирует удачу и покровительство предков. Но, к сожалению, эта удача может оказаться недолговечной, если кто-либо из них начнет лгать, хитрить и изворачиваться. Тогда отношения непременно разрушатся.

Самая тяжелая взаимосвязь. Ребенок, наследует от родителей все самое дурное. Во взаимоотношениях бесконечные обвинения, непонимание, дискомфорт. Одна из сторон всегда является потерпевшей.

Такая форма взаимосвязи между родителями и детьми всегда притягивает богатство, изобилие, способствует сглаживанию любых противоречий. Если отношения будут строиться на материальной основе, тогда все будет благополучно.

Одна из самых тяжелых форм взаимосвязи между родителями и детьми. Родители или отнимают Хварну у ребенка, или передают ему антихварну. Взаимное отталкивание, соперничество, неприятие друг друга. Один является зеркальным отображением другого.

Анна Ахматова и Николай Гумилев — две звезды, ярко вспыхнувшие на небосклоне русской поэзии XX века. Исследованию взаимоотношений этих двух талантливейших людей можно было бы посвятить не один том, но мы, в контексте данной книги, разумеется, не можем ставить перед собой столь грандиозной задачи. Для нас взаимоотношения Анны Андреевны Горенко (позднее — Ахматовой) и Николая Степановича Гумилева являются удивительно ярким примером непростых отношений двух носителей Хварны.

Творческий гений каждого из них нашел своих восторженных почитателей, но между собой взаимопонимания они так и не обрели. История любви великого поэта к великой поэтессе романтична, удивительна и трагична. Они встретились для того, чтобы расстаться, но их роман не оказался бесплодным: они посвятили друг другу, возможно, лучшие свои строки, навсегда оставшиеся в анналах русской поэзии, а их сын Лев Николаевич Гумилев, вобрав в себя лучшие качества родителей, сумел подняться до высот глобального понимания мировой истории, создав удивительную по своей масштабности теорию происхождения, становления и разложения этносов, тем самым вписав свое имя золотыми буквами в историю науки о человечестве.

Николай Гумилев познакомился с десятилетней Аней Горенко 24 декабря 1903 года. Пылкий семнадцатилетний молодой человек, начинающий поэт, обрел музу в лице худенькой, по-своему обаятельной девочки. Он настолько увлекся ею, что уже через два года, несмотря на юный возраст своей возлюбленной, сделал ей первое предложение. На протяжении нескольких лет он неоднократно предлагал взрослеющей Анне Андреевне руку и сердце и всякий раз получал отказ. Однажды, после одного из таких холодных отказов Анны, он, вернувшись из Киева в Париж, пытался покончить жизнь самоубийством. Его обнаружили в Булонском лесу без сознания, в состоянии сильнейшего отравления. Характеризуя отношения холодной Анны и пылкого Николая, в определенном смысле действительно можно сказать, что она отравила ему жизнь. Стихотворение Гумилева «Отравленный», из цикла стихов, посвященных Анне Ахматовой, можно привести в подтверждение этим словам:

Ты совсем, ты совсем снеговая, 

Почему ты дрожишь, подавая 

Мне стакан золотого вина?

Отвернулась печальной и гибкой...

Но я выпью, и выпью с улыбкой     

Все налитое ею вино.

А потом, когда свечи потушат 

Те кошмары, что медленно душат,  

Я смертельный почувствую хмель...

И приду к ней, скажу: «Дорогая, 

Ах, мне снилась равнина без края 

И совсем золотой небосклон.

Знай, я больше не буду жестоким, 

Я уеду далеким, далеким, 

Я не буду печальным и злым.

Мне из рая, прохладного рая, 

И мне сладко — не плачь дорогая, 

Знать, что ты отравила меня».

Пять лет добивался Николай Степанович Гумилев любви Анны Андреевны Ахматовой, но добившись-таки ее снисходительного согласия на брак, он так и не получил того, чего жаждет получить каждый любящий мужчина от любимой женщины. Анна никогда не принадлежала ему, как, впрочем, и никому другому.

О накаленных отношениях двух гениев лучше всего сказал сам Николай Степанович. Стихотворение «Укротитель зверей», посвященное, опять же, Анне Ахматовой, выдает его мрачные предчувствия относительно печальной развязки их взаимоотношений и его преждевременной кончины.

Снова заученно-смелой походкой 

Звери меня дожидаются там, 

Пестрые звери за крепкой решеткой.

Будут рычать и пугаться бича, 

Будут сегодня еще вероломней 

Или покорней... не все ли равно мне, 

Если я молод и кровь горяча?

Только... я вижу все чаще и чаше 

(Вижу и знаю, что это лишь бред) 

Странного зверя, которого нет, 

Он — золотой, шестикрылый, молчащий.

Долго и зорко следит он за мной 

И за движеньями всеми моими.  

Он никогда не играет с другими 

И никогда не придет за едой.

 Если мне смерть суждена на арене,

Смерть укротителя, знаю теперь,

Этот, незримый для публики, зверь

Первым мои перекусит колени.

Фанни, завял вами данный цветок,

Вы ж, как всегда, веселы на канате,

Зверь мой, он дремлет у вашей кровати,

Смотрит в глаза вам, как преданный дог.

Экзотические образы «пестрых зверей» были навеяны африканскими путешествиями Гумилева. Он любил охотиться на тигров и львов, ему всегда было свойственно стремление к риску. Среди прочих русских поэтов «Серебряного века» Гумилев был единственным, кто пошел добровольцем на фронт в 1914 году. Его называли «поэтом-рыцарем». Он по-рыцарски воевал, вернувшись с войны кавалером двух Георгиевских крестов, и по-рыцарски любил даму сердца, которая холодно встретила героя-мужа, уже будучи любовницей Владимира Шилейко.

Так или иначе, они должны были расстаться, виной тому — либо излишняя любвеобильность Анны Андреевны Ахматовой, либо же ее неумение любить кого-либо кроме себя. Как известно, она трижды была замужем, и трижды все заканчивалось разводом по ее вине. Трудно представить, какими тяжкими грехами Гумилев мог заслужить строки, написанные Анной Ахматовой всего за месяц до его смерти:

А, ты думал — я тоже такая,

И что брошусь, моля и рыдая,

Под копыта гнедого коня.

Или стану просить у знахарок

В наговорной воде корешок

И пришлю тебе страшный подарок —

Мой заветный душистый платок.

Будь же проклят. Ни стоном, ни взглядом

Окаянной души не коснусь,

Но клянусь тебе ангельским садом,

Чудотворной иконой клянусь

И ночей наших пламенным чадом —

Я к тебе никогда не вернусь.

16 августа 1921 года проклятия в адрес бывшего мужа великая поэтесса дополнила не менее выразительным стихотворением:

Не бывать тебе в живых,

Со снегу не встать.

Двадцать восемь - штыковых,

Огнестрельных пять.

Горькую обновушку

Другу сшила я.

Любит, любит кровушку

Русская земля.

Через 8 дней, 24 августа 1921 года Николая Степановича Гумилева расстреляли по обвинению в участии в антиправительственном заговоре. Он жил, как рыцарь, и умер, как герой, не предав никого, не назвав ни одной фамилии.

Я гибель накликала милым,

О горе мне! Эти могилы

Предсказаны словом моим.

Как вороны кружатся, чуя

Горячую свежую кровь,

Так дикие песни, ликуя,

Моя насылала любовь.

Не нам судить, кто был прав и кто виноват в этой печальной истории, мы можем лишь отметить то, что с точки зрения синастрии межличностных взаимоотношений по солнечным дням, Анна Ахматова и Николай Гумилев явили собой пример самого неудачного союза из всех возможных.

Соотношение ±9 дней является самым критическим для солнечного месяца. С точки зрения астрологии, число 9 связано с обманами, иллюзиями и обольщениями. 3x9 дает 27, а ведь это число дней синодического лунного месяца. Именно при наложении лунной системы на солнечную возникает самое страшное: луна абсорбирует, отбирает Хварну, даруемую дневным светилом. Вот почему 9 дней считается самым критическим сочетанием. Это взаимодействие благоприятно только для паразитов, вампиризирующих на талантливых людях. Если же им отмечены отношения творческих людей, то одному из них придется оказаться в подчиненном положении, и все его таланты и способности останутся незамеченными. Такой союз порочен по своей природе: люди провоцируют друг друга на проявление самых низких сторон их натуры, а в некоторых случаях и обращают Хварну в антихварну.

Описанный выше вариант взаимоотношений талантливейших людей, одаренных редчайшим поэтическим даром явился показательным примером крайне неблагоприятного сочетания как с точки зрения календарной так и классической зодиакальной астрологии. Людям, знакомым с методами толкования гороскопов, будет небезынтересно познакомиться с картами рождения Анны Ахматовой и Николая Гумилева. 



 

Мы же, со своей стороны, отметим лишь леденящее душу соединение Солнца, Меркурия, Марса и Черной Луны на границе Близнецов и Рака в VIII доме в гороскопе Анны Андреевны Ахматовой. Именно этот зловещий стеллиум и сделал из нее роковую женщину — пророчицу смерти.

У зороастрийцев год начинается с весеннего равноденствия, то есть с 21 марта. Первый месяц носит название Фравардин и знаменует собой начало Эпохи Творения, которая соответствует календарной весне. Пробуждение от спячки всех жизненных потенциалов земли символизирует рождение проявленного мира, в творении которого принимали участие фраваши - первопредки и духи-хранители человека.

Авестийское слово Фраваши трактуется как производное от Fra-vart, что означает "осуществлять выбор", либо от Pra-vart-ti - "предсуществование". Оба смысла отображают истинную суть этого понятия, и подтверждение тому дает нам текст "Бундахишна" - зороастрийской книги, излагающей основы творения мира. В нем говорится о диалоге между Ахура-Маздой и Фравашами, с которыми он советовался относительно миссии человечества на Земле. Хормазд знал, что если души предков примут телесную оболочку и станут сражаться с Ахриманом в материальном мире - дьявол неминуемо погибнет, а люди обретут бессмертное духовное тело. Если же они не захотят воплотиться на Земле, то мир будет обречен на вечные страдания, причиняемые ему Ахриманом, а сами Фраваши будут нуждаться в постоянной защите от Разрушителя. Предки человечества осуществили свой выбор, решив сражаться с дьяволом, приняв человеческий облик.

В месяц Фравашей души предков спускаются на землю, воплощаясь в распускающихся цветах, в зеленеющей листве, а также в людях, рождающихся в это время. Эти люди приходят в мир для битвы, на них возложена огромная ответственность за то , как они распорядятся силой, энергией и творческим огнем - наследием духовного мира. Ведь человек - единственное создание на Земле, имеющее право свободного выбора, дарованного ему Фравашами. От выбора каждого из нас зависит то, как долго еще продлится Космическая Битва добра и зла и как долго еще мир будет погружен в пучину страданий.

В течении месяца Фравардин люди должны обязательно поминать своих предков, просить у них помощи, молиться за них. Это месяц возрождения духовных традиций, приобщения к религиозному эгрегору. Он соответствует знаку Овна, а им управляет Даэна, являющаяся воплощением веры и совести в каждом из нас.

Даэна встречает и провожает каждого, приходящего в этот мир и уходящего из него. Даэна - совесть, зеркало души человеческой, внутреннее мерило, позволяющее сделать правильный выбор, не оступиться на жизненном пути, сохранить чистой душу и не осквернить собственный род.

Аша-Вахишта - первое творение Ахура-Мазды. Это Космический Закон, воплощение порядка, благодаря которому мир находится в гармонии и равновесии. Это организующее начало Вселенной -  огонь, возникший раньше других стихий и присутствующий во всех последующих творениях. Аша-Вахишта почитается в зорастризме вторым Божеством по значимости после самого Ахурамазды.

Аша-Вахишта в переводе с авестийского означает "Истина", "Правда". Ее почитали как Мать мира. Воспоминание о золотом веке Сатурна восходит к представлениям об идеальном мире, в котором царствовала Аша - истина и порядок.

В месяц Аша-Вахишты вся природа преображается и предстает во всем своем великолепии: зацветают деревья, благоухают цветы, наступает брачный период у животных - все напоминает о райском состоянии мира, еще не знающем зла.

Этот месяц связан с поддержанием Благих Творений в равновесии и гармонии, с накоплением Божественного огня, духовного и материального богатства. Это время считается наиболее благоприятным для посевов и возделывания земли. Зороастрийцы говорили: "Кто сеет хлеб, тот сеет Праведность (Ашу)". Семена Благих дел, посеянных вами в этот месяц, непременно дадут свои всходы и то, что отдали вы непременно вернется вам сторицею .

Аша (правда) противостоит демону по имени Друдж (Ложь). Друдж оскверняет человеческое достоинство, лишает чести и праведности - лучших моральных качеств, которыми наделяет людей Аша-Вахишта. Это противостояние определяет основную морально-этическую концепцию зороастризма, которая состоит в отрицании Лжи во всех ее проявлениях и следовании пути Праведности. Священная книга зороастризма "Видевдат" заканчивается глубокомысленным изречением: "Есть только один путь - это путь Аши. Все остальное - беспутье".

Архангел Хаурват (хранитель целостности нашего мира) связан с целительством, милосердием, помощью другим людям. Его имя переводится с авестийского языка как "здоровье", "целостность", воплощает в себе силы регенерации и восстановления утраченной гармонии. Каждый живой организм - творение Хормазда - представляет из себя гармоничную замкнутую целостную структуру. Нарушение изначальной целостности влечет за собой изменения в работе функциональных систем организма и, как следствие, болезнь. Болезням противостоит архангел Хаурват - покровитель всех врачей и целителей. Он открывает для людей, обладающих хварной, все кладовые природы, он же пробуждает скрытые силы человеческого организма, заставляя его в борьбе с болезнью выходить на новый эволюционный уровень.

Хаурват - один из космических братьев-близнецов. В зороастризме миф о близнецах рассказывает о двух ангелах, неразрывно связанных между собой. Амертат, покровительствующий растительному царству, представляет собой Мировое Древо, на котором зиждется все живое. Хаурват, покровительствующий водной стихии, олицетворяет собой источник у корней этого древа, питающий его и дающий жизненные силы воплощенному миру. С этими двумя Изедами связано представление о живой и мертвой воде. Хаурват соответствует мертвой воде и всей материи, воплощенной в физическом мире. Он соединяет разрозненные части в единое целое, восстанавливая тем самым утраченную гармонию мира. Амертат же связан с живой водой духовного мира, той о которой Иисус Христос говорил, что пришедший к нему обретет в нем источник воды живой, ведущей в жизнь вечную. Смысл близнечного мифа о неразрывной связи живого реального человека и его небесного двойника раскрывается в мистерии взаимоотношений Амертата и Хаурвата, которые символизируют собой души Фравашей, сошедших на землю для борьбы со злом в материальном мире.

Хаурват призывает людей в этот месяц заняться своим здоровьем, очищением, а также напоминает нам о том, что необходимо вносить мир и порядок во взаимоотношения с людьми, а особенно с детьми, ведь Хаурват связан с Луной, а Луна является символом чистой, наивной, впечатлительной, переменчивой детской души. Нежность, любовь, милосердие и всепрощение - вот те драгоценные качества, которыми наделяет Хаурват своих избранников.

Тиштрия - Небесный Всадник, разгоняющий тьму, засуху, голод и смерть, охраняющий традиции, истоки и законы рода.

Во всех мировых культурах имеются следы поклонения самой яркой звезде неба - Сириусу, которая восходит вместе с Солнцем 22 июня, во время летнего равноденствия, что и послужило поводом для названия месяца в честь этой звезды. В Персии она носила название "Тиштар" или "Тиштрия". Сириус - наиярчайшая звезда, а потому считался предводителем всех созвездий ночного неба. Считалось, что Сириус-Тиштрия приносит дождь, дарующий живительную влагу земле, иссушенной палящими солнечными лучами. А поскольку и по сей день вода в южных регионах представляет большую ценность и является священной, люди до сих пор почитают Тиштрию, как дарителя воды. Известен зороастрийский миф, согласно которому Тиштрия победил страшного и безобразного демона засухи - Апаошу. Нелегко далась Тиштрии эта битва. Демон Засухи был необычайно силен. Окончательно потерявший силу Тиштрия взмолился к Творцу о помощи. Ахура-Мазда, услышав его молитву, даровал ему невиданную доселе мощь, благодаря которой Тиштрия и победил Апаошу.

Люди, рожденные в этот месяц, обязательно должны жить с молитвой, иначе они лишаются космической поддержки и оказываются беспомощными перед ударами судьбы.

Очищение - сакральный смысл этого месяца. В этот месяц необходимо заниматься очищением дома и возделываемых участков от храфстры. Так же, как сделал это Тиштрия, очистивший землю от ядовитых змей, ящериц, скорпионов и других порождений Ангра-Манью при помощи проливного дождя, который уничтожил нечисть и заставил оставшуюся в живых часть храфстры запрятаться глубоко в норы.

Кроме Тиштара, покровителем этого месяца является еще один Изед - Ардвисура Анахита - богиня любви и Небесных Вод. И поэтому этот месяц благоприятствует заключению браков, обретению традиций, очищению истоков и строительству дома, подобно тому как это делает бобер - священное животное Ардвисуры Анахиты.

Амертат на языке Авесты означает "бессмертие". Победа над смертью, обретение жизни вечной - это то, чему посвящали себя лучшие представители человечества. Идея торжества человеческого духа над бренной плотью настолько волновала зороастрийцев, что даже нашла отражение в религии в виде одного из определяющих космических принципов. Амертат - это бессмертный брат - близнец смертного Хаурвата. Мифологема близнечного мифа предполагает наличие двух братьев - близнецов, символизирующих верхний и нижний миры, один из которых, пребывающий в верхнем мире Менок - бессмертен, а другой - смертен, т.к. он принадлежит нижнему миру Гетик. Амертат и Хаурват связаны между собой неразрывной цепью, подобно тому, как физическое тело человека связано со своим астросомом - Фравахаром, существующем в духовном мире изначально. В зороастризме Фравахар - это Мировое древо Фравашей, наших прародителей и первопредков. Родовое древо каждого из нас - всего лишь небольшая веточка на огромном Мировом древе. Архангел Амертат, покровительствующий растительному миру, символом которого является Мировое древо и есть бессмертный двойник своего брата Хаурвата. Не смотря на то, что человек наделен смертным физическим телом, его бессмертная космическая сущность всегда пребывает рядом с Господом и участвует во Вселенской битве против сил зла. Амертат связывает человека с его Фравахаром. Неслучайно священным животным Амертата является орел как символ воспарившего человеческого духа, победившего змея-искусителя.

Творчество - высший космический принцип, благодаря которому человек уподобляется Небесному Творцу. Амертат одаряет человека духовными крыльями: вдохновением, радостью любви, жаждой созидания. Плоды творчества, как божественного проявления, остаются в этом мире даже тогда, когда мы из него уходим. Это и есть бессмертие, дарованное Богом нашим далеким предкам, и переданное нам как божественный огонь жизни, который мы обязаны передать нашим потомкам.

Люди, рожденные в месяц Амертата, должны более чем кто либо другой понимать свою ответственность перед детьми, воспитывая их в любви и способствуя раскрытию творческого дара. Люди этого месяца изначально одарены большим потенциалом творческого огня, который они не должны растрачивать попусту.

Шестой месяц зороастрийского календаря посвящен Изеду по имени Шахревар, или иначе Кшатро-Варью (что означает "Лучшая Власть"). Шахревар является стражем космического порядка, предводителем Небесного Воинства светлых сил. Он покровительствует металлам, его оружием является магический меч, разгоняющий тьму, разделяющий пространство на два противоборствующих лагеря. Разделяй и властвуй - вот принцип этого космического воина. Месяц Шахревара предшествует осеннему равноденствию - точке, разделяющей год на светлую и темную половину. Шахревар - предвестник Фрашегирда, Страшного Суда, связанного с осенним равноденствием и с 1° зодиакального знака Весов. Река расплавленного металла ждет каждого человека в конце времен, с наступлением космической эпохи Визаришн - эпохи разделения добра и зла. Река очищения, выжигающая любое зло - это и есть истинный символ Кшатро-Варью.

С Шахреваром связано представление о первичном каменном небе. Согласно зороастрийской мифологии, Ангра-Манью, пробивший каменное небо и вторгшийся в материальный мир, был пойман в нем как в ловушке, ибо Шахревар восстановил небо и встал на границе Вселенной стражем космического порядка, препятствуя выходу Ангра-Манью за пределы воплощенного мира, которому и суждено стать ареной борьбы сил созидания и разрушения. Шахревар провозвестит начало этой битвы по окончании эпохи смешения добра и зла.

Месяц Шахревара для зороастрийцев - время осмысления и покаяния. Солнце уходит на зиму, ночь становится длиннее дня, природа засыпает летаргическим сном - все напоминает о смерти, о мосте Чинват и Страшном суде. Увы, жизнь - бесценный дар Создателя, не бесконечна. Шахревар призывает людей осуществить выбор между светом и тьмой еще при жизни, ибо в загробном мире, который символически открывает перед нами свои двери во время осеннего равноденствия, нас ждут беспристрастные судьи и право выбора будет предоставлено уже им, а не нам.