Персоналии
жүктеу/скачать 4.32 Mb. Pdf көрінісі
|
часть жестокой сегрегации и дискриминации. Женщины рассматрива- ются только как основные потребители и семейная прислуга. При этом сами женщины испытывали глубокий социально-психологический и личностный конфликт, который не мог не отразиться и на качестве брачно-семейных отношений. Книга Б.Фридан вызвала огромный резо- нанс в американском обществе и оказала значительное влияние на раз- витие женского самосознания и феминистское движение. Чем же привлекательна для женщин внесемейная деятельность? Интересными профессиональными ролями, которые развивают лич- ность, получением экономической независимости от мужа, сокращени- ем объема домашних обязанностей. Но, по мнению критиков эмансипа- ции женщин, это приводит к тому, что женщины конкурируют на рын- ке наемного труда с мужчинами. «Уходя из дома», женщины разруша- ют производственный уклад домохозяйства, который не создает стои- мости и прибыли. Появляется потребность во все новых сферах соци- альных услуг, к которым вынуждены обращаться члены семьи. Исче- зают основы семейственности, семья превращается в потребительскую единицу социума. Это способствует росту разводов, сокращает количество рожде- ний. Автор теории «естественной семьи» приходит к выводу о том, что без внутренних ресурсов и побуждений к самосохранению и преемст- венности нет семьи как института. Разделение семьи и работы привело к тому, что люди теряют «человечность» отношений. Сегодня семейная жизнь сводится только к совместному осуществлению гигиенических процедур и совместному потребительству. В бытовом контексте такое содержание совместной жизни приводит к акцентуации внимания на выяснении отношений между членами семьи, психологических особен- ностях друг друга, к эгоцентризму и конфликтности. Это с одной сто- роны. А с другой, на профессиональной работе у людей нет теплоты отношений, которая присуща семейным взаимодействиям. (Массовый 139 приход психологов в трудовые, производственные коллективы связан с желанием «очеловечивать» отношения). [36] Таким образом, в альтернативной социологии общепризнано, что если выполнение функций по отношению к обществу начинает зависеть от семьи как потребительской ячейки, институт семьи оказывается в упадке. Все члены семьи как отдельные индивиды становятся клиента- ми различных социальных учреждений и служб «государства благоден- ствия», которое берет на себя заботу о личности, т.е. присваивает себе ту роль, которую издавна играла семья. Согласно этой парадигме госу- дарство активно способствует развалу семейного производства и домо- хозяйства, втягивая всех членов семьи в виды деятельности, которые создают стоимость. Однако в то же время возникают проблемы: • по уходу и присмотру за детьми, их образованию; • по социальному обеспечению одиноких людей; • по расширению сети государственных служб, которые уси- ливают зависимость индивида от структур бюрократического свойства. Все это, в конечном счете, усугубляет инфляцию семейных ценно- стей и обуславливают институциональный упадок семьи. Но Карлсон не только анализирует состояние американской семьи, в рамках теории автономности естественной семьи он предлагает: • изменить положение института семьи среди других социаль- ных институтов, • повысить автономию семьи ради упрочения внутренних сил семьи и роста институционального потенциала семейности; • приватизировать семейную жизнь в смысле минимизации го- сударственного вмешательства в частный мир семьи, • соединить семью и работу на основе компьютерного труда в рамках домохозяйства, • внедрить домашнее обучение детей родителями, т.е. вернуть через домашнее образование производственную функцию семьи и по- высить престиж домохозяйства посредством укрепления его роли в на- циональном доходе. [37, 100] 140 Таким образом, разрешение проблем разводов и низкой рождаемо- сти ставится в зависимость от успеха радикальных преобразований в социальной системе. Они должны быть сфокусированы на принципи- альном изменении роли и места института семьи в американском обще- стве. Авторы альтернативной социологии семьи утверждают, что речь идет не о реанимации «патриархата», а о социальном конструировании предпосылок к модели «естественной семьи». жүктеу/скачать 4.32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|