Петров и сыновья

Разумный ученик, ежедневно практикующий медитацию, учится распознавать различные состояния, через которые про­ходит ум. Начинающий иногда считает медитацию скучным за­нятием, однако с продвижением углубляется понимание ума и его действий, внутренний медитативный опыт становится более полным. Длительная медитация означает более длительный мен­тальный контроль и понимание. Как только обретен контроль над умом, происходит соответствующий рост внутренней духов­ной силы.

Есть еще одно, последнее, препятствие, с которым предстоит столкнуться всем медитирующим. Когда все другие препятствия уже преодолены благодаря тщательным, бесстрашным усилиям, и все внутренние враги уничтожены, человек оказывается перед лицом великой пустоты. Это тоже должно быть пройдено меди­тирующим. Это сопровождается захватывающим чувством безза­щитности, покинутости, полного одиночества. Нет ничего, что можно увидеть или услышать. Ищущий — вне поисков утеше­ния у других, он стоит лицом к лицу с необходимостью зависеть полностью только от самого себя. В этот критический момент необходимо присутствие ума. Мужество и внутренние силы по­могут совершить триумфальный прыжок к финальной цели.

Здесь приведены основные препятствия к медитации. Вни­мательное изучение и понимание таковых подготавливает учени­ка к встрече и преодолению их. Не тратьте понапрасну время и энергию. Благодаря усердию и различению человек может стать духовным гигантом. Путь медитации полон трудностей, но каж­дое препятствие служит только испытанием, стимулирующим ученика к высшим достижениям.

РАЗЛИЧНЫЕ ОПЫТЫ В МЕДИТАЦИИ

1. В начале Медитации разноцветные огоньки, красные, бе­лые, синие, зеленые, смесь красного и зеленого цветов и так далее появились напротив лба. Это — огни элементов. Каждый элемент обладает собственным цветом. Земля имеет желтый цвет. Вода — белый цвет. Огонь - красный цвет. Воздух — зеле­ный цвет. Пространство — синий цвет. Цветные огни обязаны своим происхождением только этим таттвам.

Иногда большие солнце или луна, или вспышки, похожие на молнию, появляются напротив лба во время медитации. Не при­давайте значения этим проявлениям. Отбросьте их. Попытайтесь погрузиться глубже в источник этих огней.

Иногда боги, святые, пророки будут появляться во время медитации. Относитесь к ним с уважением. Кланяйтесь им. Просите у них совета. Они появляются, чтобы оказать помощь и вдохновить вас.

В начале медитации и концентрации вы увидите в центре лба великолепное сияние. Это будет длиться не более минуты. Свет

Когда вы ощутите проблески высшего Я, когда увидите яр­кий свет, когда вы обретете некоторый необычный духовный опыт, не впадайте в замешательство. Не оставляйте садхану. Не примите ее по ошибке за фантом. Будьте храбрыми. Идите смело и с радостью.

2. 
   Какого рода сны вы видите? Какие мысли приходят вам на ум, когда вы просыпаетесь, когда вы один в комнате, когда вы идете по улице? Можете ли вы сохранять то же самое со­стояние ума, что и в медитации в закрытой комнате, или тогда, когда идете по улице? Загляните внутрь себя. Если ум взволно­ван, когда вы идете по улице, вы все еще слабы, вы не продви­нулись в медитации, вы не выросли в духовности. Старательно продолжайте медитировать. Продвинутый ученик будет думать о Брахмане даже во сне.
   

Когда вы практикуете медитацию утром, направляйте вашу любовь и мир всем живым существам. Говорите: «Сарвешам Шантир Бхавату. Мир всем. Сарвешам Свасти Бхавату. Благо да будет всем. Локах Самастах Сукхино Бхаванту. Счастья всему миру.»

Состояние умиротворенности позволяет избавиться от лю­бой боли, поскольку человек со спокойным умом вскоре обре­тает устойчивость. Когда достигнут покой ума, нет жажды объ­ектов чувств. Йогин обладает совершенным владением своими доводами. Интеллект пребывает в высшем Я. Он совершенно устойчив. Несчастьям тела и ума наступает конец.

В процессе медитации у вас не будет понятия времени. Вы не будете слышать никаких звуков. У вас не будет понятия окру­жения. Вы забудете свое имя и взаимоотношения всех и каждо­го. Вы будете наслаждаться миром и блаженством. Постепенно вы научитесь отдыхать в самадхи.

Когда вы входите в глубокую медитацию, то не осознаете свое тело или окружение, ваш ум невозмутим. Вы не будете слышать никаких звуков. Прекратится ощущение движения чувств вверх и вниз. Эгоизм также постепенно исчезнет. Вы будете ощущать невыразимое блаженство и неописуемое счастье. Постепенно рассуждение и рефлексия также исчезнут.

Когда вы войдете в тишину благодаря глубокой медитации, внешний мир и ваши беды исчезнут. Вы будете наслаждаться высшим миром. В этой тишине - Высший Свет света. В этой тишине - неугасающее Блаженство. В этой тишине - настоящие сила и радость.

При постоянных занятиях медитацией, кевала кумбхака, или естественная задержка дыхания без пураки (вдоха) и речаки (вы­доха), происходит сама собой. Когда кевала кумбхака приходит, вы будете наслаждаться безмерным ощущением мира, а ум ста­нет сосредоточенным.

Видения риши, связанные с душой и подобными трансцен­дентными причинами, являются тому, кто посвящает себя по­стоянным обязанностям, предписываемым писаниями, кто не эгоистичен и кто стремится познать высшего Брахмана.

Во время глубокой,медитации ищущий сначала забывает о внешнем мире, а затем о теле.

Ощущение взмывания вверх во время медитации — это при­знак того, что вы выходите из сознания тела. Вы ощутите не­обычное блаженство (ананду), сопровождающее это ощущение. Вначале такое ощущение взмывания вверх будет длиться всего минуту. Через минуту вы ощутите, что снова вернулись к нор­мальному сознанию.

Во время медитации вы станете наслаждаться высшим уров­нем неописуемого ощущения мира. Но потребуется долгое вре­мя, прежде чем вы получите настоящий духовный опыт, или воссоедините свой ум с вашей лакшьей, или избранным объек­том медитации, или полностью освободитесь от сознания тела. Будьте терпеливы. Берегите себя. Вы добьетесь.

Обретение космического сознания является постоянным в душах, достигших единения с Богом. Вначале это похоже на проблеск. Благодаря устойчивой медитации подобное состояние становится постоянным или естественным.

258

2. 
   Концентрация фиксирует ум в одной точке, внешней или внутренней. В процессе медитации ум становится спокойным, умиротворенным и устойчивым. Различные лучи ума собираются и фокусируются на объекте медитации. Ум сосредоточен на лак- шье. Не будет метания ума. Ум занят одной идеей. Вся энергия ума сконцентрирована на одной идее. Чувства успокаиваются. Они отключены. Там, где присутствует глубокая концентрация, нет осознавания тела и окружающей обстановки. Тот, кто до­стигает хорошей концентрации, может визуализировать изобра­жение Бога очень явно и притом мгновенно.
   

Все вритти, или умственные модификации, такие как злость, ревность, ненависть и так далее, принимают тонкие формы, ког­да вы практикуете медитацию. Они рассеиваются. Они должны быть устранены полностью благодаря самадхи, или блаженно­му единению с Богом. Только тогда вы будете в достаточной безопасности. Непроявленные вритти будут ждать возможностей принять грубую форму и распространиться. Следует быть очень осторожным и бдительным.

Когда ваша медитация становится глубокой, вы теряете осо­знание тела. Вы будете чувствовать отсутствие тела. Вы будете ощущать невыразимое удовольствие. Будет присутствовать мен­тальное сознание. Некоторые теряют ощущения в ногах, затем в позвоночнике, в спине, в туловище и руках. Когда ощущения пропадают в этих частях, люди чувствуют, что голова висит в воздухе. Ум может попытаться снова вернуться в тело.

Не путайте незначительную концентрацию или сосредото­ченность ума с самадхи. Если вы немного поднялись над осо­знанием тела благодаря некоторой концентрации, не считайте, что вы достигли самадхи.

Самадхи, или состояние сверхсознания, это высочайшая цель, которой можно добиться с помощью медитации. Это не предмет, который можно получить с помощью определенной практики. Чтобы достигнуть самадхи, человек должен соблюдать строгую брахмачарью, ограничения в питании и обладать чи­стым сердцем. Если этого нет, нет возможности достигнуть та­кого состояния. Эти предварительные качества должны хорошо укорениться, и только затем человек может пытаться подойти к


Медитативные переживания

259

началам самадхи. Никто не может войти в самадхи до тех пор, пока не станет великим преданным Бога. Иначе так называемое самадхи станет неощутимым для него.

Состояние самадхи — вне описаний. Не существует языко­вых средств для того, чтобы дать ему описание. Даже описать вкус яблока не сумеет тот, кто не пробовал его, как не суме­ет описать особенности цвета слепой. Это состояние — Все — Блаженство, Радость и Мир. Это — самое большее, что можно сказать. Человек должен испытать это сам.

Когда вы практикуете медитацию, мирские мысли, желания и васаны сдерживаются. Если вы медитируете нерегулярно и если ваше бесстрастие исчезает, они пытаются проявиться снова. Они упорствуют и сопротивляются. Поэтому будьте регулярны в ме­дитации и выполняйте более аскетичную садхану. Воспитывайте в себе больше бесстрастия. Они со временем рассеются и по­степенно исчезнут.

Вы перейдете бродом бурный океан мира благодаря медита­ции. Медитация спасет вас от всех бед. Поэтому будьте регуляр­ны в своей медитации.

ЗВУКИ АНАХАТЫ

Звуки (или мелодии) анахаты — это мистические звуки, слы­шимые йогином в начале его цикла медитации. Это называет­ся нада-анусандхана, или проникновение в мистические звуки. Это - знак очищения нади, или астральных потоков, благода­ря пранаяме. Звуки также могут быть слышны после повторе­ния аджапа гаятри-мантры, «Хамсах Сохам», в количестве лак- ха раз. Звуки слышимы правым ухом, с закрытыми ушами или Hef. Звуки отчетливее слышны при закрытых ушах. Уши могут быть закрыты двумя большими пальцами, помещаемыми в них в процессе йони-мудры. Сядьте в падма или сиддха асану, за­кройте уши правым и левым большими пальцами и внимательно прислушайтесь. Иногда вы также будете слышать звуки и левым ухом. Практикуйтесь в восприятии только правым ухом. Почему вы слышите только правым ухом или слышите ясно правым ухом? Благодаря солнечной нади (пингале), находящейся справа от носа. Звук анахаты также называется омкара дхвани. Он про­исходит потому, что прана вибрирует в сердце.

Слышимые нада бывают десяти видов. Первый - это чини (как звук слова чини), второй — чини-чини, третий - звук коло­

Прежде чем вы поставите ногу на верхнюю ступень лест­ницы, лестницы мистических звуков, вам предстоит услышать голос вашего внутреннего Бога (высшего Я) в семи разновидно­стях. Первая похожа на сладкий голос соловья, поющего брачную песнь своей подруге. Вторая приходит в виде звука серебряных цимбал дхьяни, пробуждающих мерцающие звезды. Следующая подобна мелодичному плачу океанской феи, заключенной в ра­ковину. И это сопровождается пением вины. Пятый звук бамбу­ковой флейты звучит пронзительно для тонкого слуха. Затем он сменяется звуком трубы. Последний вибрирует, как отдаленные раскаты грома. Седьмой поглощает все остальные звуки. Они за­мирают и больше не слышны.

ОГНИ ВО ВРЕМЯ МЕДИТАЦИИ

Различные виды огней появляются во время медитации бла­годаря концентрации. Вначале яркое сияние, размером с була­вочную головку, появится у лба в районе трикути, пространства между бровями, что соотносится с аджня-чакрой астрального тела. Вы заметите, при закрытых глазах, разноцветные огни, белые, желтые,- красные, дымные, синие, зеленые, смешанные огни, сверкающие, как молния, как огонь, как горящий уголь, языки пламени, луна, солнце, звезды. Эти огни появляются в ментальном пространстве, чидакаше. Все это - цвета элементов. Каждый элемент имеет свой собственный особый цвет. Притхви (земля) танматра имеет желтый свет, апас (вода) танматра обла­дает светом белого цвета, агни (огонь) танматра имеет красный свет, вайу (ветер) танматра - дымный свет, акаша (небо) тан­матра — синий свет. Желтый и белый цвета наблюдаемы чаще всего. Красный и синий цвета - редко замечаемы.

Преимущественно наличествует комбинация белого и жел­того цветов. Вначале маленькие шарики белого света проплы­вают перед Мысленным взором. Когда вы впервые видите это, будьте уверены, что ум становится более устойчивым и что вы прогрессируете в концентрации. Спустя несколько месяцев раз­мер сияния возрастет и вы увидите в полном блеске белый свет, он заслоняет собой солг^це. Вначале эти огни неустойчивы. Они появляются и тут же исчезают. Они светят со всех сторон и с верхней части головы. Они вызывают особенные ощущения не­


Медитативные переживания

261

обыкновенной радости и счастья и интенсивное желание видеть эти огни. Когда вы устойчиво и систематически практикуетесь в течение двух или трех часов утром и двух или трех часов ве­чером, эти огни появляются чаще, их можно созерцать дольше. Созерцание огней очень воодушевляет в отношении садханы. Это побуждает неуклонно придерживаться медитации. Это дает вам сильную веру в сверхфизические причины. Появление света означает, что вы преодолеваете физическое сознание. Когда по­является свет, вы находитесь в полусознающем состоянии. Вы — между двумя планами. Нельзя допускать дрожи тела, когда по­являются эти огни. Вы должны быть совершенно неподвижны в асане. Следует дышать очень, очень медленно.

Треугольник света на лице

Тот, кто питается умеренно, кто контролирует себя, кто от­дал всю любовь людям, кто отказался от страстей, кто превзошел все пары противоположностей (жар и холод и т.д.), кто избавил­ся от эгоизма, кто не благословляет никого и не берет ничего у других, ~ лицо такого человека во время медитации озарено светом в форме треугольника.

Иногда во время медитации вы увидите очень мощные, осле­пительные огни, размером превосходящие солнце. Они белого цвета. Вначале они появляются и исчезают очень быстро. Позже они становятся устойчивыми, держатся от 10 до 15 минут или полчаса, в зависимости от силы и уровня концентрации. Для тех, кто концентрируется на трикути, пространстве между бровями, свет появляется у лба в трикути, а у тех, кто концентрирует­ся на верхней части головы, сахасрара чакре, свет возникает в верху головы. Свет настолько силен и иногда ослепителен, что вам приходится отстраняться от него и прерывать медитацию. Некоторые люди пугаются, не зная, что делать и как поступать дальше. Они пришли ко мне за инструкциями. Я сказал им, что это — новый опыт, с которым они до сих пор не сталкивались. При постоянной практике ум, занятый концентрацией, привы­кнет к этому и страх исчезнет. Я велел им продолжить практику. Некоторые люди концентрируются на сердце, некоторые - на трикути, а некоторые - на верхней части головы. Это вопрос личного выбора. Легко контролировать ум, концентрируясь на трикути. Если вы привыкли концентрироваться на трикути, при­держивайтесь этого всегда. Не делайте изменений. Постоянство крайне необходимо. Сущности и объекты, с которыми вы нахо­дитесь в контакте с раннего периода медитации, принадлежат к астральному миру. Они подобны людям, за исключением физи­ческой оболочки. У них есть желания, стремления, любовь, не­нависть и так далее, так же, как у людей. У них прекрасные тела. Они могут свободно двигаться. Они обладают силами материа­лизации, дематериализации, ясновидения внутреннего порядка. Сияющие формы - это высшие деваты ментального или высших планов, нисшедшие, чтобы воодушевить вас. Различные Шакти проявляются в сияющих формах. Поклоняйтесь им. Почитайте их. Совершайте ментальное поклонение, как только вы увидите их. Ангелы - это сущности ментального или высших планов. Они также появляются перед вашим мыслецным взором.

Иногда вы будете ощущать невидимую помощь, возможно вашего Ищта Деваты, в то время, как вы фактически выходите из физического тела на новый уровень. Эта невидимая сила уча­ствует в вашем отделении от тела и выходе за рамки сознания тела. Вы должны внимательно отмечать все происходящее.

Не теряйте времени, наблюдая за этими видениями. Это — простое любопытство. Это средства для вашего воодушевления, они предназначены убедить вас в существовании сверхфизи­

«Я медитировал по пять часов ежедневно в течение месяца в Ганготри. Однажды в течение двух часов у меня было подавлен­ное настроение. Я не мог найти покоя. Мне трудно выносить груз подавленности. Я сел на берегу Гаити и начал медитировать на Махатму Гандиджи. Это дало мне утешение. Через несколько дней я сидел и медитировал на Шри Рамачандру в течение по­лутора часов. Эта сагуна медитация автоматически превратилась в ниргуна. Я чувствовал совершенный шанти в течение десяти минут. Мой ум был полностью вовлечен в медитацию на ОМ. Это продолжалось полчаса. Однажды у меня была другая раз­новидность опыта. Я открыл глаза после медитации. Я нашел, что все есть Брахман, - без помощи рассуждения. Я находился в этом состоянии целый день. Монах говорил со мной целый час в тот день. Я только слушал, но мой ум не обращал внимания на его речь. Я оставался в том же состоянии. Я не мог припомнить даже слова из его речи.

В другом случае я медитировал в течение получаса. У меня было очень экстатичное состояние. Но из-за помех, причиной которых были посторонние звуки, состояние экстаза исчезло. Я снова начал медитировать. Я увидел прекрасный свет в глу­бине своего сердца. Как только этот свет исчез, я начал горько рыдать. Кто-то подошел ко мне и назвал по имени. Я ничего не сознавал. Он потряс мое тело. Я ненадолго прекратил рыдать и посмотрел на его лицо и зарыдал снова - это длилось в течение 25 минут». В.

«Я хранил молчание в качестве испытания первый раз с 26.2.32 до 4.3.32. Ошибки: Иногда мне приходилось выражать свои мысли жестами. В последние три дня я произносил бес­сознательно слова «да», «достаточно», «что». У меня было лож­ное ощущение, будто у меня болели челюсти. Очень хотелось разговаривать.

Преимущества: я получил возможность выполнить больше работы, больше прочитать, совершать джапу и медитацию более длительно, чем обычно. Я не мог спать до полуночи. Мысли о книгах крутились до полуночи. Не было места гневу и беспокой­ству. Я ничего не мог запомнить наизусть. Пытался заучить пару стихов, но не смог. Это получилось из-за моей прошлой при­вычки повторять громко вслух один или два раза». Рам.

«Я совершал пранаяму в течение месяца, после чего начал слышать некие сладкие мелодичные звуки, а именно флейту,

Объект вашей медитации предстанет перед вами гораздо бы­стрее, если вы практикуете регулярную медитацию. У вас будет ощущение, словно вы были накрыты объектом вашей медита­ции. Вы увидите, будто все пространство освещено. Иногда вы будете слышать звук колокольчиков. Вы будете ощущать вну­тренний мир Души.

Вы увидите все самое прекрасное. Иногда это прекрасный сад с красивыми растениями. Иногда вы будете видеть святых и пророков. Появятся полная луна, месяц, солнце и звезды. Вы будете видеть сияние на стене.

Когда у вас возникнут эти ощущения, когда вас посетят эти видения, вы почувствуете особое, невыразимое блаженство. Не испытывайте ложного удовлетворения. Не прекращайте духов­ную практику и медитацию, думая, что вы достигли высочай­шего единения с Богом. Не придавайте большого значения этим видениям. Вы достигли только первого уровня концентрации. Высшая цель Реализации - это глубокая Тишина, или Высший Мир, когда все мысли исчезают и вы становитесь тождественны высшему Я.

Тот, кто выполняет джапу, пранаяму и медитацию, ощущает легкость в теле. Страсть и* инертность уменьшаются. Тело ста­новится легким.

Внезапные вздрагивания происходят в особенности тогда, когда ток праны замедляется и внешние вибрации заставляют ум спускаться вниз от его единства с Богом на уровень физиче­ского сознания.

Ум становится очень тонким, благодаря практике джапы, киртана, медитации и пранаямы. Сила мышления также полу­чает развитие.

Вы будете слышать мелодичный звук ОМ во время медита­ции. Перед вами возникнет силуэт вашего гуру.

Да будет достигнуто вами это заключительное состояние кра­соты, или невыразимое состояние Брамы, вечное великолепие и вечно длящееся блаженство благодаря постоянной медитации.

ЧУВСТВО ОТДЕЛЕННОСТИ

В процессе практики однажды вы почувствуете, что отдели­ли себя от тела. Вы почувствуете необыкновенное удовольствие, смешанное со страхом, удовольствие от ощущения нового, лег­кого, астрального тела, страх от проникновения на незнакомый,


Медитативные переживания

271

иной уровень. Вначале новое сознание на новом плане очень рудиментарно, как у щенка, который открыл глаза на восьмой или десятый день на физическом уровне. Вы будете лишь чув­ствовать легкое воздушное тело и воспринимать кружащуюся, вибрирующую ограниченную астральную атмосферу, наполнен­ную золотыми огнями, объектами, сущностями и так далее. Вы можете чувствовать, что вращаетесь или плывете в воздухе, что сопровождается страхом падения.

Вы никогда не упадете, но новый опыт тонкого тела пона­чалу вызывает новые чувства и ощущения. Каким образом вы покидаете тело, сперва остается неизвестным. Вы внезапно на­чинаете, затем совершенно отделяетесь, и когда вы выходите на новый план, иногда в голубое окружающее пространство, иногда частично освещенное (пракаша), перемешанное с темнотой, а в иные моменты - сияющее золотым блеском или рассеянным желтым свечением. Новое удовольствие невыразимо и неопи­суемо словами. Вам придется фактически чувствовать и обретать опыт самого себя (анубхава). Вы не имеете представления о том, каким образом вы оставили тело, но вы полностью осознаете свое возвращение. Вы ощущаете очень тонко, как опускаетесь на очень мягкую поверхность, как если бы вошли мягко и неж­но через маленькое отверстие тонкой трубки своим воздушным, легким телом. Вы ощущаете легкость и эфирность. Так же, как воздух проникает через оконные щели, вы входите своим новым астральным телом в физическое тело. Думаю, что я понятно из­ложил идею. Когда вы вернулись, вы можете явно разграничить жизнь на тонком и физическом планах. Появляется интенсивное желание снова вернуть новое осознание и всегда оставаться в нем. Вы не можете оставаться в этом новом месте дольше, чем 3~10 минут. Более того, вначале вы вряд ли сумеете покинуть тело по желанию, просто захотев этого. Благодаря удаче, усили­ям, вы получите способность отделяться от тела через месяц по­сле курса садханы. Если вы будете терпеливы, предусмотритель­ны и тверды, то обретете способность отделяться от тела по же­ланию и оставаться более долгое время на новом уровне в новом тонком теле. Вы в совершенной безопасности по отношению к идентификации с телом. Вы одержали победу, если можете по­кидать тело по желанию и оставаться в новом месте 2 или 3 часа. Только тогда вы находитесь в безопасности, и не иначе. Мауна, или обет молчания, одиночества, одинокой жизни - это непре­менное условие для достижения результата. Если обстоятельства не позволяют вам практиковать мауну, тщательно избегайте

Сначала вы отделяете себя от тела, затем отождествляете себя с умом и действуете на ментальном плане с помощью это­го тонкого тела — так же, как вы делаете это на земном плане. Благодаря концентрации вы поднимаетесь над сознанием тела, благодаря медитации вы поднимаетесь над умом и, наконец, благодаря самадхи, вы становитесь единым с Брахманом. Это три важных антаранга садхан (внутренние средства) для дости­жения заключительного великолепия.

КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ

Высший, полный блаженства опыт приходит благодаря ин­туиции или самадхи. Низший ум обращен внутрь по отношению к внешнему, объективному миру. Чувства абстрагированы в уме. Индивидуальный ум становится единым с космическим умом, или Хираньягарбхой, или Высшей Душой, или Душой Вселенной, одной общей нитью-душой. Функции интеллекта, объективного ума и чувств приостанавливаются. Йогин становится живой ду­шой и заглядывает в жизнь вещей своим новым божественным взглядом интуиции или мудрости.

Уровень Космического Сознания велик и возвышен. Он — вне описания. Ум и речь возвращаются с этого уровня в замеша­тельстве, они не в состоянии понять и описать его. Язык и слова несовершенны. Он вызывает благоговение, высшую Радость и Высшее Беспримесное Счастье, свободное от боли, страдания и страха. Это — божественный опыт. Это - раскрытие Карана Джагат, причинного мира, где разновидности воспринимаются непосредственно.

Шри Шанкара, Даттатрея, Шаме Табриз, Мадаласа, Ядж- нявалкья, Рам Дас, Тулси Дас, Кабир, Мира, Господь Иисус, Господь Будда, Господь Мухаммед, Господь Зороастр обладали опытом Космического Сознания.

Йогин, обладающий опытом Космического Сознания, при­обретает различные сиддхи, или силы, описанные в Шримад Бхагаватам и раджа-йоге Патанджали. Арджуна, Санджая и Яшода имели опыт Космического Сознания. Яшода видела всю Вселенную во рту Бала Кришны.

Гита описывает состояние космического сознания устами Арджуны в таких словах: «Твоя могущественная форма, наде­

Французский ученый Бергсон утверждал, что интуиция пре­восходит рассуждение, но не противоречит ему.

Этот новый опыт приносит новое просветление, помещаю­щее человека на новый уровень существования. Это — неописуе­мое ощущение восторга и неописуемые удовольствие и блажен­ство. Он испытывает чувство универсальности, сознание Вечной Жизни. Это не простое заключение. Он фактически ощущает его. Он обладает Божественным взглядом.

Теперь время дживы прошло. Маленькое «я» растаяло. Различающий ум, расколотый, исчез. Все барьеры, все чув­ство двойственности, различия, отделенность исчезли. Не су­ществует идея о времени и пространстве. Существует только вечность. Идеи о касте, положении и цвете теперь ушли. Он обладает ощущением Апта-Камы (того, кто осуществил все свои желания). Он ощущает: «Нет более ничего, что мне нуж­но узнать». Он чувствует полное осознание сверхсознательного уровня Знания и Интуиции. Он знает весь секрет Творения. Он ~ всезнающий. Он - Сарва-Вит, или Знающий обо всех деталях Творения.

Абсолютное бесстрашие, отсутствие желаний, отсутствие мыслей, отсутствие «я», отсутствие «мое», отсутствие гнева, лицо, окруженное Брахманической аурой, вот некоторые из признаков, показывающие, что человек достиг состояния сверхсознания. Он также всегда находится в состоянии совершенного блаженства. Вы никогда не увидите на его лице признаков гнева, депрессии, недоброжелательности и страдания. В его присутствии вы будете находить устремленность ввысь, радость и мир.

Космическое Сознание - это совершенное осознание един­ства жизни. Йогин ощущает, что Вселенная наполнена единой жизнью. Он фактически ощущает, что больше не существует такой вещи, как слепая сила или мертвая материя, и что все является живым, вибрирующим и разумным. Это также опыт

Тот, кто обладает Космическим Сознанием, чувствует, что вся Вселенная принадлежит ему. Он един с высшим Богом. Он един со вселенским знанием и жизнью. Он ощущает блажен­ство и радость, которую нельзя ни понять, ни описать. В момент просветления или великого духовного подъема он обладает фак­тическим Божественным универсальным видением. Он сознает бытие в присутствии Бога. Он видит свет Божественной под­держки. Он поднимается над ординарным планом сознания. Он достигает высшего состояния сознания. Он обладает космиче­ским, или универсальным, пониманием. Он развил космическое чувство. Человеческая душа изменилась.

Он не беспокоится о смерти или будущем, о том, что про­изойдет после прекращения жизни данного тела. Он един с Вечностью, Бесконечностью и Бессмертием!

В процессе просветления шлюз удовольствия прорывается. Иогина затопляют волны неописуемого экстаза. Блаженство, Бессмертие, Вечность, Истина, Божественная Любовь становят­ся сущностью его бытия, сущностью его жизни, его единствен­ной возможной реальностью. Он понимает, что глубинный, не- прекращающийся источник удовольствия существует в каждом сердце, что бессмертная жизнь лежит в основе всего сущего, что эта вечная, всеохватывающая, всё заключающая в себе любовь вбирает в себя каждую частичку, каждый атом творения. Грех, страдание, смерть для него теперь просто ничего не значащие слова. Он чувствует, как эликсир жизни, нектар бессмертия те­чет по его венам.

Он не ощущает потребности в еде или сне. Он абсолютно лишен желаний. Его внешность и манеры сильно меняются. Его лицо сияет. Его глаза блестят. Они похожи на озера радости и блаженства. Он чувствует, что весь мир купается в море любви, приносящей удовлетворение, или бессмертного блаженства, яв­ляющегося самой сутью жизни.

Весь мир становится для него домом. Он никогда не чув­ствует себя чужим и посторонним, где бы он ни находился. Горы, отдаленные места, которые он никогда не видел, будут для него родными как дом его детства. Он чувствует, что весь мир — это его тело. Он чувствует, что все руки и все ноги — его собственные.

Усталость неведома ему. Его работа похожа на игру ребенка, счастливую и беззаботную. Он видит повсюду только Бога. Стул,

276