Петров и сыновья

Препятствия и мешающие блоки на пути к Реализации могут быть легко преодолены, если однажды будет достигнуто разумное и всеобъемлющее их осознание. В уме всегда должна присутствовать мысль о том, что неудачи - это не что иное, как ступени к успеху. Как капитан ведет корабль вдоль опасного берега, зная о его рифах, так же и ищущего направляет в океане духовных исканий знание о различных препятствиях и методах их устранения. Человек должен правильно тренировать ум и не терять уверенности, поскольку путь к совершенству никогда не бывает быстрым.

Ум желает разнообразия в практике медитации так же силь­но, как и разнообразия в чем-либо еще. Он сопротивляется мо­нотонности. Когда это случается, ученик может дать уму немного расслабиться и отвлечься, изменив расписание практики, но ее нельзя оставлять полностью. Прекращение практики - большая ошибка. Садхана, духовная практика, не должна прерываться ни при каких обстоятельствах. Начинающий, полный энтузиазма и рвения, часто надеется обрести психические силы за корот­кое время. Когда этого не происходит, он теряет присутствие духа и хочет сдаться. Он может утратить веру в действенность своей практики и часто предпочитает полностью забыть о ней. Практику медитации нужно продолжать, но без всяких ожида­ний. Успех придет, но постепенно. Искренность, регулярность и терпение обеспечат неуклонное продвижение.

ЗДОРОВЬЕ И ПИТАНИЕ

Тело — единственное транспортное средство, которое есть у человека для достижения самореализации, и как таковое долж­но поддерживаться сильным и здоровым. Так же, как топор должен быть острым для того, чтобы срубить дерево, так же и цель будет достигнута быстрее, если тело находится в пре­красной форме. Человек может практиковать йогу или любую другую дисциплину или религию и умереть, достигнув совер­шенства. Затем он рождается в следующей жизни, практику­ет еще несколько лет и снова умирает. Таким образом, много времени уходит на процесс рождения и смерти. И хотя чело­век не должен испытывать привязанности к телу, необходимо поддерживать его сильным, чистым и способным выдерживать суровую практику.

Здоровый ум также важен. Поскольку тело и ум близко свя­заны, необходимо непрерывно поддерживать хороший настрой ума. Хорошее настроение и хорошее здоровье идут рука об руку. Мудрый ищущий заботится о здоровье своего тела с помощью регулярной практики асан и контроля над дыханием, умеренно­го питания, отдыха и обилия свежего воздуха. Человек не дол­жен употреблять наркотики и, по возможности, лекарства, при необходимости следует обращаться к натуропатии. В качестве другой крайности некоторые ищущие отказываются принимать лекарства даже в случае серьезной болезни. Эти люди без не­обходимости истязают тело, они позволяют недугу проникнуть вглубь и разрушают свое здоровье. Вскоре они утрачивают фи­

240

Так же, как тучи заслоняют солнце, тучи слабости заслоняют человека от непрерывной практики и самодисциплины. Только в случае серьезной болезни можно практиковать джапу и легкую медитацию. Медитация - лучшее лекарство при любом заболе­вании, поскольку она наполняет энергией и очищает каждую клетку и ткань в теле.

Неправильное питание является еще одним препятствием к духовному прогрессу. Вся пища обладает различными энер­гиями. Физическое тело формируется из грубой физической части съеденной пищи, а ум формируется из более тонких ча­стей. Если пища является нечистой, ум также становится не­чистым. Сигареты, алкоголь, наркотики и заранее приготов­ленная пища ~ наиболее вредоносные факторы. Пища должна быть простой, легкой и питательной. Готовые к употреблению, приправленные специями продукты, которые можно увидеть на полках супермаркетов, не могут входить в йогическую диету.

Многие люди едят намного больше, чем им необходимо, просто в силу привычки или потворствуя аппетиту. Несбалан­сированное питание - причина большинства заболеваний, при­сущих современному обществу. Если человек страдает от боли в желудке или сонливости, вызванной перееданием, медитация становится невозможной. Важно не принимать пищу за два часа до практики медитации. Если медитация практикуется в ранние утренние часы, ужин должен быть легким.

Золотая середина - это ключевой пункт ежедневных при­вычек человека. Тело может стать более восприимчивым к бо­лезням из-за слишком долгого или слишком краткого сна, не­правильной пищи, тесноты и духоты, чрезмерной умственной работы, чрезмерной сексуальной активности или недостатка регулярных упражнений. Медитирующий ученик, заболевая, подчас обвиняет практику, не замечая собственных неосто­рожности и неумеренности. Ум всегда ищет оправданий, что­бы избежать практики, но ее нельзя прекращать — даже на один день. Слушайте внутренний голос высшего Я, а не жа­лобы ума.


Препятствия в медитации

241

ЛЕНЬ И СОН

Лень, дремота и сон - универсальные препятствия на ду­ховном пути, и сон - самое могущественное. Как и еда, он стал привычкой, которой чрезмерно потакают многие люди. Тем не менее потребность в сне может значительно уменьшится бла­годаря регулярной практике медитации. Сон является психо­логической необходимостью, и время сна можно сократить по­степенно и медленно. Мозг действительно нуждается в кратко­временном ежедневном отдыхе, в противном случае человек по­чувствует себя усталым и неспособным работать и медитировать. Благодаря различным йогическим практикам развивается спо­койный и устойчивый ум. Энергия более не растрачивается на эмоции и бесполезные желания. Ум дольше находится в состоя­нии релаксации, поэтому ему не требуется длительный отдых. Человек будет располагать все большим количеством времени для садханы, когда установится новый и лучший порядок.

Часто во время медитации человек начинает интересоваться, соскользнул ли ум к своей прежней привычке сна или медита­ция действительно имеет место. Это легко можно установить, поскольку во время медитации тело чувствует свет, а ум благо­желателен, тогда как в процессе сна тело и веки становятся тя­желыми, а ум - притупленным. Если сон становится проблемой во время медитации, умывание холодной водой, выполнение дыхательных упражнений или стойка на голове в течение пяти минут вернут ум в бодрствующее состояние.

Апатия и депрессия часто являются спутницами начинаю­щего медитатора. Иногда причина бывает физической, напри­мер, неправильные пищевые привычки, плохое усвоение пищи, плохая компания или плохая погода. Когда это так, причина должна быть устранена или же можно изменить уровень физи­ческой активности.

Апатия возникает преимущественно тогда, когда жизнь уче­ника слишком разбалансирована. Только меньшинство способно всецело заняться медитацией, остальные должны вести контро­лируемую и сбалансированную жизнь. Молодые студенты, пол­ные энтузиазма и идей независимости и романтизма, нуждаются в регулировании своих энергий. Вместо этого они иногда пре­небрегают дисциплиной и блуждают от одного учителя к дру­гому. Просидев полчаса со скрещенными ногами, они ошибоч­но принимают апатию за чистоту, делают вывод, что они выше того, чтобы служить другим, и воображают, будто Реализация достигнута. Или, соскучившись, некоторые обращаются к нар­

242

ПРАЗДНЫЕ РАЗГОВОРЫ

Духовную силу ослабляют многие вредные привычки, самая плохая из которых — бесконечная праздная болтовня. Словесное недержание истощает энергию, которую можно было бы ис­пользовать для личного развития. Слишком продолжительные разговоры делают человека беспокойным и не соответствующим требованиям практики медитации. Мудрые произносят лишь не­сколько слов и только тогда, когда это необходимо, — благода­ря такой экономии они сохраняют большую часть силы. Чтобы помочь уму стать спокойным, сфокусированным и дисципли­нированным, молчание соблюдается в течение двух часов еже­дневно, в дополнение к времени, проведенному в медитации. Чтобы практическая польза была максимальной, молчание луч­ше практиковать в то время, когда чувствуется большое желание разговаривать.

Люди интеллектуального типа часто склонны к необосно­ванным дискуссиям и спорам. Человек, не способный сохранять спокойствие, легко вовлекается в жаркие дебаты, слишком мно­гие из которых приводят к вражде, сопротивлению и энергети­ческому опустошению. Когда интеллектуальное размышление, которое обычно присуще физическому плану, используется для метафизического исследования, это может привести ученика к порогу интуиции. Однако трансцендентные субстанции недося­гаемы для рассуждений. Человек должен оставить споры и, по­грузившись в молчание, смотреть внутрь.

Поиски виновных являются самой вредной из привычек. Ум человека, постоянно сующего свой нос в чужие дела, всегда направлен вовне и неподконтролен. Никто не может быть по­груженным внутрь, когда ум вовлечен в активность такого рода. Прилежные занятия духовной практикой не оставляют времени для занятий делами других. Забудьте о недостатках других и ра­

244

Самооправдание — эта другая слабость, вошедшая в привыч­ку, которую нужно превозмочь вместе с качествами, ее сопро­вождающими, - самоутверждением, упрямством, лицемерием и ложью. Как только эти слабости укореняются в личности, их становится очень трудно устранить, поскольку эго никогда не признает своей вины. Одна ложь покрывает другую в бесконеч­ной череде тщеславных попыток оправдать себя. Улучшение наступает быстро при условии, что человек учится признавать свою вину, ошибки и слабости.

Мелочность ума тесна взаимосвязана со злословием и по­пытками унизить других людей. Все зло вызывается завистью и невежеством. Они легко могут быть устранены и уничтожены с помощью постоянной заботы о благе других.

ИСКОРЕНЕНИЕ ЭГО

Теперь очевидно, что медитация включает в себя намного больше, чем неподвижная поза с закрытыми глазами, в концен­трации. Она требует неуклонного обращения внутрь и преодо­ления собственной личности, жизненных установок и уровней. Изменение поведения и искоренение слабостей - относительно легкие задачи. Более серьезными препятствиями к медитации и духовной практике, лежащими глубоко внутри, являются эмо­циональный дисбаланс и дефекты личности, питающие внешние плохие привычки.

Мелочный эгоизм под маской человечности является одним из самых больших препятствий, которые нужно преодолеть, по­скольку он затмевает Божественное высшее Я, поддерживает внешние мысли и упрочивает привычные чувства и действия. Такая низшая самонадеянная природа должна быть сведена к нулю, поскольку она продолжает устанавливать свои ограничен­ные, ложные критерии, и до тех пор, пока это так, никакая сад- хана, духовная практика,, не принесет плода.

Слишком часто ученик говорит, что он хочет изучать и практиковать медитацию, но в то же время не пытается пре­одолеть свою низшую природу и изменить старые привычки. Привязанный к ним, он отвергает даже мысль о необходимости изменения. Эта разновидность учеников никогда не добьется ре­ального прогресса, поскольку кратковременные духовные пере­


Препятствия в медитации

245

живания, не сопровождающиеся радикальной трансформацией низшей природы, ведут в никуда.

Нелегко изменить глубоко укоренившиеся привычки, и ис­кренний начинающий часто чувствует себя беспомощным перед этой задачей. С помощью регулярной садханы, неустанного бес­корыстного служения, общения с духовными людьми и сильной решимости искоренить эгоизм развивается могущественная, но бескорыстная воля. Человек должен обратиться внутрь и обна­ружить все слабости и дефекты. Это намного легче для тех, кто живет под руководством гуру, который видит эти слабости и показывает подходящие способы их устранения. Превращение низшей природы в высшую требует полной и искренней самоот­дачи. Для продвижения к высшей цели необходима воля к отказу от эго. Только тогда, при настойчивом стремлении, приходит настоящее изменение.

Иногда прежняя личность делает попытку возродить себя, даже после многих лет медитации. Настойчиво проявляющая себя, поддерживаемая низшим умом и волей, она может сде­лать ищущего неисправимым, неуправляемым, тщеславным и наглым. Отождествляясь с эго, он нарушает все правила и дис­циплины, выступает против всего и даже готов драться с теми, кто не хочет поддерживать его взгляды.

Эго лелеет собственные идеи и импульсы и отказывается следовать благоприятным предписаниям. Лицемерие, ханжество, преувеличение и скрытность - вот признаки доминирующего эго. Тот, кто порабощен им, может лгать даже из желания скрыть свои дурные пути, поддержать свою позицию и предаваться сво­им собственным идеям и дурным привычкам. Утверждаясь в самооправдании и не замечая своих изъянов, ученик может не знать о результатах собственных действий, поскольку интеллект скрыт нечистотами. Не зная, что он имеет в виду, и не имея в виду то, что он говорит, он слишком своеволен и самодоволен для того, чтобы увидеть ошибочность своего пути.

Тому, кто не идет прямо вперед и не способен соблюдать дисциплину или открыть свое сердце для других, не поможет никакой учитель. Ничто не поможет тому, кто упрямо не желает видеть Истину. Такой ищущий, вместо того, чтобы двигаться по пути вперед, остается в болоте, которое сам создал.

Если имеется малейшее понимание того, что что-то не так, слабая попытка улучшения или хотя бы слабая восприимчи­вость, тогда ошибки могут быть исправлены. Тот, кто искренен со своим учителем и с собой, кто начинает понимать природу и

Слава, имя, могущество и благополучие, усиливающие и воз­рождающие эго, приносятся в жертву и отбрасываются серьез­ным ищущим. Западным людям, превозносящим индивидуаль­ность, особенно трудно понять необходимость принести в жерт­ву эго. Но здесь нет полумер, дисциплина чувств и постоянная медитация должны практиковаться ради достижения прогресса.

ЭМОЦИИ

Из всех эмоциональных барьеров наиболее труднопреодоли­мый - это гнев, величайший враг мира, так как он является наиболее негативным чувством. Это модификация страсти, по­скольку когда желания человека не удовлетворены, он становит­ся злым. Ум тогда в замешательстве, память и понимание осла­бевают и все говорится и делается без осознавания и контроля; Гнев приносит огромный вред физическому и психическому телу как самого человека, так и других людей. Вся нервная система страдает от единственной вспышки гнева. Иногда духовный учи­тель выражает гнев с целью направить ученика, но это не нужно путать с эмоциональным взрывом. Несмотря на то, что он может казаться разгоряченным и негодующим внешне, истинный ма­стер остается прохладным внутри, поскольку он руководствуется ростом своих учеников. Гнев не является правильным только в том случае, если он возникает по эгоистичной или мелочной причине.

Так же, как жар и свет могут быть трансформированы в электричество, гнев может быть трансформирован в духовную энергию. Все грехи, нежелательные качества и неправильные действия порождены гневом, когда гнев контролируется, все они отмирают сами по себе. Тогда ученик наполовину выиграл битву. «

Гнев набирает силу при повторении, и контролируя его, человек значительно укрепляет волю. Сама по себе практика


Препятствия в медитации

247

медитации помогает устранить причины гнева, поскольку она медленно изменяет уровни и перспективы. Научившись сохра­нять молчание даже перед лицом обиды и оскорбления, человек будет легче улавливать импульсы и эмоции, прежде чем они об­ретут форму. Всегда говорите ровно, если же возникает вероят­ность вспышки гнева во время разговора, перестаньте говорить и делайте что-то еще. Слова должны быть мягкими, а аргумен­ты — жесткими, потому что жесткие слова вызовут ссору. Стакан холодной воды или энергичная прогулка — прекрасные средства для избавления от гнева, как и практика сохранения молчания в течение длительных периодов времени. Курение, употребление мяса и алкоголя - причины беспокойства, создающие проблему, их лучше избегать.

Страх - это самая ослабляющая эмоция. Ученик всегда дол­жен желать рискнуть всем, включая собственную жизнь, ради духовного совершенства. Робость делает человека абсолютно неподходящим для духовного пути. Преступник, который бес­страшен и абсолютно безразличен и непривязан к своему телу, больше подходит для Реализации, чем нервный или сверхосто­рожный человек. Его энергии просто нуждаются в том, чтобы их направляли. Страх является продуктом воображения, но не­смотря на это он принимает реальные формы и может так или иначе причинить вред.

Страх проявляется во многих формах, таких как страх смер­ти, страх заболевания, страх одиночества, страх общества. Беря верх над умом, воображение создает хаос и заставляет человека склоняться перед различными страхами. Страх общественной критики особенно угрожает медитативному прогрессу ученика. Но даже перед лицом гонений человек должен придерживать­ся своих убеждений. Только тогда он будет расти. Страх мож­но превозмочь с помощью изучения самого себя, преданности высшей цели и культивирования противоположного страху ка­чества — смелости. Позитивное всегда превосходит негативное, а смелость всегда побеждает робость.

УПАДОК ДУХА

Медитирующий иногда начинает сомневаться и в существо­вании Абсолютного Источника, и в своей способности достичь Реализации, и в эффективности практики. Недостаток веры вы­зывает упадок духа и становится серьезным препятствием на пути личного развития. Когда возникают эти мысли, ученику грозит опасность ослабить усилия и резко прервать практику. Это будет

248

Конечно, мы не предлагаем подавлять сексуальное желание, поскольку это приведет к обратному результату или повредит здоровью. Но постепенное уменьшение сексуальной активности помогает развить волю, усилить дух и обратить ум от внешне­го к внутреннему. Его энергия может быть направлена на по­зитивные и конструктивные цели. Такова природа сублимации. Когда высшее Единство, когда Сам Бог становится важнее всего для человека, желание сексуального удовлетворения уходит, по­скольку этот опыт намного ниже ощущения присутствия Бога.

УМ КАК ТАКОВОЙ

Ум сам по себе выдвигает множество препятствий к ме­дитации. В начале практики слой за слоем нечистые и нега­тивные мысли возникают из подсознания, как только чело­век приступит к медитации. Ученики периодически оставляют практику из-за этого, не понимая причины происходящего. Есть старая поговорка: если вы убьете одного комара, двадцать новых прилетят на похороны. Точно так же негативные мысли появляются и атакуют с удвоенной силой, когда медитирую­щий пытается от них освободиться. Это естественный закон сопротивления.

Со временем все они исчезнут, поскольку негативные мыс­ли не могут выстоять перед лицом позитивных. Сам факт, что нежелательные мысли вызывают чувство неловкости, когда они возникают во время медитации, сигнализирует о росте и зре­лости, поскольку было время, когда эти мысли приветствова­лись. Их нельзя устранить силой или внезапно, потому что они обратятся против медитирующего с возросшей энергией. Они исчезают сами по себе, когда ученик продолжает практику на­стойчиво и старательно.

За умом нужно наблюдать, в частности, когда он расслаблен. Темные волны беспокойства, ревности, гнева и ненависти — вра­ги медитации, мира и мудрости. Их немедленно надо замещать позитивными мыслями, поскольку больные мысли уничтожают­ся хорошими мыслями. Так же, как легче остановить навязчи­вого человека еще в дверях, так и негативную мысль легче из­гнать в момент ее возникновения. Ее можно пресечь в корне с помощью настойчивой садханы, добрых поступков и осознания

Ненависть, как и гнев, один из самых страшных врагов се­рьезного ученика. Как жадность или страсть, она ненасытна. Хотя ее можно временно устранить, она способна снова вы­рваться с удвоенной силой. Это подобно заразному заболева­нию, передающемуся от одного человека к другому. Если отец находится с кем-либо в ссоре, его дети могут также ненавидеть этого человека, несмотря на то, что он не причинил им вреда. Презрение, предубеждение и насмешка - это различные виды ненависти.

Если англичанин ненавидит ирландца, ирландец ненавидит англичанина, если католик ненавидит протестанта, протестант ненавидит католика. Предубеждения такого или иного рода сле­дует безжалостно искоренять. Предубежденные и фанатичные люди объединяются в маленькие группы наподобие кружков. Их пристрастность не позволяет им видеть хорошее в тех, кого они преследуют презрением. Но вполне возможно придерживаться собственных принципов и с равным уважением относиться к воз­зрениям других людей. Истина не является монополией единст­венного человека, группы или духовной системы. Всеобщий мир и братство возможны только тогда, когда ненависть, предвзя­тость и фанатизм уступят место любви. . Поскольку ее ветви тя­нутся во многих направлениях в подсознании, ненависть нужда­ется в длительном и интенсивном воздействии. Постоянное бес­корыстное служение в сочетании с медитацией на протяжении многих лет удалят из сердца разросшийся сорняк.

Безрассудная влюбленность и привязанность являются серьезными препятствиями, поскольку они обладают тонкой формой и могуществом. Когда миллионы людей убивают на во­йне, чедовек не плачет —. он плачет, когда умирает его жена. Это происходит потому, что слепая страсть порождает идею «мое», и чем сильнее привязанность, тем острее боль. Когда человек говорит: «Моя жена», «Мой сын» или «Мой дом», он проявляет отчужденность по отношению к остальному человечеству. До тех пор, пока существует отождествление с эфемерным физическим миром, на пути медитации не приходится ждать ощутимого про­гресса.

Жадность, тесно связанная с безрассудной страстью, нена­сытна и возбуждает ум. Даже если человек миллионер, он хочет стать миллиардером. Жадность принимает различные тонкие формы. Если человек жаждет громкого имени и славы, это так­

252

Другой помехой в медитации является память, или вызыва­ние прошлых событий. Чтобы понять, постарайтесь на мгнове­ние представить, что кто-то тихо медитирует в уединении. Если воспоминание о развеселом празднике вернется и уму будет по­зволено думать об этом, в тот момент человек фактически будет жить событиями прошедшего праздника. Это также относится к мечтам. Оглядываясь назад, на прошлый опыт, вы предлагаете памяти старые картинки, и это усиливает ее и уводит ум от его истинной природы. Святой никогда не оглядывается, он кон­центрируется только на слиянии с Абсолютом.

ПРЕПЯТСТВИЯ ДЛЯ ОПЫТНОГО МЕДИТИРУЮЩЕГО

Ловушки подстерегают медитирующего, даже если достигну­ты успехи в практике. Иногда ученик преисполняется моральной и духовной гордостью после обретения некоторых опытов или сил. Он может превозносить себя и относиться к другим с пре­зрением. Такое высокомерие является серьезным препятствием к самореализации и должно быть полностью устранено. До тех пор, пока существуют гордость и хвастовство, невозможно уни­чтожить эго и ощутить в себе Божественное.

Религиозное лицемерие, относительно неустойчивое, прояв­ляется у тех, кто добился некоторого прогресса, но еще не окон­чательно очистил низшую природу. Претендуя на то, чтобы быть тем, чем они не являются, эти люди тщательно продумывают свою заносчивую религиозность и эффектно ее демонстрируют. Для ищущих, следующих духовным путем и посвящающих все свои действия Богу, нет большего преступления, чем исполь­зование религии для приобретения доверия людей. Фактически религиозное лицемерие гораздо хуже, чем обычное лицемерие, поскольку религиозное лицемерие - это насмешка над духовно­стью и Богом. Такой человек нуждается в длительном и сильно- действующем курсе лечения, который должен проводить кто-то другой, поскольку сам он слишком эгоистичен и хитер для того, чтобы лечить себя или даже желать этого.

Иногда во время медитации могут появиться мрачные виде­ния. Независимо от того, являются ли они проекциями того, что таится в глубинах подсознания, или материализациями низших астральных сущностей, они не могут причинить никакого вре­да. Их появление - своеобразное испытание силы и мужества,

В свое время некоторое количество психических сил придет также и к ученику. Им не нужно придавать слишком большого значения, поскольку в них нет ничего особенного и чудесного, кроме их новизны. Йогины рассматривают их как совершенно естественные. Как дикарь испытывает изумление, в первый раз увидев самолет, так большинство людей удивлены и взволнова­ны проявлением психических сил. Но такие силы, как яснови­дение и яснослышание, не должны быть целью, поскольку за пределами этих сил находятся величайшее просветление и мир. Более того, стремление к ним может ухудшить и уничтожить духовные возможности ученика.

Если человек регулярно практикует концентрацию и медита­цию, психические силы обязательно придут. Но они не должны использоваться в эгоистичных или материалистических целях, поскольку любое неправильное действие приведет к нежела­тельным последствиям и злоупотреблениям в форме психиче­ских и духовных потерь. Силы - это могущественные яды, ин­теллект приходит в возбуждение, а понимание затуманивается. Практикующий становится жертвой собственного невежества.

В процессе медитативной практики ум может принимать различные состояния спокойствия и мира, которые часто сму­щают и запутывают. Существует сверхчувственное блаженство, приходящее вместе с нижайшими стадиями самадхи, которое, будучи однажды испытано, заставляет ученика думать, что окон­чательная цель достигнута. Поэтому он прекращает дальнейшую практику. Человек должен не удовлетворяться этими низшими ощущениями, но продолжать двигаться дальше, к ощущениям, испытанным древними святыми, как это описано в Упанишадах и других религиозных текстах. Медитация — это практика целой жизни, поскольку не существует точки, в которой нечего больше обретать или изучать.

Бывает, что ум покоится в молчаливом, нейтральном равно­весии, - это ошибочно принимают за самадхи. Или же ум со­скальзывает в состояние ступора, что сопровождает опыт глу­

254