Посвящаю моей матери, художнице Людмиле Скубко-Карпас

Среди факторов, влияющих на продолжающееся в новых условиях формирование южноафриканской художественной школы - древняя наскальная живопись бушменов (сан) , вовлеченная в «культурный оборот» только в XX веке и вместе с тем уже ставшая источником творческого вдохновения для целого ряда современных южноафриканских художников, как черных , так и белых. Через многие поколения белых поселенцев, постепенно осознававших себя “белыми африканцами”, голландская, французская, английская школы живописи постепенно “африканизируются”, чему также способствовало появление в последние десятиления большой группы черных художников.

Другой (наряду с растущей преступностью и эпидемией СПИДа) потенциальной угрозой стабильности и поступательному развитию южноафриканского общества, включая сферу культуры и искусства, может стать форсируемая в последние годы стратегия “black empowerment”, которую можно приблизительно перевести как «включение черных во власть» или «передачу черным власти» во всех сферах жизни (вслед за политической) в течение ближайшего десятилетия. Под черными понимается все небелое население страны, включая индийцев и «цветных» (метисов), подвергавшееся дискриминации в годы апартеида. Теперь несправедливости прошлого ускоренно исправляют, в том числе с использованием административных и законодательных методов, вводя своего рода «цветной барьер» наоборот.

Конечно это касается в первую очередь сферы экономики, где «командные высоты» все еще прочно в руках белого меньшинства, но затрагивает неизбежно и науку и культуру: руководство научных учреждений, музеев, библиотек и т.п. подбирается не столько по профессиональным качествам, сколько по цвету кожи и заслугам перед правящей партией (при этом многие, но отнюдь не все, новые руководители – образованные и компетентные люди). Это может привести, а отчасти уже приводит к снижению профессионализма и компетентности южноафриканской элиты, в том числе научно-культурной, эмиграции ряда талантливых представителей белой интеллигенции.

Пока это лишь внушающая определенную тревогу тенденция на общем характерном для политического и культурного «расклада» современной ЮАР фоне расово-этнической терпимости и готовности к достижению мирных компромиссов, в том числе и в непростых отношениях между самими африканскими этносами, такими как коса и зулу.

Как уже отмечалось, культурно-этническая многополярность южноафриканского искусства, сочетание в нем в общем весьма плодотворно взаимодействующих элементов и критериев искусства Европы и «третьего мира», традиций Черного континента, делают его особенно ценным в условиях, когда чрезмерно агрессивная глобализация и вестернизация мировой культуры породили мощное противодействие во многих частях света, выразившееся в возвращении к этническим и культурным корням и постепенном размывании «европоцентризма» в искусстве.

Вместе с тем, как отмечал известный советский и российский африканист А.Б. Давидсон, « преступлениями колониализма и вековым засильем европоцентризма во многом объясняется недоверие к ценностям европейской культуры и возникновение таких крайних форм национализма, как афроцентризм» и теорий, «которые в самой Африке именуют «антирасистским расизмом» или «антибелым расизмом»⁵¹. К счастью, в Южной Африке традиции межрасового взаимодействия и сотрудничества в сфере культуры (вопреки сегрегационной политике прежнего расистского государства) пока достаточно успешно противостоят подобным тенденциям.

Подлинная оригинальность в искусстве, новые художественные ценности появляются лишь на основе преемственности. Применительно к ЮАР базой для такой преемственности стало и "христианское искусство Европы", пустившее здесь глубокие корни еще в XIX веке и породившее всплеск многонациональной творческой активности в XX, и, более опосредованно, традиционное наскальное искусство и ремесла.

Взаимообогащение и взаимовлияние различных культур и цивилизаций, даже в ходе и в результате таких болезненных и зачастую трагических явлений, как колонизация, явились мощным фактором их развития.

В Южной Африке, как и в целом в Африке южнее Сахары, колонизация, при всех ее очевидных негативных аспектах, "прорубила окно в Европу"(и из Европы в Африку), породила необратимые процессы взаимодействия, в ходе которых культура и искусство Африки оказались включенными в систему мировой культуры, оказав глубокое ответное влияние на культуру и искусство той же Европы XX века. Европейский рационализм встретился и был заворожен художественной интуицией африканцев, не отделяющих себя от природы, для которых доминирующими являются непосредственные ощущения формы, цвета и ритма.

Южная Африка - молодая и в то же время единственная развитая страна древнего континента, обладающая огромным творческим потенциалом. Ее искусство, многообразное и уже довольно зрелое, отражает и переходное состояние общества, и его культурно-этническую многополярность, и большие возможности для дальнейшего развития. После ликвидации системы апартеида в стране формируются по существу новая национальная общность и новая художественная школа на базе этнического и культурного плюрализма.

Вместе с тем, расовые, национальные, религиозные и политические различия и противоречия никуда не исчезли и таят в себе большую потенциальную разрушительную силу, способную пошатнуть неустойчивое равновесие в стране в случае радикализации ее руководства (как это произошло, например, в соседнем Зимбабве, исторически во многом схожей с ЮАР) и возможного отхода от проводившейся первым президентом демократической ЮАР Нельсоном Манделой мудрой политики терпимости и компромиссов. При этом внушают оптимизм хорошие традиции межрасового и межкультурного сотрудничества в среде самих художников и деятелей культуры.

В 2004 г., к десятилетию перехода к межрасовой демократии в Художественном музее Претории состоялась большая выставка живописи, графики и скульптуры, спонсированная компанией мобильной связи МТН, под очень символичным названием «Сопротивление, примирение, реконструкция». Хочется надеяться, что этот идеологический посыл воплотится в жизнь, особенно в завершающей своей части, и окажет плодотворное воздействие на развитие искусства Южной Африки.

Демонтаж системы апартеида, как уже отмечалось, дал новый импульс развитию культуры и искусства страны на базе этнокультурного плюрализма и взаимной терпимости, - пример, имеющий немаловажное общечеловеческое значение в мире, где не утихают межэтнические и межцивилизационные конфликты.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Художественные коллекции ЮАР размещены в примерно 400 музеях (национальных, провинциальных, городских) и картинных галереях страны, а также в собраниях вузов, различных организаций и частных лиц. Хотя многие коллекции возникли стихийно в результате частных пожертвований и щедрости отдельных художников, создавались благодаря поддержке тех или иных меценатов, в целом можно говорить о реализации определенной концепции музейного строительства, основанной на задачах просветительски-образовательной художественной педагогики и последовательно осуществлявшейся на протяжении десятилетий всеми соответствующими государственно-общественными структурами страны. Широко использовался богатый опыт музейного строительства Великобритании и Голландии.

Все муниципалитеты, мэрии, высшие и не только высшие учебные заведения, художественные ассоциации считали своим долгом поучаствовать в создании своего художественного музея или галереи, а правительства Южно-Африканского Союза, а затем Южно-Африканской Республики всегда рассматривали пропаганду искусства страны как важный элемент пропаганды ее социального уклада и политического строя с демократией для белых и «просвещенным попечительством» в отношении остальных.

В музейных залах и художественных галереях общение с искусством было вынесено за рамки повседневности, картины и скульптуры встраивались в определенную систему взаимоотношений с другими произведениями, с архитектурой «храмов искусства», а в более широком смысле, с историей и культурой страны, служа средствами национальной самоидентифкации.

После ликвидации апартеида новые правительства черного большинства также придают большое значение развитию музеев и пропаганде художественных ценностей, осуществляя, подчас с определенными издержками, «культурную революцию» и стремясь сделать искусство доступным для каждого африканца.

Старейшим в стране является Южноафриканский музей в Кейптауне, основанный в 1825 году. Секция истории культуры, где хранились художественные коллекции музея, была в 1966 г. преобразована в отдельный Южноафриканский музей истории культуры. То же произошло с Государственным музеем Южно-Африканской Республики, основанным в 1892 г. в Претории (там была тогда независимая бурская республика), историко-культурная секция в 1964 г. стала Национальным музеем культурной истории.

Южно-Африканская Национальная Галерея в Кейптауне разместилась в своем нынешнем здании в 1930 г., хотя коллекция живописи там формировалась начиная с 1871 г., когда первые 45 картин были получены в подарок от Томаса Бейли. Теперь это собрание мирового уровня, включающее большое число произведений западноевропейских, южноафриканских и африканских художников из других стран. Художественная Галерея Дурбана начиналась в 1892 г. с дарения картин художником Метхвеном Городскому Совету Дурбана и размещалась в городском почтамте, а с 1911 г. в новом здании Городского Совета. Галерея Татхем была основана в 1903 г. и размещена в помещении Городского Совета Питермарицбурга до 1990 г., когда под галерею передали (и перестроили) старое здание Верховного Суда. С частных пожертвований начинались также богатые художественные коллекции галерей Порт-Элизабет и Кимберли. Собрание Йоганнесбургской Художественной Галереи формировалось с 1908 г. и переехало в свое современное здание в 1915 г. Художественный музей столицы страны Претории был открыт в 1965 г. на базе коллекции, которую Городской Совет собирал с 30-х гг. и т.п.

Ранние коллекции были ориентированы на собирание произведений европейского искусства, в основном французской и английской школ, а также голландского и фламандского искусства, начиная с XVII века. Были собраны хорошие коллекции картин, рисунков, скульптур, керамики и пр.

Собственно южноафриканское искусство стало интересовать коллекционеров в основном с начала XX века, хотя развивалось оно с конца XVIII века, если не считать древних наскальных росписей. Художественный музей Претории с момента своего основания (1965 г.) был ориентирован именно на собирание произведений южноафриканского искусства.

До середины 80 х гг. коллекции пополнялись главным образом произведениями южноафриканских художников европейского происхождения, включая таких выдающихся мастеров, как Хенк Пирнеф, Питер Веннинг, Уолтер Батисс, Франц Ердер, Антон ван Воув и Ирма Стерн, Хуго Науде и Мэгги Лаубсер. Уже с середины 70-х годов коллекция музея пополнилась работами лучших африканских мастеров страны- Жерара Секото, Мхлаба Думиле и других.

В последнее время Йоганнесбургская Художественная Галерея, Южно-Африканская Национальная Галерея и Галерея университета Витватерсранда, используя спонсорскую помощь семейства Оппенгеймеров (конролируют алмазный бизнес и значительную часть золотодобычи) и других меценатов и различных корпоративных фондов (Фонд Рембрандта, Фонд «Стандарт

Банка» ) в рамках реализации ставших в конце XX века неотъемлемой частью реноме большого бизнеса программ корпоративной социально-гуманитарной ответственности, включающих поддержку культуры и искусства , активно занимаются репатриацией художественных ценностей, вывезенных из страны в колониальную эпоху и период правления белого меньшинства.

Значительное число коллекций создано при факультетах искусств южноафриканских университетов, старейшая из них - в университете Стелленбоша (с 1919 г., специализируется на современном южноафриканс

ком искусстве).

Крупные художественные коллекции имеют университеты Претории, очно-заочный университет Южной Африки (ЮНИСА), университет Витватерсранда, Ранд Африкаанс, Форт Хейр, университет Дурбана-Вествилля, университет Оранжевого свободного государства, Натальский, Кейптаунский, университет Западного Кейпа и некоторые другие.

Университетские музеи и галереи ставят своей целью образование будущих художников и искусствоведов на "живом материале", а также ориентированы на содействие научным изысканиям, организуют выставки работ студентов и преподавателей и т.п. Некоторые вузовские коллекции имеют общенациональное значение.

Так, галерея при факультете изобразительных искусств университета Форт Хейр располагает крупнейшим собранием картин свыше 150 черных южноафриканских художников (коллекция формируется с 1964 года), включая таких широко известных в мире, как Жерер Секото, Джордж Пемба, Мхлаба Думиле, Сидней Кумало, Киприан Шилакое и др.

При уиверситете Кейптауна создан музей может быть наиболее известной в мире южноафриканской художницы Ирмы Стерн. Коллекция университета Дурбана-Вествилля, где проживает значительное индийское меньшинство страны, имеет выраженный «индийский уклон». При университете Витватерсранда создана коллекция африканского искусства «Стандарт Банка», который является крупнейшим в стране меценатом искусства. Здесь собраны приобретенные банком произведения искусства из Южной, Центральной и Западной Африки. Созданная в 1961г. картинная галерея ЮНИСА содержит произведения искусства народов Южной Африки с древнейших времен до наших дней.

В Южноафриканском музее хранится знаменитое "Линтонское панно" - фрагмент древней наскальной живописи бушменов (кусок скалы с росписью размером 85х205 см ), приобретенной музеем в 1918 г. Такого размера панно с наскальной живописью нет ни в одном другом музее мира.

Панно было мастерски вырублено из стены труднодоступной пещеры и доставлено на санях, в бычьей упряжке и на поезде в Кейптаун. Изображено превращение людей в антилоп: предположительно это шаманы в трансе наделяются сверхъестественными способностями.

В Южноафриканских музеях и галереях имеется ряд коллекций картин западноевропейских мастеров мирового уровня, приобретенных главным образом на доходы от реализации продукции горнодобывающей промышленности.

Так Южно-Африканская Художественная Галерея в Йоганнесбурге располагает наряду с лучшими образцами южноафриканской живописи XX века обширной коллекцией картин, рисунков, скульптур и гравюр европейских мастеров (голландских, итальянских, британских, французских, бельгийских) XVII-XX веков. Основана в 1910 г. Флоренс Филипс, женой крупного горного магната Лайонела Филипса (был в конце XIX века президентом Горной палаты Йоганнесбурга, участвовал в проанглийском заговоре против бурского президента Трансвааля П. Крюгера, приговорен к повешению, но затем отпущен в Англию, откуда вернулся уже «на британских штыках»).

Галерея уже в первые годы своего существования приобрела в Европе картины Клода Моне, Альфреда Сислея, скульптуры Родена, гравюры Рембранда и Дюрера и других выдающихся мастеров.

Художественный музей в Претории также располагает обширной коллекцией картин мастеров европейской живописи от голландских и фламандских мастеров XVII века до Марка Шагала («Артистка на трапеции», 1978 г.). Южноафриканская коллекция голландских и фламандских мастеров XVII века разделена примерно поровну между Южно-Африканской Национальной галереей в Кейптауне (59 работ) и Художественным музеем Претории (58 работ).

Сэр Макс Михаэлис, закупивший первую часть коллекции в Европе в 1913-1914 гг. и переправивший ее в Кейптаун (впоследствии его вдова Флоренс Михаэлис положила начало коллекции голландских и фламандских мастеров в Претории), руководствовался целью собрать в Южной Африке произведения мастеров века начала голландской колонизации Юга Африки и основания Кейптауна.

Коллекция содержит работы таких мастеров, как Ян ван Гойен, Виллем ван де Вельде Младший, Ян Стен и др. Пейзажный жанр Голландии XVII столетия представлен с большим мастерством в работах Яна ван Гойена (1596-1656). Именно из страны ветряных мельниц, пустынных дюн, каналов и мрачного серого неба, блестяще отображенных этим мастером голландского национального пейзажа, приезжали в яркую солнечную Южную Африку первые потоки колонистов, преуспевшие потомки которых в XX веке стали энергично собирать свое этнокультурное наследие.

Так, в собрании Художественного музея Претории в составе коллекции леди Михаэлис хранится замечательная картина ван Гойена «Речная сцена» (1634г.). Ян Стен (1626-1679) считается самым занимательным рассказчиком из «малых голландцев», живо и с юмором отразивших бюргерский быт середины XVII-го столетия (“Zo de ouden zongen, zo pijpen de jongen”, Художественный музей Претории). Все как будто просто пьют и веселятся,

но картина содержит и характерные для эпохи философские аллегории: поедающая мясо парочка символизирует похоти плоти, а перевернувшая бокал старая женщина олицетворяет конец жизненных наслаждений. как и погасшая трубка - конец жизненного цикла. «Интерьер» выдающегося голландского художника XVII века Давида Тенирса из коллекции Михаэлис, хранящийся в Старой Ратуше Кейптауна, дает представление и о быте голландских поселенцев того времени в Южной Африке.

Из отличающейся большей жизнерадостностью и чувственностью фламандской (современная Бельгия) живописи представлены виртуозные, тонкие по цветовым соотношениям работы на темы бюргерского и крестьянского быта Давида Тенирса Младшего (1610-1690), например «Интерьер» из коллекции Михаэлис, хранящийся в Старой Ратуше Кейптауна.

Подробнее эти вопросы рассмотрены автором в: Yury Skubko, Some parallels in the history of South Africa and Russia-USSR, Moscow papers, Johannesburg, 1991.

Григорович Н.Е.Современное искусство Тропической Африки, М., 1988; Между племенными традициями и авангардом, М., 2002

МиримановВ.Б. Искусство Тропической Африки (типология,систематика,эволюция) М., 1986 и др.

Bouman А.С. Painters of South Africa, Cape Town, 1949.

Berman Esme. Art&Artists of South Africa, Goodwood, Cape, 1983; Painting in South Africa, 1994.

De Jager E.J. “Images of Man. Contemporary South African Black Art and Artists”, Fort Hare, 1992.

Art and urbanization, Johannesburg, 2003.

Marion Arnold, “Irma Stern: A feast for the eye”, Stellenbosch, 1995

J.P. Pierneef. Pretorian,Transvaler, South African, Pretoria, 1986.

Lucy Alexander, Evelin Cohen, “150 South African paintings. Past and present”, Cape Town, 1990.

Мириманов, Искусство Тропической Африки (типология,систематика,эволюция), M.,1986, с.36

Esme Berman, 1983,Art&Artists of South Africa, Goodwood, Cape с.383

Woodhouse B., The rain and its creatures. As Bushmen painted them, Cape Town, 1992 с.1

Григорович Н.Е. Между племенными традициями и авангардом, М.,2002, с.19

Thackeray, 1993 с.74; Rock Art Information Pack, 2003, с.4-5.

Мифологическое время, М., 2003, с.151

Мириманов В.Б.Искусство Тропической Африки, М.,1986, с.38

там же, с.39

Искусство народов Африки. Очерки художественной культуры с древности до настоящего времени, М., «Искусство», 1975, c.19

Roger&Pat de la Harpe…,2001,c,7

Cерпу Пинту. Путевые дневники (перевод А.А. Токарева), готовятся к печати Институтом Африки РАН

Esme Berman. Painting in South Africa,1994, c. XVIII

E. Cohen, L.,Alexander, 150 South African paintings. Past and present,1990, Cape Town,c.3.

J.H.Pierneef. Pretorian, Transvaler, South African, Pretoria,1986, c.12

Cohen E., Alexander L., 150 South African paintings. Past and present., Cape Town, 1990

Berman Esme. Art and artists of South Africa. Goodwood, Cape,1983, c.9,70

Cohen E., Irma Stern. Johannesburg painter,- “The Studio”, L.,1946, vol.131,№636,c.85

Arnold M., Irma Stern: A feast for the eye, Stellenbosch, 1995,c.11

E. Cohen, A. Alexander. 150 South African paintings. Past and Present, Cape Town 1990, plate 45.

Коуп Джек, Искусство и жизнь Южно-Африканского Союза,- «Иностранная литература», М., 1959, с. 233.

Berman Esme, Painting in South Africa. Pretoria,1994, c.120.

там же, с.91

там же, с.210

De Jager E.J. Images of Man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort Hare, 1992, c.216.

Григорович Н.Е. Современное искусство Тропической Африки, М.,1988, с.264

Там же, стр.263, 265

Cohen E.,Alexander L. 150 South African Paintings. Past and Present, 1990, Cape Town, c.15.

De Jager E.J. Images of man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort

Hare,1992, c.25

цит.по: Давидсон А.Б. Сесил Родс. Строитель империи,М., 1998 г., с.265.

Н.Е. Григорович. Между племенными традициями и авангардом,М., 2002, с.199

De Jager, Images of man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort

Hare, 1992 c.59

Art and urbanization.South Africa 1940-1971, Johannesburg 2003, c.21

Art Routes. A guide to South African Art Collections, Johannesburg, 2000,с.229.

De Jager, Images of man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort

Hare, 1992 c.190.

Н.Е. Григорович, Современное искусство Тропической Африки, М 1988, с.274.
Кармин А.С. Культурология, М. 2003, с.395-396.

Resistance.Reconciliation.Reсonstruction, Johannesburg, 2004, с.24.

Uri Geller ,Lady in green, - “The Sunday Times Magazine”, L., 11.08.2002

«Азия и Африка сегодня», №5, 2004.

Скубко Ю.С. Политика бантустанизации и ее последствия. Научно-информационный бюллетень, М., Институт Африки АН СССР, 1988, с.52-53

Давидсон А.Б. Сесиль Родс и его время, М., 1984, с.357.

1. «Азия и Африка сегодня». М., №5, 2004.

2. Вяткина Р.Р. Создание Южно-Африканского Союза (1902-1910). М., 1976.

3. Григорович Н.Е. Современное искусство Тропической Африки М., 1988.

4. Григорович Н.Е. Между племенными традициями и авангардом, М., 2002.

5. Громыко Ан.А. Маски и скульптура Тропической Африки. М., 1975.

6. Давидсон А.Б. Сесиль Родс и его время. М., 1984.

7. Давидсон А.Б. Сесил Родс. Строитель империи, М., 1998.

8. Зись А.Я. Конфронтации в эстетике (очерки о природе искусства). М., 1980.

9. Илина Т.В. История искусств.Западноевропейское искусство. М.,2004.

10. Искусство народов Африки. Очерки художественной культуры с древности до настоящего времени., М., «Искусство», 1975.

11. Кармин А.С. Культурология. М., 2003.

12. Марков В. (Матвей В.И.). Искусство негров. Пб., 1919.

13. Мельникова Е.В. Мировая художественная культура. Омск., 2004.

14. Мириманов В.Б. Искусство Тропической Африки (типология, систематика, эволюция). М.,1986

15. Мириманов В.Б. Традиционное искусство и современный художественный процесс – Искусство.1982 №1.

16. Мифологическое время. М., 2003.

17. Скубко Ю.С. Изобразительное искусство Южной Африки: от наскальных рисунков до современной живописи – «Восток» М., 2005. №5.

18. Скубко Ю.С. Новые явления в экономике ЮАР, М., «Наука», 1985.

19. Скубко Ю.С. Политика бантустанизации и ее последствия. Научно- информационный бюллетень, М., Институт Африки АН СССР, 1988.

20. Скубко Ю.С. Формирование южноафриканской школы живописи:

европейские традиции и африканский фактор, - X конференция африканистов. Безопасность Африки: внутренние и внешние аспекты. Тезисы. М., 2005.

21. Скубко Юрий. Очерк истории южно-африканской живописи – Государственный институт искусствознания. Аспирантский сборник.Выпуск 2,М., 2004.

22. Коуп Дж., Искусство и жизнь Южно-Африканского Союза. - Иностранная литература. 1959, №3.

23. Южно-Африканская Республика. Справочник. М., 1994.

24. Якимович А.К. Двадцатый век, искусство, культура, картины мира. М., 2003.

25. Anderson D., “The South African Artists and the Primitive Revival”,-The

Studio, L.,1957,v.153,N.768.

26. Arnold M. “Irma Stern: A feast for the eye”, Stellenbosch, 1995.

27. Art and urbanization. South Africa 1940-1971. Warren Siebrits Modern and Contemporary Art, Johannesburg, 2003.

28.Art Routes. A Guide to South African Art Collections, Witwatersrand University Press, Johannesburg 2000.

29. Bascom W. African Art in Cultural Perspective: an Introduction, N.Y.1973.

30. Beier U.H. Contemporary Art in Africa. L., 1968.

31. Berman Esme. Art&Artists of South Africa. Goodwood, Cape, 1983.

32. Berman Esme. Painting in South Africa, Pretoria, 1994.

33. Bouman A.C. Painters of South Africa, Cape Town, 1949.

34. Brown E.S. Africa’s Contemporary Art and Artists. N.Y., 1966.

35. Cohen E. “Irma Stern. Johannesburg painter”,- The Studio, L.1946,v.131,N.636

36. Cohen E, Alexander L. 150 South African paintings. Past and present. Cape Town, 1990.

37. Daubert M. Secoto, peintre africain.- Afrique litteraire et artistique.P.,1968.,№7

38. The Dictionary of Art. Willard, Ohio, v.29.

39. Geller Uri. Lady in Green,- “The Sunday Times Magazine”, London, 11.08.2002.

40. Harmsen F. Looking at South African Art. A guide to the study and appreciation of art, Pretoria, 1985.

41. Italiaander R. Neue Kunst in Afrika.- Mannheim, 1957.

42. De Jager E.J. Images of Man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort Hare, 1992.

43. Mount M.W. African art. The years since 1920, Indiana University Press, 1973.

44. Ogilvie G. The Dictionary of South African Painters and Sculptors, Johannesburg, 1990.

45.Paterson E. The Nature of Bantu Art and Some Suggestions for its Encouragement.- Nada,1942, №19.

46. J.H. Pierneef. Pretorian, Transvaler, South African, Pretoria, 1986.

47. Mount M.W. African art. The years since 1920, Indiana University Press,1973

48. Rankin E. Black artists, white patrons. The cross-cultural art market in rural South Africa,- Africa Insight, 1990, vol.20.

49. Resistance.Reconciliation.Reconstruction.A MTN exhibition celebrating 10 years of democracy, Johannesburg, 2004.

50. Rock Art Information Pack. Johannesburg. 2003.

51. Sack S. The Neglected Tradition: Towards a New History of South African Art (1930-1988), Johannesburg, 1988.

52. Skubko Yury. Some parallels in the history of South Africa and Russia-USSR.-

Moscow Papers, Johannesburg, 1991.

53. South African Art, -The Encyclopedia of visual art, т.5, L.,1994.

54. Spiro L. Gerard Sekoto: Unsevered Ties. Johannesburg, 1989.

55. J.F. Thackeray, "New Directions in the Study of South African Rock Art", -

African Arts, Los Angeles, 1993, N.1, v.26.

56.Veyene P. Comment on ecrit l’histoire. P., 1968.

57.Wassing R.S. African Art, its Background and Traditions. N.Y., 1968.

58. Williamson S. Resistance Art in South Africa. Cape Town, 1989.

59.Woodhouse B. The rain and its creatures. As Bushmen painted them, Cape Town, 1992.

60. Younge G. Art of South African Townships. London, 1988.

Подробнее эти вопросы рассмотрены автором в: Yury Skubko, Some parallels in the history of South Africa and Russia-USSR, Moscow papers, Johannesburg, 1991.

Григорович Н.Е.Современное искусство Тропической Африки, М., 1988; Между племенными традициями и авангардом, М., 2002

МиримановВ.Б. Искусство Тропической Африки (типология,систематика,эволюция) М., 1986 и др.

Bouman А.С. Painters of South Africa, Cape Town, 1949.

Berman Esme. Art&Artists of South Africa, Goodwood, Cape, 1983; Painting in South Africa, 1994.

De Jager E.J. “Images of Man. Contemporary South African Black Art and Artists”, Fort Hare, 1992.

Art and urbanization, Johannesburg, 2003.

Marion Arnold, “Irma Stern: A feast for the eye”, Stellenbosch, 1995

J.P. Pierneef. Pretorian,Transvaler, South African, Pretoria, 1986.

Lucy Alexander, Evelin Cohen, “150 South African paintings. Past and present”, Cape Town, 1990.

Мириманов, Искусство Тропической Африки (типология,систематика,эволюция), M.,1986, с.36

Esme Berman, 1983,Art&Artists of South Africa, Goodwood, Cape с.383

Woodhouse B., The rain and its creatures. As Bushmen painted them, Cape Town, 1992 с.1

Григорович Н.Е. Между племенными традициями и авангардом, М.,2002, с.19

Thackeray, 1993 с.74; Rock Art Information Pack, 2003, с.4-5.

Мифологическое время, М., 2003, с.151

Мириманов В.Б.Искусство Тропической Африки, М.,1986, с.38

там же, с.39

Искусство народов Африки. Очерки художественной культуры с древности до настоящего времени, М., «Искусство», 1975, c.19

Roger&Pat de la Harpe…,2001,c,7

Cерпу Пинту. Путевые дневники (перевод А.А. Токарева), готовятся к печати Институтом Африки РАН

Esme Berman. Painting in South Africa,1994, c. XVIII

E. Cohen, L.,Alexander, 150 South African paintings. Past and present,1990, Cape Town,c.3.

J.H.Pierneef. Pretorian, Transvaler, South African, Pretoria,1986, c.12

Cohen E., Alexander L., 150 South African paintings. Past and present., Cape Town, 1990

Berman Esme. Art and artists of South Africa. Goodwood, Cape,1983, c.9,70

Cohen E., Irma Stern. Johannesburg painter,- “The Studio”, L.,1946, vol.131,№636,c.85

Arnold M., Irma Stern: A feast for the eye, Stellenbosch, 1995,c.11

E. Cohen, A. Alexander. 150 South African paintings. Past and Present, Cape Town 1990, plate 45.

Коуп Джек, Искусство и жизнь Южно-Африканского Союза,- «Иностранная литература», М., 1959, с. 233.

Berman Esme, Painting in South Africa. Pretoria,1994, c.120.

там же, с.91

там же, с.210

De Jager E.J. Images of Man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort Hare, 1992, c.216.

Григорович Н.Е. Современное искусство Тропической Африки, М.,1988, с.264

Там же, стр.263, 265

Cohen E.,Alexander L. 150 South African Paintings. Past and Present, 1990, Cape Town, c.15.

De Jager E.J. Images of man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort

Hare,1992, c.25

цит.по: Давидсон А.Б. Сесил Родс. Строитель империи,М., 1998 г., с.265.

Н.Е. Григорович. Между племенными традициями и авангардом,М., 2002, с.199

De Jager, Images of man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort

Hare, 1992 c.59

Art and urbanization.South Africa 1940-1971, Johannesburg 2003, c.21

Art Routes. A guide to South African Art Collections, Johannesburg, 2000,с.229.

De Jager, Images of man. Contemporary South African Black Art and Artists, Fort

Hare, 1992 c.190.

Н.Е. Григорович, Современное искусство Тропической Африки, М 1988, с.274.
Кармин А.С. Культурология, М. 2003, с.395-396.

Resistance.Reconciliation.Reсonstruction, Johannesburg, 2004, с.24.

Uri Geller ,Lady in green, - “The Sunday Times Magazine”, L., 11.08.2002

«Азия и Африка сегодня», №5, 2004.

SUMMARY