Предисловие составителя
жүктеу/скачать 4 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Возможно, многое в поведении Давыда объясняется тем, что он был женат на дочери половецкого хана Тавлыя {об этом упоминается в Лаврентьевской летописи под 1184 г.}.
- При Давыде в Смоленске были построены храмы Иоанна Богослова {1180} и Св. Архангела Михаила {Свирская церковь, 1191-1194}.
- Давыд СВЯТОСЛАВИЧ († 1165) — князь (9 колено от Рюрика) витебский с 1114, внук Всеслава Брячиславича , сын Святослава Всеславича , брат Евфросиньи ( Предславы ).
- Давыд скончался в схиме в 1228 г. Некоторые видят в этом князе того св. Петра [см. Петр и Феврония , муромские чудотворцы], мощи которого почивают в муромском Богородицком соборе.
- Давыд борынич – свидетель, подтвердивший на суде обвинение Василя Настасьича против Владимира Мстиславича .
- Есть и другие позднейшие переделки, напр. XVII в.
- Вторым браком был женат на племяннице Миндовга {сестре Тевтевила и Едивида}.
- ДАНИЛО — половецкий хан, взятый в плен вместе с Кобяком в 1184 г.
В 1165 Давыд сел княжить в Витебске. На следующий год к нему в Витебск прибежал разбитый Володарем Глебовичем с полочанами Всеслав Василькович. Володарь подошел к Витебску, однако же, испугавшись, что на помощь Давыду придёт его брат, Роман Смоленский, ночью от города бежал. Давыд послал за ним погоню, но того не догнали. Всеслава Васильковича Давыд отослал в Полоцк. По вокняжении в Киеве Мстислава II Изяславича Давыд получил Вышгород [с 1168 Давыд Ростиславич упоминается как князь Вышгорода], уступив Витебск Всеславу Полоцкому [1167]. В 1168 г. он разошелся с Мстиславом и в следующем году пристал к войскам Андрея Боголюбского, взявшим и разорившим Киев. В 1174 Андрей Боголюбский потребовал, чтобы Давыд покинул Русскую землю, и он был вынужден уехать к Ярославу Владимировичу Галицкому. Когда Андрей Боголюбский потребовал, чтобы Ростиславичи очистили южные области и отдали Киев кн. Михалке, Андрееву брату, Роман повиновался, но Давыд и Мстислав посадили в Киеве брата своего Рюрика. В 1177 во время нападения половцев на Русь Давыд опоздал [«не притягл»] к сбору рус. войск, и это было причиной ссоры его с братьями. Он их догнал, вместе они догнали половцев, но те, обратившись, победили русских. Сами князья спаслись, укрывшись в Ростовце. Именно эти события, по мнению Б. А. Рыбакова, имел в виду автор «Слова» во фрагменте: «Не ваю ли злачеными шеломы по крови плаваша ... ранены саблями калеными на поле незнаеме?». Речь идет здесь, по мнению ученого, не о «восхвалении закаленных в боях дружин этих князей»: «здесь скорее укор и сожаление, чем похвала». Рыбаков считает Давыда отрицательным героем «Слова»: «В 1177 году летом, "на русальной неделе", то есть в июне, половцы ворвались на Русь; Рюрик и Давыд были посланы против них, но "Давыд же бяше не притяги и бывше распре межи братьею", ─ вот когда начали их копья "розно петь". Половцы нанесли всем русским войскам страшное поражение. Святослав Всеволодич требовал суда над Давыдом, лишения его княжества. Об этих далеких и не очень приятных событиях и напомнил автор "Слова" князю Давыду, а заодно и Рюрику, как бы делая его ответственным за брата». Возможно, многое в поведении Давыда объясняется тем, что он был женат на дочери половецкого хана Тавлыя {об этом упоминается в Лаврентьевской летописи под 1184 г.}. Когда в Киеве стал княжить Рюрик Ростиславич, он отправил Давыда в Смоленск, к Роману Ростиславичу. Но, не застав Романа в живых, Давыд остался там княжить [1180] и пробыл смоленским князем до смерти. У князя Давыда еще в молодости было много неприятностей с новгородцами, которые не один раз "показывали путь" ему. В 1186 году, вскоре после возвращения из-под Треполя, "въстань бысть Смоленске промежи князем Давыдом и Смолняны. И много голов паде луцьших муж". В чем состояли противоречия между князем и боярством, летопись не сообщает. Последние годы своей жизни Давыд провел в походах на половцев [1176, 1184, 1185] и Ольговичей [1181, 1190, 1196]. Когда, после победы над Игорем, Кончак вторгся в Посемье, Святослав Всеволодович послал к Давыду, сообщая, что «ныне же половци се победиле Игоря и брата его [с сыном], а поеди, брате, постерези земле Руские». Давыд пришел по Днепру и остановился у Треполя. Тем временем Кончак осадил Переяславль, и переяславский князь Владимир Глебович, раненный во время вылазки из города, послал к Святославу, Рюрику Ростиславичу и Давыду с просьбой о помощи. Святослав в свою очередь послал к Давыду. Но смольняне собрали совет, на котором решили: «Мы пошли до Киева, даже бы была рать, билися быхом. Нам ли иное рати искати — то не можем, уже ся есмы изнемогле» (Ипат. лет.). Святослав и Рюрик двинулись навстречу половцам, а Давыд вернулся к себе в Смоленск. Поджидая смоленского князя, Святослав и Рюрик опоздали оказать помощь г. Римову, и он был взят половцами. Исследователи полагают, что именно эта ситуация отражена в «Слове»: «...сего бо ныне сташа стязи Рюриковы, а друзіи — Давидовы, нъ розно ся имъ хоботы пашутъ». В 1195 Рюрик, ставший единовластным князем в Киеве после смерти Святослава, вызвал туда Давыда для совещания о Русской земле и своей братии, «Володимере племени». В Вышгороде Давыд пировал с Рюриком, в Белгороде — с Ростиславом Рюриковичем, потом сам давал обеды: родне, черным клобукам, киевлянам — и возвратился в Смоленск. В том же году осенью Рюрик и Давыд, заручившись поддержкой Всеволода Юрьевича, потребовали у Ольговичей отказа навсегда от претензий на Киев, Смоленск и земли правобережья. В начавшейся из-за этого войне Ольговичи вторглись в Смоленскую землю, одержали победу над смоленским войском и, узнав от пленных смольнян, что у них с Давыдом плохие отношения, готовы были идти на Смоленск, но Рюрик предупредил Ярослава Всеволодовича Черниговского, что, если тот пойдет на Смоленск, сам Рюрик пойдет на Чернигов, — и Ярослав возвратился в Чернигов. На следующий год Всеволод и Давыд вторглись в Черниговскую землю, там их встретил Ярослав и предложил мир. Давыд «не любяшеть мира», зная, что он не удовлетворит его брата Рюрика, и настаивал на продолжении войны, но Всеволод мир заключил под условием Ярославу «Кыева под Рюриком не искати, а под Давыдом Смоленьска не искати». При Давыде в Смоленске были построены храмы Иоанна Богослова {1180} и Св. Архангела Михаила {Свирская церковь, 1191-1194}. В 1197 Давыд умер, перед смертью приняв монашество. По его примеру постриглась и его княгиня. Умирающего князя отнесли в монастырь Бориса и Глеба на Смядыни, и в тот же день (24 или 23 апр.) он скончался. Летописец поместил пространные предсмертные молитвы Давыда и обширную похвальную характеристику его, где говорится, что рост он имел средний, был красив, благонравен, набожен, чтил духовенство, каждый день ходил в прекрасную церковь архистратига Михаила, которую он создал во княженье своем [«такое же несть в полунощной стране»], на рати был крепок, дружину свою любил больше золота и серебра, а злых казнил, «якоже и подобает царем творити». Похоронен был смоленским епископом Симеоном в церкви Бориса и Глеба, созданной его отцом на Смядыни. \Лихачёв, 136\. Давыд СВЯТОСЛАВИЧ (†в 1123 г.) — сын Святослава Ярославича, (7 колено) князь черниговский. Неопределенностью в распределении волостей между князьями до Любечского съезда обясняются те скитальчества Давыда из города в город (Переяславль, Муром, Смоленск, Новгород), в которых он провел все время до 1096 г. На съезде князей в Любече за ним утверждена волость его отца, т.е. Черниговская [1097]. Вместе с Мономахом и братом Олегом требовал от вел. кн. Святополка отчета в ослеплении Василька теребовльского; был на съезде в Уветичах [1100]; потом участвовал в походах: на поляков [1101], на половцев [1103, 1107, 1110 и 1111], на Глеба Всеславовича минского [1115], на Ярослава владимиро-волынского [1118]. \Лихачёв, 158\. Сыновья: Владимир, Изяслав, Святослав (Святоша), Всеволод и Ростислав. Давыд СВЯТОСЛАВИЧ († 1165) — князь (9 колено от Рюрика) витебский с 1114, внук Всеслава Брячиславича, сын Святослава Всеславича, брат Евфросиньи (Предславы). Давыд Юрьевич (Георгиевич) — сын Юрия Владимировича, князь (11 колено) муромский. В 1186 г. по приказу Всеволода III выступал к Пронску на кн. рязанских, а в 1187 г. вместе с самим великим князем опустошал Рязанскую землю. Занявши муромское княжение в 1204 г., он в 1207 г. обличал перед Всеволодом III рязанских князей в измене и участвовал во взятии Пронска, в котором и посажен вел. кн., но в 1209 г. уступил город осадившим его кн. рязанским. Вел. кн. Юрию II Давыд помогал против брата его Константина, а в 1220 г. послал к нему на помощь против болгар сына Святослава. Дети: Святослав, Юрий, Евдокия. Давыд скончался в схиме в 1228 г. Некоторые видят в этом князе того св. Петра [см. Петр и Феврония, муромские чудотворцы], мощи которого почивают в муромском Богородицком соборе. Давыд борынич – свидетель, подтвердивший на суде обвинение Василя Настасьича против Владимира Мстиславича. Давыд ярунович — киевский тысяцкий при Ярополке Владимировиче, пал в супойской битве (1135). Дамиан — преподобный; умер в 1071 г. Мощи его почивают в Киеве, в пещерах преподобного Антония. Сведения о нем в древнерусских летописях, в несторовском "Житии преп. Феодосия", в "Послании Поликарпа к печерск. архим. Акиндину" и в "Патерике печерском". Он был учеником и усердным подражателем преп. Феодосия и прославился кротостью. Память его празднуется 5 октября. ДАНИИЛ ЗАТОЧНИК — уроженец южного Переяславля (ХII в.). С его именем связано знаменитое "Слово Даниила Заточника", литературный памятник XII в., подвергшийся значительным переделкам и не дощедший до нас в первоначальном виде. О Данииле как историческом лице есть случайная заметка в летописях (1378). Память о нем сохранилась в пословице «Как Данило бессчастный не заслужил ни хлеба мягкого, ни слова гладкого», в сказках о Даниле бессчастном, в былине о Ставре, иногда называемом Даниилом. Будучи по неизвестной нам причине сослан на оз. Лаче (в нынешней Олонецкой губ.), Даниил шлет просительное послание о помиловании своему князю, «сыну великого царя Владимира» (Мономаха). Этим князем мог быть Андрей Владимирович Добрый (1135—1141) (в «Слове» приводится поговорка этого князя: «Лепше бы ми смерть, неже курское княжение»). На место Андрея переписчиком поставлен был князь Ростислав Юрьевич переяславский, потом Ярослав Всеволодович (в Переяславле 1201—1206), названный «сыном великого царя Всеволода» ; в некоторых же списках является кн. Ярослав Владимирович новгородский (1182—1199). Даниил был до ссылки близким к князю лицом; быть может, это — бывший дружинник. Он — типический представитель русского книжника, черпающего «сладость словесную и разум... аки пчела» из разных книг, обращавшихся в его время. «Слово» представляет ряд изречений из книг св. Писания, Премудрости Иисуса сына Сирахова, Притчей Соломона, Псалтири, Пчелы, Слова о злых женах, входящего в «Златоструй» («слово о злых женах и самовластных, и язычных, и богобойных», давшее материал для изображения женщины Даниилом Заточником). Этим заимствованиям соответствует и тон «Слова» — поучительный, а положение жалующегося на свою судьбу опального человека сообщает «Слову» характер сатиры на современное ему положение общества. Даниил возмущается против богачей, княжеских тиунов и рядовичей, угнетающих народ, дурных советников князя; но самой резкой сатире подвергаются «злые жены». В последнем случае Даниил следовал греческим поучениям, направленным против развращенных византийских женщин, и, кроме того, внес в «Слово» своё личное нерасположение к женщине. План в «Слове» отсутствует. Это — просто подбор изречений и пословиц на различные темы. Такой гномический его характер много способствовал позднейшим дополнениям и искажениям, сделав его как бы народным протестом против злоупотреблений наместников, монастырских беспорядков, безнравственности, оскорбления слабого сильным. Позднее был прибавлен рассказ о том, как Заточник бросил завощенное свое послание в озеро; его проглотила рыба, поданная к княжескому столу, и таким образом послание дошло до князя. Несмотря на наслоения, «Слово» имеет большой исторический интерес. Важны приводимые им пословицы и поговорки как зачатки рифмы и аллитерации. Составлено ли «Слово» самим Даниилом или кем-либо другим от его лица, сказать трудно. Древнейшая дошедшая до нас редакция этого памятника (XII в.) носит заглавие «Слово Даниила Заточника», «Слово о Данииле Заточнике». Вторая редакция (XIII в.): «Послание или моление Даниила Заточника к вел. кн. Ярославу Владимировичу», сохранила несколько древних черт, отсутствующих в 1-й редакции. \Сперанский, 114, 375-377\. Есть и другие позднейшие переделки, напр. XVII в. ДАНИИЛ ПАЛОМНИК — игумен, первый русский паломник, оставивший описание Св. Земли. "Хождение" его относится к 1106—1107 гг. Даниил был, по всей вероятности, южнорусс; это заключают на основании упоминания им в конце его паломника одних южнорусских князей. Весьма вероятно предположение Карамзина о тождественности игумена Даниила с поставленным в 1115 г. в Юрьеве (южном) еп. Даниилом, скончавшимся 9 окт. 1122 года. — «Хождение» Даниила было очень популярно и сохранилось в большом количестве списков; из них древнейший относится к 1475 г. Оно носит разные заглавия: «Житие и хождение Даниила», «Русские земли игумена», «Паломник Даниила игумена», «Странник», «Книга глаголемая Странник». Описание Св. Земли носит по преимуществу религиозный колорит. Путь начинается с Царяграда. Автор весьма мало касается политического положения Палестины и один только раз случайно упоминает о небольшом походе Балдуина к Дамаску. Но зато весьма полно и подробно говорит он о святых церквах, монастырях и пересказывает связанные с ними легенды. Точность описания и обстоятельность наблюдений делают этот памятник весьма важным при изучении топографии Палестины XII в. Даниил является большим русским патриотом и глубоко верующим человеком. \Сперанский, 262-263, 314\ \Чивилихин, 1, 60\. Академик Б.А. Рыбаков считает паломника Даниила и былинного Данилу Игнатьевича одним и тем же лицом: дипломат, писатель, калика перехожий, а до ухода в монастырь – богатырь, соверший целый ряд подвигов, сохранившихся в эпической памяти народа. \Былины\. Даниил Романович (1201-1264) — князь (12 колено от Рюрика) владимиро-волынский (с 1221), князь Галицкий (с 1234 окончательно), «король Галицкий», сын Романа Мстиславича, князя галицкого и волынского. В 1205 г. отец его Роман был предательски убит, оставив двух сыновей: 4-хлетнего Даниила и 2-хлетнего Василька. О смутах во время их малолетства: Василько Романович (см.), Володислав, боярин галицкий (см.) и Галицкое княжество (см.). Когда Мстислав Мстиславич Удалой, князь Торопецкий, овладел Галичем, он породнился с Даниилом, за которого выдал свою дочь Анну. Лешко, князь польский, поссорясь с ним, выгнал Мстислава и посадил в Галиче королевича венгерского (1220). Мстислав опять пришел к Галичу и при помощи Даниила, показавшего чудеса храбрости, изгнал угров (1221). В 1223 г. Даниил участвовал в битве на Калке; здесь он был ранен в грудь; неудачный исход битвы заставил его искать спасения в бегстве. Вскоре возникла распря между Даниилом и его тестем, ибо последний владел Галичем, который Даниил считал своим наследием; еще более поссорил их двоюродный брат Даниила, Александр Всеволодович Бельзский, который в смутное время пытался овладеть Волынью, что ему не удалось. В 1225 г. он вооружает Мстислава против Даниила, который воюет Галич в союзе с Лешком польским; Мстислав призывает половцев, а Александр между тем уверяет его, что Даниил намерен его убить; но клевета обнаруживается: тесть мирится с зятем, и в следующем году оба они воюют с угорским королем. В том же, однако, году бояре галицкие, в особенности Судислав, уговаривают Мстислава передать Галич не зятю своему, как того хотело население, а королевичу угорскому. Когда в 1228 г. умирал Мстислав, бояре уговорили его не призывать к себе Даниила, с которым он хотел проститься и поручить ему своих детей. Против Даниила образовалась сильная коалиция южнорусских князей с киевским великим князем Владимиром Рюриковичем во главе. Союзные князья, приведя с собою половцев, осадили Каменец. Даниилу удалось отделить половцев от союза; оставшиеся князья принуждены были снять осаду. Даниил с помощью польского князя пошел на Киев; вследствие такого оборота дела союзники поспешили помириться с ним. В 1229 г. преданные Даниилу галичане пригласили его на стол; Даниил осадил город и, несмотря на сожжение моста через Днестр, взял его. Выпущенный им из плена в память прежних хороших отношений королевич по внушению врага Даниила, боярина Судислава, выступил в поход против Галича; с ним был и король, отец его. Город защищался мужественно, и король по случаю открывшейся в стане его болезни отступил. Но и по овладении Галичем затруднения ожидали Даниила: бояре, сговорясь с Александром Белзским, решились его убить; брат его Василько случайно открыл заговор. Даниил великодушно простил заговорщиков; против Александра послал сначала Василька, а потом пошел сам. Александр бежал в Угрию и снова поднял короля. Галич бояре сдали уграм. Королевич пошел против Даниила и хотя победил, но так много потерял воинов, что возвратился в Галич. В 1232 г. Даниил в союзе с вел. кн. киевским Владимиром и половцами выступил против венгров, но без успеха; зато в 1233 г. на его сторону перешли бояре; скоро умер королевич, и Даниил занял стол отца своего. Вмешательство Даниила в ссору южнорусских князей повело к тому, что Михаил Черниговский занял Галич (1233). Но когда Михаил был отозван событиями киевскими из Галича и уехал в Киев, оставив на своем месте сына Ростислава, Даниил в отсутствие Ростислава приступил к городу и обратился с воззванием к его жителям; бояре должны были покориться общему желанию и сдали город. Даниил помиловал их (1234). В 1239 г., когда татары уже появились в южной Руси, Даниил взял Киев, из которого бежал Михаил, и оставил здесь своего наместника Димитрия, которому в 1240 году пришлось защищать Киев от татар. Город был взят, и татары пошли на Волынь и Галич. Даниил тогда был в Угрии. Земля его была опустошена; но чтобы спасти хотя что-нибудь, Димитрий убедил Батыя идти на угров. Встретя отпор в Силезии и Молдавии, последний должен был вернуться. Во время татарского разгрома Даниил не был в своей области: он ездил в Угрию с сыном Львом сватать дочь королевскую; получив отказ, проехал в Польшу, где и пробыл до отхода татар. Возвратясь домой, он нашел страну разоренною. Пользуясь отсутствием князя, бояре самовольничали в Галичине. Едва Даниил справился с боярскою смутою, как встал старый враг его, Ростислав Михайлович, сын Михаила Черниговского: несколько раз в течение 4-х лет (1241-45) наступал он на Галицкую землю, то в союзе с русскими князьями, то с войском тестя своего, короля угорского, и союзниками своими поляками. В 1245 г. Даниил и брат его Василько разбили окончательно Ростислава при Ярославле на р. Сане. С тех пор Даниил бесспорно владел Галицким княжеством. Жил тогда Даниил во вновь устроенном им Холме, украшением которого очень озабочивался. Как ни силен был Даниил, но ему пришлось ехать в Орду по требованию Батый-хана. Хотя его приняли там довольно милостиво, но перенесенные унижения заставили южнорусского летописца заключить рассказ свой словами: «О зле зла честь татарская!». Хорошие отношения с татарами принесли, однако, пользу Даниилу: король угорский Бела согласился на брак своей дочери с сыном Даниила — Львом; эта родственная связь повела к тому, что Даниил принял участие с борьбе короля угорского с чешским из-за австрийского наследства, причем сын его Роман женился на наследнице австрийского герцогства и заявил свои притязания на эту область. Поход Даниила был, впрочем, неудачен. Между тем необходимость подчинения татарам — баскаки ханские появились и в его области — тяготила Даниила. Вот почему он склонялся на предложения, идущие из Рима. Знаменитый Плано-Карпини по дороге в Орду заговорил с Васильком о соединении церквей (1246). Даниил, возвратясь из Орды, завязал сношения об унии, на которые склонялась даже часть духовенства. Тем не менее Даниил медлил, но под влиянием уговора своих западных союзников согласился принять королевский венец и в 1253 или 1264 г. коронован в Дрогичине. Папа объявил крестовый поход против татар; когда же на его воззвание никто не откликнулся, Даниил, сохранив королевский титул, прекратил сношения с папою и начал готовиться к сопротивлению собственными силами: он укрепил свои города, вошел в союз с литовским князем Миндовгом. Время было благоприятно: по смерти Батыя начались смуты в Орде; темником (наместником) татарским в этой части южной Руси был слабый Куремса. Даниилу удалось отстоять от татар Бакоту (в Подолии) и отнять занятые ими города по Волыни; удалось отбить Куремсу от Луцка (1259). Но в Орде утвердился Кубилай, а в южную Русь назначен предприимчивый Бурундай. Он поссорил Даниила с Миндовгом и даже достиг того, что в его походе на Литву участвовали галицкие дружины, несмотря на то, что сын Даниила, Роман, был женат на дочери Миндовга. Союзников у Даниила не оказалось: Бела был ослаблен поражением, нанесенным ему чехами в его новых попытках овладеть австрийским наследством. Когда Бурундай потребовал, чтобы Даниил приехал к нему, он отправил за себя сына своего Льва, а сам уехал в Польшу. Татары потребовали уничтожения городских укреплений; пришлось уступить; удалось сохранить только Холм. Вслед за тем татары заставили галицкие дружины принять участие в их походе на Польшу. Следствием похода на Литву было нападение литовцев на Галицкую область и убийство Романа Даниилом. Только победа над ними Василька склонила Миндовга к миру (1262). Из всех внешних действий Даниила всего счастливее был его поход на ятвягов, которых удалось ему не раз разбивать и наконец заставить платить себе дань. В 1264 скончался Даниил. Летописец, оплакивая его смерть, называет его «вторым по Соломоне». Историки нашего времени указывают на то, что без его деятельности созданное им государство не продержалось бы. Действительно, он подчинил себе князей, усмирил крамолу боярскую, устроил войско, которое не уступало войскам соседних народов; построил много новых городов, из которых особою красотою отличался любимый им Холм, возбуждавший удивление современников; начал вызывать отовсюду колонистов: «немцы и русь, иноязычники и ляхи» (под иноязычниками, вероятно, разумеются армяне); принимал всяких мастеров, бежавших от татар: седельников, лучников, тулников, кузнецов; покровительствовал торговле. Лично он отличался не только государственной мудростью, блестящею храбростью, заявленною им еще в ранней молодости, и чрезвычайною деятельностью, но и замечательным благодушием: он положил условием в войне с поляками, чтобы сражались только войска, а «не воевати ляхам русских челяди, ни Руси лядьской». Отличался он также любовью к правде. Во время несогласия с луцким князем он посетил монастырь близ Луцка; его уговаривали, пользуясь отсутствием князя, занять город; Даниил отказался действовать хитростью. Суровые меры против бояр он принимал редко, несмотря на то, что ему говорили: «пчел не передавити, меду не ясти»; трогательная дружба его с братом Васильком свидетельствует тоже в его пользу. Источником для биографии Д. служат летописи русские (преимущественно Ипат., дополняемая Лавр., Новг., Ник. и Воскр.), польские (важнее других Длугош, пользовавшийся неизвестным источником, и Стрыйковский), угорские и австрийские; из литовских некоторые сведения в летописи так назыв. Выховца, издан. Нарбутом. Вторым браком был женат на племяннице Миндовга {сестре Тевтевила и Едивида}. ДАНИЛО ВЕЛИКИЙ – один из бояр, репрессированных (за верность Ольговичам) великим князем киевским Изяславом Мстиславичем после победы его над Игорем Ольговичем. (1146). ДАНИЛО КОБЯКОВИЧ († 16 июня 1223) – половецкий хан, сын хана Кобяка; очевидно, христианин. Участвовал в 1203 г. во взятии Киева Рюриком Ростиславичем: «Рюрик с Ольговици (с Ольговичами) и с погаными половци, Концяк и Данила Бяковиць, вьзяша град Кыев на щит» (Новгородская 1 лет.). Вместе с русскими сражался против татаро-монголов и погиб в битве при Калке. ДАНИЛО — половецкий хан, взятый в плен вместе с Кобяком в 1184 г. ДАУГЕРУТЭ — литовский князь, которого Генрих Латвийский представляет как «одного из наиболее могушественных литовцев», тесть князя Герцике Виссевальда. Даугерутэ в 1213 г. был взят рыцарями в плен и пронзил себя мечом. Остаётся только гадать, где он сумел достать его после многодневного плена. ДЕМЬЯН КУДЕНЕВИЧ — переяславский богатырь, защитивший свой город и умерший после боя от ран. Упоминается в Никоновской летописи под 1148 годом. Возможно прообраз былинного Сухмана (см. также Кун-тугды). \Былины\. Дионисий — игумен Юрьевского монастыря в Новгороде (1158 - 1194), который (1165) ездил в Киев по поручению новгородцев, чтобы испросить титул архиепископа их владыке, и при котором создана (1166 - 1173) каменная церковь во имя Спаса на монастырских воротах. Преемником его был Савватий. жүктеу/скачать 4 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|