ветствии с законом биполярности, по Э. Эриксону, существуют ритуалы и ритуализмы. Следующие отличительные признаки характеризуют подлин- ные ритуалы: их общее значение для всех участников взаимодействия при сохра- нении различий между индивидами; развитие по стадиям жизненного цикла, в ходе которого достиже- ния предыдущих стадий на более поздних этапах приобретают символическое значение; игровой характер ритуала, т. е. способность сохранять новизну при многократных повторениях. 54 Куницына В.Н., Казаринова Н.В., Погольша В.М. Межличностное общение. – СПб., 2003. –С.119–33. 63 Социальный ритуал относится к числу тех, которые широко используются в социальных и межличностных отношениях. Один из известных исследователей социального поведения личности Э. Берн55 называет ритуалом стереотипную серию простых дополнительных трансакций, заданных внешними социальными факторами. Он выделяет два вида ритуального поведения –формальный и неформальный. Hеформальный ритуал (например, прощание) в разных местностях может отличаться рядом деталей, однако, в основе своей он неизменен. Формальные ритуалы (например, католическая литургия) характеризуются гораздо меньшей свободой. Форма ритуала определяется усвоенными паттернами поведения. Считается, что формальный ритуал превратился со временем в символ лояльности. Как трансакции, считает Э.Берн, они представляют собой попытку избавиться от чувства вины и получить вознаграждение путем соответствия общественным требованиям; ритуалы предлагают безопасный, вселяющий уверенность и часто приятный способ структурирования времени. Выполнение ритуальных действий является знаком стабильности
