Рам дасс в конце Пути Статьи и заметки

В духовном сердце есть мир, есть гармония и есть сострадание. Там есть и радость, и мудрость – всё внутри духовного сердца, вашего и моего. Поэтому, когда вы говорите: «Я хочу мира во всем мире», не надо смотреть наружу, вы идите внутрь, туда, где мир существует всегда. В индуизме духовное сердце называется «Атман», и это – Бог внутри.

В индуизме есть яркий образ конного экипажа. Возничий, который восседает на козлах, представляет собой эго; духовное сердце, или душа, находится внутри кареты. Лошади являют собой вашу мотивацию. В любое время, когда душа решает, что лошадь идёт не в том направлении, она выглядывает в окно и велит возничему двигаться другой дорогой. Так, большинство из вас отождествляет себя с возничим, потому что вы – существо воплощённое, включающее в себя эго. Но душа прошла через множество предыдущих воплощений, через множество рождений и смертей. Она не имеет никакого страха. Эго боится, что, когда это воплощение закончится, вместе с ним закончится всё. Душа же знает, что она проходит через одно воплощение за другим. Ваша инкарнация включает в себя родителей, тело, друзей, культуру. Я присутствую в этом теле, но это – тело моей личности, для которой всё происходит во времени и пространстве, но Я вне времени и пространстве. Я бесконечен. Я – любящая осознанность.

РАСШИРЕНИЕ СОЗНАНИЯ
15 января 2014
Имеет ли работа над собой какое-либо отношение к протестам, маршам, выбываниям или вхождениям в какие-либо группировки? Нет, не имеет ничего общего, потому что в каждый момент ваше сознание находится внутри упаковки, полученной от природы. Эта природная оболочка включает в себя вашу наследственность, окружающую среду, характеристики личности, все те возможности, которые существуют на данный момент, все ваши отношения и предрасположенности – целый пакет. Ваша оболочка работает в соответствии с законами кармы и вселенной. Другими словами, в соответствии с законами мироздания она может функционировать сама по себе. Однако, с развитием вашей сознательности, каждое ваше действие увеличивает количество сознания во вселенной, потому что само действие определяется сознанием. Я мог бы сообщить вам величайшие истины мира, но, если я не понимаю их изнутри, забудьте сказанное мной, потому что все, что я делаю в этом случае, это перекладываю информацию из одного кармана в другой – я не даю вам ключа для её использования. «Веру» в истинность я могу передать только через собственные достижения на духовном пути.

Таким образом, из сказанного становится совершенно очевидно, что, когда вы работаете над собой, над своим сознанием, вы продолжаете исполнять тот же танец, что и раньше, или ваш танец эволюционирует. С развитием осознавания вы начинаете видеть, как выполняемые вами действия могут стать всё более и более продуктивными при существующих условиях. То есть, если вы собираетесь изменить государственный закон, то начинаете понимать основы работы всей системы в целом. Когда вы отступаете немного в сторону, вы видите, какие оптимальные действия вы можете предпринять. И вы идёте и выполняете их тотально – без эмоциональной привязанности и с осознанием того, как именно они отразятся на работе всей системы. Вы понимаете? Другими словами, способность иногда отступить, переждать, посмотреть со стороны позволит вам действовать наиболее продуктивным образом. Иногда же обстоятельства требуют незамедлительной реакции. Например, отец может тут же шлепнуть или не шлёпать ребёнка. Он может быть, а может и не быть в этот момент привязанным к шлепку эмоционально. Он может понимать, а может и не понимать, какие последствия вызовет этот шлепок. Существуют разные обстоятельства и разные варианты поведения, зависящие от вашей позиции.

Это общее правило распространяется на все действия, независимо от уверений, что мир придет к концу завтра, или через пять-десять лет, кто победит – наши, хорошие, или чужие, плохие. Что бы ни происходило, моя реакция останется однозначной: я буду продолжать работать над собой, поскольку такая работа – это наилучшее, что я вообще могу сделать, так как я понимаю, что человек, поднявший уровень собственного сознания, видит больше возможностей и творческих решений проблем, встающих перед ним. Он возвращается к одной и той же точке отсчёта – необходимости работать над собой. В настоящее время это – социальное действие, которое следует выполнять совершенно без привязанности. Меня не беспокоит, знаете ли вы об этом. Я могу делать только то, что и делаю, потому что понимаю: в тот же миг, как я забеспокоюсь, я буду уловлен. И тут же моя работа над собой пойдет насмарку.
Фрагмент из книги «Это только танец»


БЕЗ УСЛОВИЙ
21 января 2014
Оптимальная стратегия для изменения поведения, относительно себя или любого другого человека, – сострадание. Это означает, насколько я понимаю, возможность увидеть, как всё происходит на самом деле. Пока у вас есть определенные предпочтения и вы считаете, что всё должно происходить так, как вам мыслится, вы не можете воспринимать ситуацию такой, какова она есть. Пока я хочу чего-то, я не могу в действительности это «чего-то» понять, потому что многое из того, что я вижу, является всего лишь моими собственными системами проекций. Вы должны прийти к представлению о каждом человеческом существе, включая себя, как о воплощённом в теле, или как о личности, проходящей через определённый жизненный опыт, который имеет своё назначение. Вы позволяете человеку быть именно таким, каков он есть, даже видя собственное смятение, свои конфликты и страдания; видя их как что-то, имеющее свое назначение, а не иначе.

Наилучшее, что вы можете сделать для любого другого существа – обеспечить ему свою безусловную любовь; она соприкасается с тем местом в нём, которое находится вне условий и является только чистым сознанием, чистой сущностью. То есть, как только мы признаем друг в друге существ, которые просто есть здесь, просто есть, то каждый из нас может измениться оптимально. Если я могу любить вас, просто потому, что мы здесь, то вы можете расти так, как вам это нужно, потому что ничто не изменит моего чувства любви.

Мы привыкли к тому, что имеем специальные ролевые отношения, полагая, что определённые роли подходят одним, но не подходят другим, потому что мы очень привязаны к внешним формам: а не прикасаешься ли ты к кому-то, не спишь ли с ним, ты контролируешь его, вы сотрудничаете с ними, вы их поддерживаете, вы платите им или они платят вам? Это всё – элементы механизма взаимодействия между людьми, что не суть важно. Чем больше вы работаете над собой в рамках повседневной жизни, тем лучше и лучше вы видите свои собственные реакции на происходящее вокруг, как на своего рода автоматические выхлопы. Вы становитесь гораздо спокойнее в более высоком пространстве. Оттуда вы можете лучше разглядеть, как всё есть на самом деле, в том числе – и свою собственную личность как часть природы. Чем глубже вы входите в это пространство, тем оно становится доступнее для каждого, с кем вы встречаетесь, кто тоже способен входить в него. Вы являетесь средой, которая позволяет им сделать это – а из этого пространства все изменения возможны. В то время, когда вы отождествляете себя или кого-либо ещё с моделями, ролями, любыми характеристиками или индивидуальными различиями, изменения весьма болезненны. Поскольку вы обитаете в мире, где даже жизнь и смерть воспринимаются как нечто относительное, а не абсолютное, изменения возможны для всего. И вам некуда идти для того, чтобы работать над собой, кроме как туда, где вы пребываете в данном моменте. А всё, что случается с вами, – это часть вашей работы над собой.
Фрагмент из книги «Зерно на мельницу»


НИКОГО НЕТ ДОМА
5 февраля 2014
Ответ на вопрос, является ли существо полностью реализованным или нет, зависит от того, насколько сильно проявляется его эго. Если человек по-прежнему идентифицирует себя с мыслеформами или желаниями, работа не завершена. В совершенстве вообще нет цепляний.

Возможно, теперь вы начинаете видеть тонкости привязанностей, которые должны быть сданы. Привязанности к переживаниям, в том числе к переживанию чувствования Бога, к экстазу и восторгу от этого союза, и даже к опыту всеведения, вездесущности, бесконечной мощи, к переживанию Единения (а не просто быть Одним) – описаны в южном буддизме как «джханас» («jhanas»), или временные состояния погружённости. Пока есть отпечаток переживающего, есть ещё элемент самосознания, переживающим остается эго. Если переживание все ещё имеет место быть, это не конечная реальность. Всё просто: если вы испытываете переживание, вы знаете, что должны превзойти его. Разве это не прекрасно?

Для идеального существа, Будды, там, «дома», никого нет. Оно полностью здесь: и нигде, и везде одновременно. Совершенное существо пребывает всецело в потоке бытия, так что нет места, где бы его не было. Парадокс пустоты (шуньяты) состоит в том, что на самом деле это – полнота. Отсутствие эго – это не прекращение существования, но сияние бытия. Наконец, на каждом уровне есть свой способ функционирования. Это то, о чём Христос упоминает, говоря: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет».

В «доме» Махарадж-джи не было никого; была просто любовь. Я обычно видел его обращённым к горам, абсолютно прозрачным, как Шива, но в то же время я чувствовал его безмерную любовь. Он – любовь безусловная, но и безличная. Это не он меня любил; любовь была его сутью. Я воспринимал её чем-то межличностным, но это было не так.

Любовь – эмоциональный цвет души. Безусловная любовь – цвет просветления, освобождённый от личных ограждений и различий, лишённый эго, отражающего пусть и высокую, но все же Самость. Это словно солнечный свет, неотфильтрованный облаками, или вкус воды из чистейшего источника.
«Если желаешь быть йогом, отринь мир.

Окрась глубины сердца Его Любовью.

Став истинно любящим, отпей из сосуда небытия

и исчезни в Долине Изумления, в памяти Его».

Шах Латиф (1689-1752)
Фрагмент из книги «Будь любовью теперь»


НЕСВАРЕННЫЕ ЗЕРНА
12 февраля 2014
Существует история о старом дзенском монахе, который умирал. Он закончил все дела и собирался выйти из колеса перерождений. Он уже уплывал, свободный, в состоянии Будды. И тут у него промелькнула мысль о красивом олене, которого он когда-то видел в поле. Эта мысль коснулась его своей красотой всего на доли секунды. Но он сразу принял новое рождение в форме оленя. Это так тонко!

Мы начинаем рисовать себе духовную работу в перспективе, мы отправляемся в ашрам или монастырь, или посещаем сатсанги. Мы окружаем себя сообществом существ, которые думают так же, как мы. Но в таких рафинированных условиях никакой дремучий и дикий материал, наверняка скрытый в наших глубинах, не проявится. Мы можем сидеть в храме или в пещере Индии, можем стать святыми, такими ясными и сияющими, и излучающими свет. Но стоит нам покинуть пещеру, которая поддерживала духовную структуру и работала с нашими силами, но редко сталкивала нас с собственными слабостями, как тут же проявляются наши старые паттерны и привычки. И мы возвращаемся в те же старые игры, с которыми, мы были уверены, всё покончено. Потому что они были несваренными зернами, которые прорастают вновь, стоит появиться для этого стимулам. Мы можем оставаться в очень святых местах, и семена несовершенств будут храниться там в состоянии спокойной дремоты, будучи несваренными. Но в таких «святых» живут опасения, потому что они знают, что по-прежнему уязвимы.

Ничто не прячется под ковёр. Мы можем укрыться в своей высокой духовности не больше, чем в наших недостатках. Если мы, наконец, решаем идти к Богу, то должны отказаться от всего этого. Процесс состоит в сохранении земли под ногами, когда вы поднимаетесь ввысь; у вас всегда есть почва, так что вы и высоко, и низко в одно и то же время. Нелегко этому научиться, но это очень важно. И в то же мгновение, когда я мог бы, как хотелось, поднять вас как можно выше, вы бы увидели, что игра состоит не в том, чтобы подняться ввысь, а – чтобы стать уравновешенным и освобожденным.
Фрагмент из книги «Зерно на мельницу»


СОВЕРШЕННЫЕ УРОКИ
26 февраля 2014
Вопрос: Вы говорите, что каждая жизненная ситуация является совершенным уроком. Как это понимать?

Рам Дасc: Вселенная состоит из опытов, которые предназначены для сжигания нашей рефлективности, то есть наших привязанностей – к боли, к радости, к страху... И пока есть места, где мы уязвимы, вселенная будет находить способы противостоять нам. Этому её танец и предназначен.

На самом деле, есть миллионы и миллионы стимулов, которых проходят мимо нас незамеченными, на каждом плане существования, всё время. Мы не замечаем или не реагируем на них, потому что у нас нет к ним никакой привязки. Они не мешают нашему мировоззрению. Наши желания влияют на наше восприятие. Каждый из нас живет в своей собственной вселенной, созданной из проецируемых нами привязанностей. Вот что мы имеем в виду, когда говорим: «Вы можете создать свою собственную вселенную». Мы создаём эту вселенную из наших привязанностей, которые могут быть обусловлены уклонением от внимательного взгляда на свою сущность и боязнью сделать это.

Однако, духовно развиваясь, мы постепенно нейтрализуем всю нашу реактивность. Каждый раз, когда мы отмечаем свою реакцию, мы говорим: «Понятно, и эта ситуация тоже, и эта тоже, "Тат твам аси", и то также, и то также». «Постепенно привязки начинают обессиливать и отпадать. Тогда мы становимся в состоянии и без привязок отлично делать всё, что мы делаем. Вспомним... Махатму Ганди посадили в тюрьму, выдали ему завшивленную робу, велели чистить отхожие места – и все дела!.. А он подошёл к начальнику охраны и искренне сказал: «Спасибо». Он не иронизировал и не возвышал его. Он говорил: «В этом мои уроки здесь, я получаю их. Спасибо». Что примечательно, мы попадаем в ситуацию, когда кто-то взваливает на нас тяжелый груз, мы пойманы ею, а затем мы смотрим через нашу уловленность и говорим: «Спасибо». Мы не всегда можем сказать это вслух, из-за некоторой внешней неадекватности. Но мы чувствуем благодарность. Приходят люди, сердитые, разъяренные, или пишут неприятные письма, или как-то ещё самоутверждаются, выражают свое недовольство, гнев. И всё, что я могу сказать на это: «Спасибо!».

Вы потребитель – точнее, вы – либо производитель, либо потребитель, и чем старше вы становитесь, тем, скорее всего, вы становитесь в большей степени потребителем и в меньшей – производителем. Примечательно следующее, чтобы быть эффективным потребителем в общественной системе, вы должны хотеть потреблять. Интересно заглянуть в себя и понаблюдать за своими ощущениями при приобретении чего-либо. То есть, всё, что вам нужно сделать, это пройти через торговый центр и посмотреть в глаза и на лица людей, которые ходят по супермаркету. Для них это сродни религиозным переживаниям, это их храм, нравится нам это или нет. Понятно, это не духовный опыт, но всё же, конечно, религия.

Здесь задействована сильная система убеждений, мол, на этом пути их ждёт счастье. И приобретение вещей дает вам счастье, что некоторым из вас знакомо. Такая вот странная зависимость от покупок. Множество людей, когда они стремятся что-либо купить, чувствуют: «Мне нужно новое это», или «Мне нужно новое то», или «Мне нужно кое-что». «Мне нужно что-то» – это голод, который появляется, если вам нечем заполнить себя изнутри. И реклама провозглашает со всех сторон: эта (внешняя) вещь даст вам «нечто», если вы найдёте вещь правильную. Итак, что вы предпочитаете – небольшой автомобиль, который будет экономить газ, или большой, которым будет удобно управлять? Будет ли это скромный старый автомобиль, или новый – довольно вызывающий? Но собирается ли хоть кто-нибудь дать мне чувства? Все рекламируемые ценности – весь комплекс ценностей – завлекают и запутывают.

Рекламный мир повсеместно основан на предположении, что здоровая культура обусловлена ростом валового национального продукта, а поскольку вы потребитель, значит вы – часть увеличения ВНП. Думаю, это довольно просто. Так что, лучше – значит: больше новинок, больше мощности, больше блеска, больше славы, больше чего-то, что ещё лучше. Больше собственности – больше влияния. Так что, когда вы отходите в сторонку, очень интересно посмотреть на свою жизнь, посмотреть, насколько вы вовлечены в эту систему ценностей. Насколько вам привита модель потребления.

Давайте посмотрим на противоположность потребительства – на сознательную простоту, которая характеризуется меньшими затратами. В одной из статей «Нью-Йорк таймса» рассказывалось о семьях, решивших, что уже достаточно, и они собирались ограничиваться меньшим. Они были рады получить достаточное с меньшими затратами. Потому что есть немало удовольствия в том, чтобы обходиться меньшим, существуя, будто имеете большее – пусть это даже покажется странным – и это гораздо дешевле! И это означает, что вы тратите меньше времени, беспокоясь о своем экономическом положении, потому что вы просто тратите меньше. И что, когда вы становитесь старше, вас меньше тревожат мысли о доходе, которым вы располагаете, и вы уже получили все нужные вам чачки («chatchkes» – это санскритское слово, означает «маленькие вещички» – маленькие фигурки, маленькие ложки, цацки). «У меня нет чачек» – выглядит, как будто ты лишен детства.

И следует очень честно представлять своё место в мире потребления. Вы не можете быть фальшивым. Фальшивый святой не собирается встретить вас там. Однако не следует резко менять свое отношение к потреблению, как только вы надумаете сделать это, потому что у вас остаются определённые привязки ума, который будет давать свои реакции в любом случае. Так что сознательные изменения в восприятии потребления произвести не просто, да и слишком рано. Пусть это будет процесс скорее с естественным отпаданием привычек, чем с их обрыванием.

Ещё пример... недавно каждую ночь, в течение трех недель, я давал даршаны в Нью-Йорке, в скульптурной мастерской. Там собирались две сотни человек, а затем и больше. Они уходили и возвращались каждой ночью с все большим запасом энергии. Это происходило словно по возрастающей дуге, всё больше и больше энергии, всё выше и выше мы поднимались вместе. Однако мастерская располагалась возле пожарной станции, и, как правило, один-два раза за ночь пожарных вызывали на тушение огня. В тот миг мы могли быть в середине песни вознесения любви к Богу, вы знаете, в этих очень сокровенных звучаниях. И вдруг !Р-р-р-р-р», и я глядел на аудиторию, где все объединялись в огорченном: «О, из-за этого воя сирен мы потеряли такую высоту момента!», и думал: «Ничего себе! Все эти высокие существа заземлились всего-навсего из-за работы пожарных!».

Тогда я сделал следующее: я посмотрел на пожарную машину просто как на свободную энергию, которую дает нам Нью-Йорк, и которую надо знать, как использовать.

Я выбросил всё из головы и дал возможность энергии, полученной от пожарных, подняться вверх до высших чакр. И я считаю, что вместо того, чтобы воспринимать жизнь, как полосу препятствий при движении по заранее расчерченному пути, лучше считать всё происходящее просто частью момента здесь-и-сейчас. Здесь, мол, пожарная машина, и это так. Если вы до сих пор остаетесь в предыдущем моменте, когда ожидали и опасались новых звуков сирен, они будут выбивать вас из колеи. Если же вы можете жить в здесь-и-сейчас, вы просто говорите: «О, здесь пожарная машина». И тогда вы находитесь в новом состоянии. Вы преобразуете энергию. Другими словами, вы поднимаетесь благодаря её преобразованию.

И снова вспомним слова Будды про время в Пути и птицу с шарфиком, стирающим огромную гору.

Это игра реинкарнаций. На просторах времени любое воплощение так же скоротечно, как мгновение ока по сравнению с семидесятью годами жизни – вы мигнули и перенеслись в другую инкарнацию, в иную ипостась. Каждый мысленный образ – целая жизнь. Получить реализацию значит настолько полно пребывать в каждом настоящем моменте, что появление и исчезновение каждой мысли сродни созданию, сохранению и разрушению целой вселенной.

Конечно, это всего лишь тусклое описание с нашей ограниченной точки зрения относительного времени. Его промежутки разнятся – от минимальной длительности единицы мысли, «аста калапа», (возможно, продолжительностью в миллиардную долю секунды), к человеческой жизни (возможно, в семьдесят лет), к астральной жизни (возможно, в пятьсот или тысячу лет), до целого цикла жизни Вселенной – в четыре юги, называемого «днем Брахмы» (миллионы миллионов лет).

Как видите, цепь воплощений является функцией вашего местоположения относительно времени. Его иллюзорная природа (теперь вы видите это) становится всё более очевидной, когда вы пересматриваете своё представление о времени. Реализация стоит над временем и пространством; так что, в любом случае, на другом уровне ничего не происходит. Когда нет привязанности к прошлому и нет ожидания будущего, есть только текущий момент – вечное настоящее, здесь и сейчас.

И индусы, и буддисты говорят, что человеческое рождение очень благоприятно, поскольку имеет предпосылки для Освобождения. У вас есть всё необходимое, чтобы работать в вашем человеческом рождении для получения реализации: сознание или осознанность, концептуальное понимание, эмоциональное сердце, радость и печаль. Когда буддисты говорят о драгоценности человеческого рождения, они имеют в виду возможность, предоставляемую им. Мы начинаем понимать, как привести себя к высшему осознанию. И страдание тоже является элементом духовного пути; всё это льет воду на мельницу возрастания осознанности. Все, что находится перед вами, что вы можете осознать, все это – питание для Просветления. Это ваша роль в спектакле проходящей жизни...