Космос. София - Творение «не есть непосредственное дело Божие»; истинной «причиной и принципом» тварного бытия является София, которая существует «от века и субстанциально в Боге». Она «действительно осуществляется в мире, последовательно воплощается в нем». София есть «единство истинное, не противополагающее себя множественности, не исключающее ее, но... всё в себе заключающее».
- Мировой хаос. «Отпавший от божественного единства природный мир является как хаос разрозненных элементов. Множественность распавшихся элементов, чуждых друг другу, непроницаемых друг для друга, выражается в реальном пространстве».
- «Творение есть постепенный и упорный процесс» и состоит он «во все более и более глубоком и полном объединении материальных элементов и анархических сил, в преображении хаоса в космос». Это есть дело Софии.
Человек Человек - «Человек есть некоторое соединение Божества с материальною природою, что предполагает в человеке три составных элемента: божественный, материальный и связующий оба, собственно человеческий; совместность этих трех элементов и составляет действительного человека, причем собственно человеческое начало есть разум (ratio), то есть отношение двух других».
- «К человеку тяготела и стремилась вся природа, к Богочеловеку направлялась вся история человечества».
- «Субъектом исторического развития является человечество, как действительный, хотя и собирательный организм».
- Так как «целое первее своих частей и предполагается ими, то первичная реальность есть человечество, а не отдельное лицо; человечество есть существо, становящееся абсолютным через всеобщий прогресс».
- «Человечество истинное, чистое и полное — есть высшая и всеобъемлющая форма и живая душа природы и вселенной, вечно соединенное и во временном процессе соединяющееся с Богом и соединяющее с Ним все, что есть». Это есть «София — Великое, царственное и женственное Существо».
«Истинный человек в полноте своей идеальной личности, очевидно, не может быть только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих. Создать истинного человека, как свободное единство мужского и женского начала, сохраняющих свою формальную обособленность, но преодолевших свою существенную рознь и распадение, это и есть собственная ближайшая задача любви» («Смысл любви»). - «Истинный человек в полноте своей идеальной личности, очевидно, не может быть только мужчиной или только женщиной, а должен быть высшим единством обоих. Создать истинного человека, как свободное единство мужского и женского начала, сохраняющих свою формальную обособленность, но преодолевших свою существенную рознь и распадение, это и есть собственная ближайшая задача любви» («Смысл любви»).
- Человек призван быть проводником Всеединства. Он должен входить своей любовью в ту любовь, которая есть в глубинах Всеединства. Чтобы это сделать, нужно преодолеть свой эгоизм. Только любовь упраздняет эгоизм.
Достарыңызбен бөлісу: |
