Шестиразовая йога

2) глубоко озабочен тем, что, в результате китайского вторжения 1950 года, эта идентичность может быть разрушена;

3) отмечает, что после декларации, принятой им 19 июня 1995 года, ситуация с правами тибетского народа не улучшилась;

4) считает, что политика Федеративной Республики поддерживает реализацию права на самоопределение в любом регионе и что историческая и правовая судьба Тибета определяет его право на автономию, что китайское правительство позитивно реагирует на попытки Далай-ламы и тибетского правительства в изгнании поддерживать конструктивный диалог с целью предоставления тибетскому народу больших прав;

5) отмечает, что в Тибете продолжается нарушение прав человека, основываясь на том, что Федеративная Республика не приемлет ни несправедливого применения насилия, ни серьезного нарушения прав человека;

6) глубоко озабочено похищением шестилетнего тибетского ребенка, Гендуна Ньима и его родителей китайскими властями, сразу после признания его Далай-ламой новой реинкарнацией второго духовного авторитета в тибетской традиции — Панчен-ламы, появившейся в 1989 году;

I — осуждает политику китайских властей, которая, в отношении Тибета, ведет к уничтожению его самобытности, особенно посредством колонизации и перемещения в страну большого количества китайцев, стерилизации женщин и принудительных абортов, посредством уничтожения политических, культурных и религиозных свобод, а также посредством административного контроля;

— с тем, чтобы китайские власти произвели немедленное освобождение Гендуна Чокьи Ньима и его семьи, а также их репатриацию;

— с тем, чтобы китайские власти прекратили всякую политику, которая ведет к разрушению тибетской культуры, как например, организацию массового переселения китайцев с целью ослабления тибетского народа, а также судебное преследование представителей тибетской культуры;

— с тем, чтобы нарушаемые ныне политические, экономические, социальные и юридические права тибетского народа уважались;

— с тем, чтобы политические узники в Тибете были освобождены;

— с тем, чтобы продвигалась репатриация тибетцев живущих за границей;

— с тем, чтобы в будущем продолжали представляться и обсуждаться в критическом ракурсе доклады комиссии ООН по правам человека относительно состояния прав человека в Тибете;

— с тем, чтобы тибетцам были предоставлены возможности для сотрудничества ради развития, а также доступ к адекватному образованию;

— с тем, чтобы прекратилось в Тибете разрушение окружающей среды;

— с тем, чтобы уделять большее внимание просьбам тибетцев, касающимся их культуры и религии, чтобы области жизнедеятельности тибетцев, в которых германский народ и его правительство могли бы оказать помощь, были бы определены;

— с тем, чтобы, изучив вопрос о необходимых средствах помощи, проконсультировавшись в Верховной комиссии ООН по беженцам, оказать помощь тибетским беженцам в деле сохранения их культурной самобытности;

— с тем, чтобы оказать эффективную поддержку организации получения образования тибетскими детьми, особенно посредством выделения большого количества стипендий институтами системы образования Германии;

— с тем, чтобы соответствующие мероприятия встретили понимание понимание и поддержку внутри Европейского Союза.
Позиция бельгийского парламента

Палата депутатов Бельгии также приняла резолюцию по Тибету, тем самым увеличив список парламентов, признавших легитимность тибетского правительства в изгнании и потребовавших уважения прав личности в оккупированном Тибете и начала китайско-тибетских переговоров между Далай-ламой и пекинскими властями без предварительных условий.

Палата представителей

— в свете резолюции по защите тибетского народа, принятой ею 29 марта 1994 года;

— в свете решения Второй всемирной конференции парламентариев по Тибету, проходившей в Вильнюсе (Литва) с 26 по 28 мая 1995года;

— в свете резолюции Европейского Парламента, принятой 13 июля 1995 года;

— в свете резолюций 1353(XIV) 1959 года, 1723(XVI) 1962 года, 2079(XX) 1965 года Генеральной Ассамблеи ООН;

— считает, что на протяжении всей своей истории Тибет сохранял свою национальную, культурную и религиозную самобытность, отличную от китайской цивилизации, до тех пор пока не началось ее разрушение после китайского вторжения;

— считает, что исторически Тибет включает три области: У-Цзан, Амдо и Кхам;

— считает, что, де-факто, до китайского вторжения 1949 года Тибет признавался большим количеством государств и что, согласно принципам международного права и резолюциям ООН, Тибет является оккупированной территорией;

/2. Природа тибетской проблемы/

— считает, что тибетский вопрос, главным образом, является политическим вопросом — это подчинение Тибета КНР и сопротивление тибетского народа китайскому правлению;

— считает, что специфический характер нарушения прав человека в Тибете касается тибетцев, поскольку они стремятся сохранить свою самобытность, и их желания уберечь ее целостность и что механизмом нарушения прав человека в Тибете является расовая и культурная институционализированная дискриминация;

/3. Мирное сопротивление тибетского народа и Далай-ламы/

— осознает волю тибетского народа вернуть свои основные права, сохранить и развивать свою культуру;

— признает конструктивными предложения, сделанные за последние пятнадцать лет Далай-ламой китайскому правительству и направленные на мирное решение тибетской проблемы;

— учитывает, что в поисках решения тибетской проблемы Далай-лама не требовал полной независимости Тибета и что, в ответ на его предложения, несущие примирение, Китай не прекратил насаждать свои колонии в Тибете, таким способом превратив тибетцев в меньшинство в их же собственной стране;

— учитывает то, что Далай-лама всегда готов вступить в переговоры с китайскими властями и что его предложения, такие как "Мирный план из пяти пунктов" (1987) и план, представленный Европейскому Парламенту в 1988 году, — которые были одобрены на международном уровне, могут послужить хорошей основой для переговоров без предварительных условий;

/4. Перемещение населения/

— осуждает, как серьезное нарушение международного права, перемещение ханьцев, официально поддерживаемое, которое осуществляется различными способами, особенно посредством замещения китайскими функционерами подготовленных тибетских деятелей на всех уровнях административного управления, а также посредством принуждения, в силу недавно принятого решения, всех военных после службы в армии поселяться в Тибете — под угрозой утраты ими права на пенсию;

/5. Дискриминация в сфере образования/

— осуждает дискриминацию в сфере образования, организованную китайскими властями, лишение тибетских детей необходимых условий для нормальной учебы; как через противодействие тибетцам, желающим изучать свой язык и культуру, так и посредством принудительного отзыва детей, обучающихся за границей.

/6. Политика контроля за рождаемостью/

— считает, что число тибетцев, проживающих в Тибете (У-Цзан, Амдо и Кхам) составляет 6 млн. человек, а площадь Тибета — 2,5 млн.кв.км (получается на 1 кв.км приходится 2,4 проживающих);

— считает, что китайская политика контроля над рождаемостью не может строиться на основе невысокой плотности тибетского населения Тибета и что она оказывается только одним из средств, используемых КНР для того, чтобы уменьшить число тибетцев, проживающих в Тибете;

/7. Проблема Тибета в зеркале этнической чистки/

— осуждает серьезные и систематические нарушения прав человека в Тибете, особенно незаконные аресты и содержание под стражей, а также пытки тибетцев, преследуемых по политическим мотивам;

— осуждает нарушение прав женщин, особенно принудительную стерилизацию и принудительные аборты;

— осуждает все преступления, которые, наряду с разрушением богатой тибетской культуры и перемещением населения, угрожают жизни тибетского народа и, таким образом, представляют собой этническую чистку;

/8. Проблема окружающей среды/

— озабочена разрушением природы Тибетского плато, особенно варварской вырубкой лесов, захоронением токсичных и радиоактивных отходов, несущим последствия не только для Тибета, но и для целого региона и всего мира;

/9. Право на самоопределение/

— подтверждает неотчуждаемое право тибетского народа на самоопределение;

/10. Право вмешательства/

— подчеркивает, что нарушение прав человека, особенно права на самоопределение, а также другие нарушения международного права, по определению, есть законный объект деятельности каждого члена международного сообщества и не может быть внутренним делом какой-либо страны.
Требования к бельгийскому правительству. Необходимо:

— принудить КНР к немедленному прекращению политики и практики нарушения прав личности, подавления свободы тибетцев;

— всеми дипломатическими средствами поддержать переговоры между Далай-ламой, тибетским правительством в изгнании и китайскими властями, на которых настаивают первые, с целью реализации тибетским народом права на самоопределение и формирования в Тибете мирной демократической зоны;

— принудить КНР прекратить политику контроля над рождаемостью, которая состоит в насильственной стерилизации и принуждении к абортам тибетских женщин;

— потребовать от КНР положить конец политике переселения китайцев в Тибет, как вопиющему нарушению 49 статьи Четвертой Женевской конвенции 1949 года;

— добиться немедленного освобождения всех заключенных китайских тюрем и концентрационных лагерей в Тибете, отстаивающих взгляды тибетцев;

— потребовать, чтобы КНР, член Совета Безопасности ООН, стала уважать конвенции, которые она подписала, а именно: Конвенцию ООН о запрещении пыток (1984), Конвенцию о запрещении любой формы расовой дискриминации (1966), Конвенцию о правах детей (1989), чтобы резолюции, принятые Европейским Парламентом, Советом Европы и Палатой представителей Бельгии были применены. 2. Просит бельгийское правительство предложить министрам иностранных дел стран, входящих в Совет Европы, выразить отношение к этому документу и информировать о нем власти КНР; 3. Просит Бельгию применить все возможное для того, чтобы достигнуть выполнения резолюций ООН (1353, 1723, 2079) и чтобы тибетское правительство в изгнании безотлагательно получило статус наблюдателя в этой международной организации.
Норвегия: манифестация в поддержку прав человека в Тибете и Китае

К приезду китайского президента Цзэмина в Норвегию, для подписания торговых соглашений с норвежским правительством, была организована мирная манифестация. В ней участвовали тибетский монах Палден Гьяцо и Вэй Шаншанм, сестра знаменитого китайского диссидента Вэя Юнчена. Манифестация, организованная Эмнисти Интернешнл и Норвежским Тибетским Комитетом и протестовавшая против нарушения прав человека в Тибете, была пресечена норвежской полицией, а Палден Гьяцо, арестованный на несколько часов, был отпущен только после того, как президентский кортеж проехал. В ответ на позицию норвежских властей О. Дупюе, секретарь Транснациональной Радикальной партии, заявил: "До какой степени такая европейская страна с демократическими традициями, как Норвегия, кланяется в обмен на подписание договора о коммерческой торговле, встретившись с китайским гигантом, удивляет нас и привлекает наше внимание и более того, если она в обмен на контракты подавляет демонстрации протеста и арестовывает "опасных" тибетских монахов. Обратившись к единственной положительной реакции — решительному протесту президента норвежского парламента, К. К. Грондала, подвергшего критике репрессивные действия полиции, мы надеемся, что этот эпизод придаст новые силы международному движению за освобождение Тибета и демократию в Китае в смысле позиции, принятой на прошедших неделях парламентами Германии и Бельгии, и что это породит будущие недели значительного усиления поддержки кандидатуры Вэй Юнчена на соискание Нобелевской премии мира 1997 года.

Индийская организация "Акхил Бхарат Рачанатмак Самай", основывающаяся на миссии Ганди, выпустила "обращение ко всем народам и правительствам", чтобы выразить свою полную поддержку тибетскому делу. Обращение также содержит указания на специальные ненасильственные инициативы, связываемые с юбилеями Махатмы Ганди 2 октября и Будды 25 декабря и 3 мая. Ассоциация также намеревается организовать "сатьяграху" за освобождение Тибета.

В июне, в США прошел двухдневный рок-концерт за свободу Тибету. В нем приняли участие такие артисты как Beastie Boys, Bjork, Red Hot Chili Peppers, Smashing Pumpkins, De La Soul и многие другие. Рок за Тибет собрал около 100000 зрителей. А нашим рок-звездам слабо?

Пятнадцать китайских диссидентов опубликовали сборник статей под редакцией Чан-чин Чао “Взгляд китайских интеллектуалов на тибетский вопрос”. Это прорыв в воззрениях китайцев на Тибет.

в его резиденции в Кейптауне 22 августа. “Принимать Его Святейшество — большая честь для южноафриканцев”, — сказал Мандела.

и с премьер-министром Новой Зеландии,

в сентябре, несмотря на обычное противодействие со стороны КНР.

(“Freedom for Tibet/Democracy for China”, #35)
ООН, проснись!

24 и 25 сентября в Нью-Йорке перед зданием ООН во время выступлений в Генеральной Ассамблее ООН Клинтона и министра иностранных дел КНР прошла демонстрация против бездействия ООН перед лицом трагедии Тибета.

(“Freedom for Tibet/Democracy for China”, #36)
Посол США в Дхарамсале

Госдепартамент США в “Акте полномочий на ведение международных переговоров Палаты Представителей” за №1561 на 1996-1997 финансовый год предусмотрел назначение “Особого представителя США по Тибету” для способствования начала переговоров между Далай-ламой и правительством КНР.

(“Freedom for Tibet/Democracy for China”, #39, 15 Oct. 1996)
Новые фильмы о Тибете

готовятся в Голливуде. Первый — “Кундун” по сценарию Мелиссы Матинсон Форд, посвящен детству Далай-ламы и будет сниматься режиссером Мартином Скорцезе. Второй “Семь лет в Тибете” — снимается по известным воспоминаниям Генриха Харрера французским режиссером Ж.-Ж. Арнардом

Продолжается сбор подписей парламентариев под обращенным к Генеральному Секретарю ООН воззванием принять Далай-ламу (на сегодня собраны 963 подписи). Наряду с этим, президенту КНР Цземиню уже посланы 6.000 открыток за освобождение Панчен-ламы.

(Транснационал факс №4, 1996) Подробную информацию Вы можете найти в "СВОБОДУ ТИБЕТУ — ДЕМОКРАТИЮ КИТАЮ / ФАКС", заказав его в офисе Радикальной Партии в Москве (тел./факс 095-9239127, e-mail rpmoscow@glasnet.ru)
“Политический консультативный совет Санкт-Петербурга

поддержал обращение Общества друзей Тибета к председателю Государственной думы. Российский парламент просят обратиться к Всекитайскому собранию народных представителей с призывом способствовать скорейшему началу переговоров с лауреатом Нобелевской премии мира Далай-ламой. Ибо трагический опыт чеченских событий показал всю бесперспективность силовых методов при разрешении национальных конфликтов.”

“Вечерний Петербург”, 18 сентября 1996 г.
День ненасилия

День рождения Махатмы Ганди по инициативе Транснациональной радикальной партии отмечался во всем мире голодовкой с требованием освободить из китайских застенков юного Панчен-ламу Гедун Чойки Нима и выдающегося правозащитника Вэй Цзиньшеня, выдвигаемого ныне на соискание Нобелевской премии мира. В голодовке приняли участие 1438 человек.

В москве по этому поводу состоялся митинг, а в Петербурге в конференц-зале Российской национальной библиотеки — собрание общественности, в котором помимо радикалов и друзей Тибета приняли участие представители православной церкви, буддистов и ряда других религиозных и общественных организаций, таких как Общество Рамакришны, Спб. Союз буддистов, Конгресс национальных объединений России, Спб. отд Международного Центра Рерихов. О буддийском учении о ненасилии поведал собравшимся Дост. геше Жамьян Кьенце.
Сахаровская премия Вэй Цзиньшеню!

24 Октября Европарламент присудил Сахаровскую премию 1996 года — отмечающую достижения в борьбе за права человека — китайскому диссиденту Вэй Цзиньшеню. Вэй Цзиньшень также выдвигается на соискание Нобелевской премии мира.

По представлению Транснациональной радикальной партии Европарламент одобрил выделение в 1997 году 2,6 млн экю (3,2 млн. долларов) на поддержку тибетских беженцев.

10 декабря

В международный день прав человека по инициативе Транснациональной Радикальной партии проводится 24-часовое пикетирование зданий МИД во всем мире с лозунгами “Свободу Панчен-ламе, свободу Вэй Цзиньшеню!”

10 Марта 1997:

вторая европейская демонстрация в поддержку Тибета.
Транснациональная радикальная партия,

которая в последние годы становится одной из ведущих сил в борьбе за свободу Тибета, с одобрения Боннской конференции групп поддержки Тибета, начинает новую кампанию “Флаг за Тибет”!

В результате прошлогодней кампании 10 марта тибетские флаги были подняты в 550 городах мира, включая 7 столиц. Задача на 1997 год — 3000 городов. Друзья Тибета и радикалы, начинайте подготовку ваших мэров к принятию решения поднять 10 марта тибетский флаг!

Уже 68 городов объявили о своем присоединении к этой акции.

По инициативе Церинг Чопела, члена эмиграционного Тибетского правительства, артиста Франка Лайфугэ и депутата Европарламента Джессики Ларивэ начата подготовка к организации глобального концерта в напоминание о трагической ситуации в Тибете. Акцию планируется провести в течение августа 1998.

"Радикальное Радио", совместно с другими европейскими радиостанциями работает над проектом радиостанции для Тибета, в том числе и для тибетцев в Тибете. Этот проект позволил бы им чувствовать себя причастными ко всемирному движению, где мы работаем наравне с другими.

Даже в венгерском парламенте уже сформировалась группа поддержки Тибета. Ее лидеры депутаты Золтан Хаджу и Иван Жабо.

13 августа в Загребе была основана Группа хорватской поддержки Тибета (HUPT). Желаем ей успешной работы; адрес новой группы — представительство РП в Загребе: Ilica 8, 10000 Zagreb. Тел/факс: 385-1-27.79.59.4

28 июля по инициативе обслуживающего персонала альпийских горных баз и при поддержке журнала "ALP" в знак солидарности и братства альпинистов и тибетского народа тибетский флаг был поднят над самой высокой альпийской горной базой — "Капанна Маргерита" — и над еще 5 базами Монте Роза.

запланированный на осень 1997-го года, приурочен к 250-летию первой публикации перевода тибетских текстов в России и посвящен истории российско-тибетских культурных связей и истории исследований Тибета в России.

Буддийские центры!

и все почитатели тибетских духовных традиций,

приглашаем вас к участию в подготовке Фестиваля!

Пусть выставки, концерты, ритуальное создание песочных мандал, семинары с учеными, — весь этот Праздник тибетской культуры состоится и в вашем городе — устанавливайте контакт с инициативной группой Спб ОДТ по проведению Фестиваля: тел.,факс 812-2744439, 2646431, раб. тел. 2719832, e-mail: odt@narthang.spb.su, адрес: 191015, Спб, Таврическая, 45 — 82.

В настоящее время в подготовку к проведению Фестиваля включились 3 республики: Бурятия, Калмыкия, Тува, ОДТ Спб и Москвы, Дхарма-центр Омска.
Контакт

Мистические причины порабощения Тибета

А. Терентьев
Как могло случиться, что Тибет — страна высочайших духовных традиций — оказалась завоевана китайскими коммунистами, которым тибетские святые ничего не смогли противопоставить?

Сами тибетские учителя отвечают на этот вопрос скупо: — “Карма”. А один знакомый член Межпланетной партии тарелочников высказался еще определеннее: “Это им воздаяние за то, что в восьмом веке они завоевали Китай”!

Вернувшись на более осязаемую почву повседневного опыта, мы согласимся, что все имеет причины, причем достаточно часто весьма разноплановые. И вот прояснилась еще одна причина, достаточно тонкая, чтобы нам с вами о ней можно было бы и вообще не говорить, если бы не специфическая черточка нашей (то есть европеоидной) психологии — основанная на невежестве склонность к экстремизму, замешанная на часто неосознаваемом желании быть оригинальным, выделиться из толпы. Именно это связанное с неуверенностью и страхом желание заставляет новообращенных верующих стараться быть “святее папы римского”.

Последний пример из области тибетского буддизма — тот ажиотаж, который европейские неофиты одной из фракций тибетской школы Карма-кагью устроили вокруг затеянного сравнительно небольшой группой тибетцев спора относительно признанного Его Святейшеством Далай-ламой нового воплощения Кармапы.

Теперь новая напасть: английские неофиты другой секты начали довольно шумную кампанию по поводу еще более внутритибетского спора. И дело дошло уже до того, что Кашаг — Совет министров тибетского эмигрантского правительства 14 мая 1996 года вынужден был сделать специальное заявление. Начинается оно так: “В Нью Дели неким мистером Робертом Филдингом из Англии распространяется заявление из шести пунктов относительно божества Дорже Шугден. Основной смысл заявления сводится к тому, что среди тибетцев в Индии подавляется свобода вероисповедания и что тибетскими организациями начата своего рода “охота на ведьм” против почитателей Дорже Шугдена. Заявление это не имеет под собой почвы...”. Шум создается английской “Общиной поддерживающих Шугдена” ("Shugden Supporters Community"), которая даже провела демонстрации протеста в Лондоне во время июльского визита в Англию Его Святейшества Далай-ламы.

Что же все это значит?

Дело, однако, этим не кончается. Защитник Дхармы Дорже Шугден стал почитаться верующими как “воплощение Будды или Бодхисаттвы, главной функцией которого является устранение внутренних и внешних препятствий, мешающих практикующим в их духовных достижениях, а также создание всех необходимых условий для практики”¹⁴, то есть почти как настоящий Идам. Eго первым явлением в мир стали считать Манджушри, а воплощениями — махасиддху Вирупу, затем Сакья-пандиту, Бутона и т.д. В мандалу Шугдена входит 32 персонажа: 9 Великих Матерей, 8 монахов, 10 грозных божеств и 5 ипостасей самого Шугдена, главная из которых — Дулзин (“хранитель Винаи”) Дорже Шугден (см. илл.). Посвящение в культ Шугдена раньше могли получить только монахи, причем при посвящении принимался обет ежедневно выполнять практику этого божества.