Созерцание пустоты, не объединенное с состраданием, Не приведет на высший путь. Но и медитация только о сострадании не выведет из сансары. Так как же обрести освобождение? Тот, кто владеет тем и другим, Пребывает ни в сансаре, ни в нирване. Пребывать ни в сансаре, ни в нирване — это «нирвана непребывания»
597[597]
,
уровень совершенного состояния будды
598[598]
. То же самое сказал Нагарджуна:
Пустоту, сущность которой — сострадание, Обнаруживает только тот, кто стремится к просветлению. Однажды Дромтонпа спросил Атишу: «Каков венец всех учений?» Атиша
ответил:
Венец всех учений — это пустота, сущность которой — сострадание. Например, в нашем мире есть лекарство, называемое паво чиг-туб 599[599]
, которое излечивает от всех болезней. Точно так же, как это снадобье, действует понимание смысла пустоты дхарматы 600[600]
— противоядие от всех 594[594]
snang zhen: сокращение от snang ba (видимые явления) и zhen pa (привязанность, влечение).
595[595]
Поскольку неосмотрительная передача этого учения незрелым
слушателям нанесет ущерб действенности Дхармы и повредит учителю и
ученикам.
596[596]
stong nyid snying rje'i snying po can; согласно Парамитаяне, неумозрительное единство (zung
'jug) пустоты и сострадания — это абсолютная бодхичитта.
597[597]
mi gnas pa'i myang 'das.
598[598]
rdzogs pa'i sangs rgyas kyi go 'phang.
599[599]
dpa' bo chig thub или dkar po chig thub.
600[600]
chos nyid stong pa nyid kyi don.
клеш. Тогда Дромтонпа снова спросил: «Почему же те, кто заявляет, будто постиг
пустоту, не свободны от привязанности и ненависти?» Атиша ответил: