ГЛАВА 11. ОСОБЕННЫЕ ВОПРОСЫ ТУРИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

-и подробный пятитомный путеводитель Liber Sancti Jacoby, содержащий

постоялых дворах, часовнях и храмах, святых местах, колодцах с питьевой

оде, местных обычаях и даже с небольшим разговорником. Путешествие

«.< i" .1 .и ое по количеству объектов интереса, познавательное и впечатляющее своим

Кипением к вечности, древностям, к святыням христианства. Так, на королевском

.' | читывается 32 храма и монастыря, три средневековых замка, 23 исторических

|ых места, особо места, где св. Иаков совершал чудеса, включая развалины

■пружений, крепостей, храмов, практически в каждом селении есть приюты

■ 1МНИКОВ и таверны. Есть также древний путеводитель, написанный Америко

1|№М но времена правления короля Альфонса IX, этот путеводитель известен

¹ и пинский кодекс». Автор строго разделяет путь пилигримов на одиннадцать

тдробно описывает их. Паломнический путь был весьма популярен, по нему

ногие миллионы христиан, простолюдины и вельможи, короли и императоры, Вч |м I Кшолеона.

Ml пи был издано поэтическое описание паломничества к местным святыням⁴³

f |•'., рийские странствия» Дж. Чосера, однако, его трудно отнести к путеводи-

фактеру собственно изложения. Несколько позднее в Англии был выпущен

итель Instructions and directions for farren*⁴ travel, by Howell (Лондон, 1650 г.).

I и ink пятил значительную часть своих трудов путешествиям и издал в 1612 г.

■ путешествиях». В XVII-XVIII вв. написание путеводителей вошло в моду, и

ггие ^их было издано более десятка, преимущественно в Германии, Франции

Англичанин Л. Стерн (1768 г.) написал уникальное для своего времени

пне, более литературное, чем страноведческое, — «Сентиментальное путе-

ин Франции и Италии». Поэт-романтик Д.Н. Гордон, известный более как лорд

I и писал приключения путешественника во Франции, Италии, Германии и Греции II. юмничество Чайльд Гарольда».

- чип Ilicrosolymitanum, или Burdigalense, датированный 333 г. ВС, содержит описание маршру-■ i шествия от Бурдигалы (Бордо, Франция) до Иерусалима и от Гераклеи через Рим в Медиолан

I (талия). Начав свое путешествие из Бордо, тогда Burdigale, перевалив через Альпы, посетив

II через территорию бывшей Югославии и Турцию он, преодолев около 4000 римских миль, МЛ и Иерусалим. На протяжении этого пути путешественник в своем дневнике отметил 408 мест i ■" I.тонок, т.е. примерно через каждые 10 римских миль. 11 н|,'|1(н'|)и к св. Фоме Бекету.

НО happen. Т.е. удачно случившегося. В современных словарях понятияfarren не имеется. Ш>ЧШ,/ап — синоним travel. Сочетание fkrnit travel в английском языке XVII в. могло иметь зна-|ин1 нпломиического путешествия.

275

ВВЕДЕНИЕ В ТУРИЗМ

:i;:,:.:_::':!:i:r:r::^v«v^EJS::W:y:::;W:-:::i»::i:::^:^::W^^:^'^

К концу XIX в. лучшими путеводителями в Германии считались Baedeker и Meyer, 1 Англии — Murray и Black, Thomas Cook, во Франции — Joanne. Частично в них так*# рассматривались и паломнические маршруты. В США в XX в. известны путеводители Еугене Федора.

Общеконфессионные цели религиозного паломничества

Для религиозного паломничества во многих конфессиях цели совершения путеш»* твия достаточно единообразны. Именно по признакам совокупности этих целей можИ выделить из всех прочих видов паломничества — религиозное паломничество. I' центральными устремлениями (целями) при совершении религиозного паломничает! можно указать:

• 
  совершение коллективного (или индивидуального) религиозного обряда, молитЦ богослужения или участие в таковом,
  
• 
  поклонение⁴⁵ святому месту, святыням, храму, мощам,
  
• 
  духовное совершенствование, исповедание,
  
• 
  получение благодати, совета⁴⁶,
  
• 
  исцеления духовного или физического,
  
• 
  достижение политических и иных целей обретения прав на определенное лидер! Я или положение в религиозной общине или секте⁴⁷,
  
• 
  исполнение обета или наказания (епитимьи) для искупления (замаливания) \\wrd
  
• 
  принесение даров,
  
• 
  обретение св. атрибутов, освящение предметов.
  

Таким образом, паломники отправлялись и отправляются в наше время в рели! ные паломнические странствия: (а) по собственному личному духовному убе* исполнению личных целей и обетов или (б) исполняя доверение, поручение пли и третьих лиц, как (61) основная⁴⁸ или (62) спутная цель.

Важный признак достаточности и необходимости пакета условий — этап подий к путешествию. То окормление, наставление, научение. Будущему паломнику оПМ лись: цель паломничества, порядок обрядов, молитв, поклонений, перечень ih>< е!Ц| мест, и, в конечном счете, благословение или разрешение совершения палом шеи Достижение главной цели паломничества диктуется непременным совершением новленных обрядовых действий в определенной последовательности и conoi у IB в противном случае паломничество не засчитывается и считается по вере не ныщ

ным. Не все даже глубоко верующие люди знают это досконально, им требу i

нения и наставления, укрепление силы духа и веры перед путешествием, ('of» трудный путь к святыне, также этап паломничества, он несет в себе большущ

45 46

Молитва всегда обращена в Богу, поклонение происходит св. месту, мощам, иконе, статуе и Я Например, древние греки ходили за советом к Оракулу в Дельфы, на Руси в Оитииу nyi iiiitikl за советом к св. старцам. Гак, например, король Мали Mnn.su Musa п 1321 г. со своем спитой па верблюдах иерсиН) Сахару, далее вдоль побережья Средиземного моря (Маром.п, Линию, Тупи, и linn, и ,.|.Ц Мекку и после совершении оОридон Вернулся к синему народу, Хадж шипидм ему унрпНЯ

Мправленность, по пути паломник готовит себя к кульминации обряда, все его мысли Планы Богу, в поведении скромность, смирение, молитва.

( овершение паломнического путешествия без соблюдения основных, необходимых

• 
  .•" таточных требований и церемоний, обрядов, предписываемых религией, — лишает , совершающего это путешествие, возможности достижения целей религиозных
  
• 
  грсмлений, а паломничество, как акт религиозного обряда, не признается совершен-|| i Например, паломничество к св. Иакову⁴⁹ следует совершить пешком, на осле, ||'|ц.|ди, в современности допускается велосипед. Другие средства передвижения не ||'ч шлются. Установлены несколько традиционных, апробированных веками, путей I • шического хода — три из Франции, один из Испании, два приморских с атлан-BNpi кого побережья.⁵⁰ По маршруту хода паломник обязан посетить ряд святынь и першить моления. По достижению конечной цели — г. Сантьяго де Компостелы, кдует посетить кафедральный собор и совершить молитву и ряд обрядовых действий ■Ао статуи св. Иакова. Дороги (шесть путей паломников) все ведут в Компостелу к Митральному собору, где хранится ларь с мощами св. Иакова. Паломник обязан, кроме
  

lii i.i-ч, обнять бюст апостола Иакова.

I И < ^временности во многих конфессиях особенные требования к дальнемагистраль-

■иу :1тапу перевозки сняты. В места паломничества, как правило, можно прибывать на 1ом доступном виде транспорта. Даже на местах введены ограничения на чрезмерное

к, н,и< иерующих. Исторически отдельные верующие ползли от Хайфы до Иерусалима НО <>0 км). В настоящем это действо запрещено в силу соображений безопасности, ■пинается ползти только от Иерусалимской стены к Храму Гроба Господня. Затруднено ■плоение традиции приношения частички своей земли на св. Землю — закон запреща-иии1 лемли на территорию Израиля. На территории Иерусалима в храмах, св. местах ■)•■" mi них) запрещено громогласно отправлять моления, совершать групповые молеб-||>е i должного разрешения надзирающей св. места общины по принадлежности.⁵¹

I i mi i Петербург и захоронение останков семьи русского царя Николая II

I лай II, добровольно отрекся от престола в пользу своего брата Константина,

||>сып в свою очередь, отрекся от престола через 24 часа. Захоронение в Санкт-■Оурге останков российского императора Николая II, его семьи и приближенных, * М" винных большевиками в Екатеринбурге в годы революции, несомненно привле-|i |мимание многих туристов. Найдется немало желающих совершить паломничество поклонения последнему русскому царю. Отметим, что с точки зрения объекта

i чества, происходила большая политическая борьба за право захоронения велись

■ I ии на самом высшем уровне между администрациями Екатеринбурга, Москвы и

I i (етербурга. Более того, на захоронении присутствовали президент России, дру-

|И1. сине лица государства, однако высшие чины патриархии православной церкви,

ленная Дума официально отказались участвовать в мероприятии. На церемо-

М||Ц('утствовали практически все члены фамилии Романовых. Прибыло большое

с мен именитых гостей, резонанс в мировом сообществе имел место и привлек

К общественности. Следует учесть, что организация и проведение столь широ-

Иржакоя М.В., Синельников СМ. По древнему пути пилигримов к св. Иакову. «Туристские ММ ираио'шик, вып. 30 — СПб.: «Невский Фонд», 2003. С. 107-114.

см Галисии пронизаны 8ТИМИ маршрутами со всех сторон. С экономической точки зрения

i сici.ii.inM практически m с крупны! nai алвнньм пункты и I альские провинции,

шее ГруППОЮГО ПаАОМНИЧв! i"i О К0Д1 ЮршвНИв МОЛИбноВ и богослужении и Xoumi' Гш>1>»

назначении не может быть обращено BSblCKlKKI пи мрппшпш кредитором Г. < |Ц атим залог и гарантии финансового обвСПбЧСНИЯ ,V".i Галыпн ти религиозных п|<141|

ций — бессмысленны. Перечень видов имущее пи i лужними о назначения, м(

рое не может быть обращено взыскание по претензиям кредиторов, устапамлив Правительством Российской Федерации по предложениям религиозных органп мн

Паломническая деятельность составляет важную обрядовую часть деятая религиозных организаций, как христиан, так и мусульман, иудеев и других коиф По своей сущности это обрядовое путешествие к святому месту, объекту, содс|> киЦ признаки туристской деятельности, но в определенных отношениях стоящие ни* | вой, вне массовых видов туризма, принятых в светском обществе. Законопололп пц| государственных актов, прямо регулирующих паломничество в России, нет и не быть как таковых, поскольку паломничество является прерогативой не государе отделенных от государства в своей внутренней деятельности религиозных орг( ций. В законах и нормативных актах можно найти только опосредованные ottiuii регулирующие паломническую деятельность, поскольку таковая частично 111>«И вне территорий и зданий религиозных организаций и подчиняется общим шко нормам⁵⁸ общественного бытия и межгосударственным отношениям.

Следует принять во внимание, что многие религиозные организации получил, безвозмездной основе) здания, храмы, территории, построили не только col» n помещения для богослужения и обрядовых действий, но и жилые пом еще ими насельников и трутников, паломников, организовано общественное питание и i|t| ных⁵⁹, монастыри имеют свой автотранспорт и даже пароходы. Для организации in ничества создаются мощные паломнические службы, организуются производств мастерские для изготовления церковной утвари.⁶⁰ Общие нормативные акты I содержат уложения, регулирующие вещные права церкви: ст. 117 ГК (религиозны» низации могут быть юридическими лицами и иметь имущество), также эти отмпН| регулирует ст. 6 федерального закона «О некоммерческих организациях», устав Русской Православной церкви (раздел XV «Имущество и средства») уста и ih I источники доходов: средства церкви и ее канонических подразделений образуй»* пожертвований, в том числе при совершении богослужений, таинств и тре(>, | . странения предметов религиозного назначения, доходов, получаемых от деятт ни учреждений и предприятий Русской Православной церкви, направляемых на Ус/Щ цели, а также отчислений канонических подразделений. Имущество капониц! подразделений, принадлежащее им на правах собственности, пользования и пни- | вах, также является имуществом церкви. Право распоряжения имуществом |'и Православной церкви принадлежит Священному Синоду.

Отчасти религиозное паломничество попадает под действие законов и норд

актов, регулирующих туристскую деятельность, например, в части гражданских tifj ний, регулируемых ГК и другими федеральными законами. Следует также отметив согласно Налоговому Кодексу РФ (ст. 149 п. 3) не подлежат налогообложению 11Дй имость реализации предметов религиозного назначения, производимых и роали и* религиозными организациями (за исключением подакцизных) в рамках религ! деятельности, организация и проведение обрядов, церемоний, молитвенных <

59 60

Так, например, любой транспорт, принадлежащий религиозным организациям, при пгущп'Я транспортной деятельности подчиняется общим законам государства по принадлежности ■ нахождения, Правилам дорожного движения, регистрации и технического осмотра и причин Иногда в монастырях при 30 насельниках за столом в трапезной находится до 300 челопек, Это все ясно видно при посещении ежегодной выставки «Православная Русь». Последним »| проводилась в Москве в Гостином дворе, гигантском выставочном зале.

inn культовых дай< ниш ()енобождены ог налога с продаж на основании ст, 351

ЮНОГО Кодекса 1'«1> у< дуги населению в части Проведения обрЯДОВ И церемоний.

ф и стекая деятель! I России регулируется положениями федерального зако-

■" основах турИСТСКОЙ деятельности в РФ» № 132 (1996 г.). Законодательство

<ОЙ Федерации о туристской деятельности состоит из Федерального закона

... ноаах туристской деятельности в РФ», принимаемых в соответствии с ним

i ьных законов и иных нормативных правовых актов Российской Федерации, а

IBKOHOB и иных нормативных правовых актов субъектов Российской Федерации.

и i и иные нормативные правовые акты субъектов Российской Федерации, регули-

MI i уристскую деятельность, не могут противоречить⁶¹ Федеральному закону и

1ым в соответствии с ним федеральным законам. Закон определяет принципы

Ч" i ценной политики, направленной на установление правовых аснов единого

>. | ого рынка в Российской Федерации, и регулирует отношения, возникающие

11" i 41 зации прав граждан Российской Федерации, иностранных граждан и лиц без

i ва на отдых, свободу передвижения и иных прав при совершении путешест-

а гакже определяет порядок рационального использования туристских ресурсов Mi кой Федерации.

ни; даются основные понятия и терминология (ст.1):

• >)•■• щ — временные выезды (путешествия) граждан Российской Федерации, иност-

х и иных целях без занятия оплачиваемой деятельностью в стране (месте)

»i но пребывания;

• ч.и- i — гражданин, посещающий страну (место) временного пребывания в оздо-

■ I.т.IX, познавательных, профессионально-деловых, спортивных, религиозных tin целях без занятия оплачиваемой деятельностью в период от 24 часов до 6-ти подряд или осуществляющий не менее одной ночевки;

• • i ■. i < гские ресурсы — природные, исторические, социально-культурные объекты,

■ i пшцие объекты туристского показа, а также иные объекты, способные удовлет-

мжные потребности туристов, содействовать восстановлению и развитию их mix сил.

■ И, приоритетные направления и способы государственного регулирования
I пин деятельности излагаются в ст. 4. Основными целями государственного
к •" г• шания туристской деятельности являются обеспечение права граждан на отдых,

и передвижения и иных прав при совершении путешествий. Под иные права попа-■ пин редовано права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе

оиедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не

нать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиоз-

И иные убеждения и действовать в соответствии с ними, совершать паломничество.

It |цц гская деятельность, как весьма прибыльная⁶², регулируется государством

|' онательно и, согласно федеральному закону «О лицензировании отдельных

11 ельности» и ст. 5 федерального закона «Об основах туристской деятельности

■ включена в перечень видов деятельности, подлежащих государственному лицен-

1)1 гоянно нарушается на всех уровнях власти. Это является следствием неубиенного жизнен-

■ принципа в российской действительности — суровость российских законов компенсируется

■<м"| мчпельностью их исполнения.

■« I осударство не разобралось — прибыльная эта деятельность или нет. Посему, несмотря на то,

Н ■ перты, даже эксперты полпреда президента на Северо-Западе, оценивают доход туристской

и ('анкт-Петербурге рапным бюджету всего мегаполиса, статьи «туризм» в бюджете города

и ' ■• ист статьи «туризм» и и федеральном бюджете страны. Странно — деньги есть и все это

ют, НО "доходах бюджетов гигантские суммы не учитываются. И это при том, что повсеместно

нт для зарплаты учителям.

■

туризма в обществе между законодательной и исполпмн-лмшп властью, »тот иш будет отложен до формирования нового состава Государственной Дум1.1. Тем lit следует уже сегодня вносить предложения об отграничении религиозного паломнн ва от целей коммерческого туризма.

11.3. Томас Кук — основоположник туризма

Томас Кук — основоположник туризма и основатель всемирной туристской пин. имя его хорошо известно в профессиональных кругах. Лишь в одной стране мири России — Кук уникальная всенародно известная личность. Имя его знает каждый, н| тически без исключения, человек, будь то взрослый или ребенок, причем даже i at) не подозревая. Имя Кука и его туристское агентство прославил заслуженно люьиой России детский писатель Самуил Маршак в своем бессмертном стихотворении. АгШ можно утверждать, что в России эти стихи и, следовательно, имя Кука знакомо Имена великих знают все, но не многие могут достаточно уверенно описать соШ им обширное наследие (Кук — туристский агент, Кук — издатель, Кук — финиш | экономист и т. д.).

Кук родился в уникальную эпоху истории человечества и нашей цивилизации, | рая характеризуется бурным развитием экономики, начал капитализма и станоЦ предпринимательства, формирования новых общественных отношений в сфер| <и мощного развития начал технического прогресса, средств перевозок, иных 11 науки и техники. Это все в совокупности создало благоприятные условия для форЦ вания принципов, начал и становления масштабного бизнеса в сфере туризма, копя может сегодня позавидовать любая туристская фирма.

История жизненного пути Томаса Кука поучительна, ее следует внимательно чать, находить рациональное. Она дает пищу для размышлений и осмыслении нуц форм развития туризма, прошедшие за 150 лет. Многие из его свершений мотодиЦ! сегодня просто недоступны для повторения, точно так же как в балетном искуп Г( могут повторить гениальные творения Петипа. Своим талантом и упорным трудим! добился знаний, положения в обществе и стал не просто богатым человеком и ш в наследство деньги, а стал основателем гигантской империи туризма, которая, у ГЯ используя его идеи и методы, существует и поныне, приумножая его славу и ГмиаМ Он совершил настоящее открытие в нашей цивилизации, имя его вошло в истории) вечества наравне с Исааком Ньютоном, Альбертом Энштейном и другими ислиЦ Он придумал и, в отличие от Леонардо да Винчи, реализовал на практике один ии Л доходных видов бизнеса, на котором сегодня богатеют не только отдельные фирм! фирмы, консорциумы, но и целые государства⁶⁸ и регионы. Он придумал турим философию и методологию и все, что стоит за этим емким понятием: маршрут, билеты, гостиницы, путеводители, дорожные чеки и многое другое в технологии »■ трии современного туризма, в том числе и метод получения из всего этого им денег. И по прошествию 150-ти лет 690 млн. человек в мире ежегодно пользую и великим наследием.

Истоки

Томас Кук (22.10.1808 — 18.07.1892) — выходец из бедной английской семьи. М Кука жили в Британии в местечке Мелборн в центральной части остропи, m от города Ноттингем в средней Англии. Семья Кука занималась фермерством, несколько лет после рождения Томаса глава семьи Джон скончался и, уйдя в ми| оставил жену Элизабет с малолетним сыном в крайней бедности. Спустя врой

Однако сегодня в туризме, как и во многом другом, преуспели американцы. Они обогнали страны в доходности от туризма и уверенно занимают первую строчку и рейтинге. США I шительный доход от туризма, оценивающийся I 70 млрд. USD.

— 286 —

Гомаса по материнской линии был пастором).

|1|-ннтелничество его, как основной вид деятельности, продолжалось недолго. На и воскресной школе он познакомился с Мэриан Мэйсон, дочкой местного фер-I, и спустя некоторое время женился. В 1830 г. финансовые дела церковной общины ■ шулись, и Кук лишился основной поддержки. Чтобы добыть деньги на пропитание " "и был вынужден заняться плотницким делом и арендовал небольшую столярную • > р. кую в соседнем городке Харбери. Несмотря на хлопоты и занятость в столяр-■■" гсрской, Кук продолжал проповедничество среди местного населения. Кук от иды был хорошим оратором и обладал силой убеждения, его проповеди и лекции ||ц .и по воспринимались слушателями.

м. кольку он работал сам и сталкивался с другими работниками, то видел наяву | КИЗНИ работного люда. Проблема злоупотребления спиртным была актуальна, I Повсеместно и в те времена. Местные законы не препятствовали самогоноваре­ние дому⁷¹, в городах и деревнях пили дешевый джин.⁷² Кук как хозяин мастерской ШНЛСЯ с проблемой пьянства рабочих воочию и обратился к теме борьбы с «зеле-| тем». Он встал на позицию активной борьбы с пьянством в проповедях, затем и рым примером. Энтузиазм противника алкоголя возымел действие на общественное "■ ив 1836 г. Томаса Кука избрали секретарем «Общества трезвенников» в г.

I i i.i лось, что Кук имел способности не только к проповедничеству, но и к практи-

" деятельности, был неплохим и трудолюбивым работником и предпринимателем.

и пь лет его столярная мастерская стала давать неплохой доход, появилась

■ 1,\с они — истоки путешественника.

|Н11 джиповарения. Английский самогон именуется на местный манер джином, и. и,куда пошла мода на домашние спиртовые заводы, которые нам предлагают в каждом номере си- пи ЛиФ, Правда, мода на пьянство на Руси была испокон веков, есть и, возможно, будет всегда. А

— 287 —

возможность расширить производство, напять подручных и учеников. 1 [оручин i Щ доски работникам, он стал больше участвовать и общо i гкчпшй деятельности и пЛ жил борьбу за здоровый образ жизни. Его пример жития и трезвости нашел мни I последователей. В 1839 г. он расширяет ареал деятельности и становится изд( журнала «Ежемесячный вестник трезвости». Через год Кук основал первый в Л детский журнал, проповедующий принципы и стиль жизни в воздержании от алии; Таким образом, к тридцати годам он уже в совершенстве освоил профессии м ведника, столяра, хозяина мастерской, овладел навыками работодателя, стал пис( и издателем. Это дало неплохую закалку менеджера, а общение с большим количе<» населения позволили неплохо узнать и изучить настроения, привычки и стиль | помыслы и желания различных слоев общества. Будучи издателем, Кук внимй1 следил за новинками газет и журналов, изучал общественное мнение. РелигК деятельность дала ему сведения об истории, паломничестве, географии и путеиич i Сформировались и первоначальные цели массовых путешествий.

Рождение туризма

Первый тур из Лестера в Лафборо. Использование современных средств передвижения

Родился Кук в эпоху становления начал научно-технического прогресс:;), ьуй изобретательского процесса и внедрения в жизнь новинок техники. Научно-тсхпнчЦ прогресс широкими шагами шагал по Европе и Америке. Создавались новые > ]«■< передвижения, существенно расширявшие возможности миссионерской деяли.и, Именно в этот период времени был изобретен паровоз и железная дорога, m ятным образом повлиявшие на стиль жизни общества в смысле его подвитым цч возможности путешествий. В 1840 г. была открыта железнодорожная ветка, < ни • > местечки Дерби и Рагби, было организовано регулярное пассажирское сообщепи. * о состоявшемся открытии железнодорожного сообщения, Томас Кук решил рт шЦ пропаганду трезвого образа жизни посредством организации массовых пуОлМ мероприятий. Одной общины ему было мало. Он решил увеличить численное i и \ временно участвующих в мероприятии и организовал прибытие участников и и(]| экскурсии из другого города с перевозкой по железной дороге. Путешествие ОЦ слишком далеким — всего одиннадцать миль. Но подвигнуть свою общину в iniAfl

человек пройти пешком такое расстояние туда и обратно, чтобы послушать пр

в другом городе, было не реально. Кук нанял поезд в несколько пассажирски \ и | третьего класса, чтобы отвезти на нем «друзей трезвости» из Лестера в Лаф(ш| квартальный съезд ассоциации трезвенников южных графств центральной ЛнпЦ прежние времена такое путешествие заняло бы много времени, а «железка» iiepitoj большое количество пассажиров на это расстояние за пару часов.

Кук обратился в правление железных дорог и, будучи человеком иаво ни округе, получил кредит на это необычное, по тем временам, мероприятие. Кук уг| договорился о культурной программе и питании участников массового меропрМ Лафборо, напечатал и распространил рекламные плакаты и пригласителым.п (V по близлежащим городам. Все мероприятия по подготовке поездки заняли океш недель.

Важно отметить два принципа: тщательную подготовку мероприятия, вплоть • >.< чей, и мощную рекламную кампанию, проведенную до начала поездки, которая ш>г собрать внушительное количество участников. Третий принцип и не менее важный ^ уважаемым человеком, не только обладающим силой убеждения, но и имеющим о(нцЦ ное признание, что позволило ему получить кредит на организацию турш~пи к<и) >Н

— 288