Тайные общества всех веков и всех стран

тех, кто распространял их между людьми; что преступление должно уничтожить то, что воз-

двигло преступление. Скала, бывшая главным местопребыванием Владык Горы, сделалась

местом ненависти и заговоров. Отцы смотрели на сыновей с завистливым страхом, а те с не-

терпением ждали смерти своих родителей. Они избегали друг друга, а когда были вынужде-

ны встречаться, то один надевал под платье железную кольчугу, а другой удваивал число те-

лохранителей. Отцеубийство наказывалось отцеубийством, и 'эта неумолимая Немезида на-

полняла ужасом и угрызением совести потомков Хасана. Чаша с ядом мстила за

кинжал. Но мера переполнилась; монголы, предводительствуемые ханом Гулагу, в 1256 г.

напали на ассасинов и покорили их, и свет освободился от упрека, который навлекло на него

существование подобной секты.
III.
ДРУЗЫ
144. Происхождение секты друзов. — Египетские и сирийские исмаилиты могут быть найде-

ны даже теперь в некоторых сектах ислама. Их первобытный облик обнаруживается очень

слабо, но черты их видны в очертаниях некоторых наследственных фамилий, странствующих

по пустыням Ливанских гор и служащих предметом беспокойства турецкого правительства,

удивления путешественников и изучения для науки. Из них друзы, живущие в северной Си-

рии и владеющие почти сорока городами и деревнями, может быть, самые замечательные.

Можно сказать, что секта их возникла от предполагаемого воплощения Небесного Существа

в Гакема, Биамр-Аллаха, публично возвещенного в Каире 1029 г. Этот Гакем был шестым

египетским халифом, и Дарари, его духовник, самостоятельно способствовал его само-

званству, которое, прочем, сначала было так дурно принято, что он был принужден искать

убежища в Ливанских пустынях Гамзе, персидский мистик и визирь Гакема, имел более ус-

пеха и считается настоящим основателем секты.

горийцев. Гакем — их пророк, и у них семь заповедей, религиозных и нравственных. Первая:

правдивость, под чем подразумевается вера в унитарную религию, исповедуемую ими, и от-

вращение ко лжи, называемой политеизмом, неверием, заблуждением. Брату следует оказы-

вать полное доверие и правдивость, но позволительно, даже обязательно, поступать веролом-

но с людьми других верований. Секта разделяется на три степени: профанов, искателей и

мудрых. Друз, вступивший во вторую степень, может вернуться в первую, но подвергается

смерти, если откроет то, что узнал. Полагают, что на своих тайных собраниях друзы покло-

няются телячьей голове; но так как их религиозные книги наполнены протестами против

идолопоклонства и так как они сравнивают иудаизм, христианство и мусульманство с телен-

ком, то вероятнее, что это изображение представляет принцип лживости и зла, иблиса, со-

перника и врага Гакема. Друзов также обвиняли в оргиях; но, по свидетельству живущих там

христиан, молодой друз тотчас после посвящения отказывается от всяких развратных привы-

чек и становится, по крайней мере, внешне, совсем другим человеком, заслужив, как и в дру-

гих посвящениях, название «новорожденного». У них есть особая фразеология, и они узнают

друг друга посредством загадочных фраз. Они имеют притязание на некоторую связь с

франкмасонами, у которых есть степени, называемые «соединенными друзами» и «ливан-

скими кедрами».

друзам, они также живут и в четырехстах городах маронитов, которые в 1860 году начали

враждовать с друзами, и это закончилось большим кровопролитием. После того последние

были отданы под покровительство губернатора назначаемого Портой.

г. девять храбрых и благочестивых рыцарей составили общество, соединявшее в себе черты

монахов и рыцарей. Они избрали в покровительницы «La douce mere de Dieu» (l) и обязались

жить сообразно правилам св. Августина, клянясь посвятить свои мечи, руки, силу и жизнь

защите таинств христианской веры, оказывать полное повиновение великому магистру, под-

вергаться опасностям моря и войны, когда будет приказано, из любви к Христу, и даже не от-

ступать при встрече одного с тремя неверными. Они также произнесли обет целомудрия и

бедности, обещая не переходить ни в какой другой орден, не сдавать ни стены, ни фута земли

Король Болдуин II дал им часть своего дворца, и так как он стоял близ храмовой церкви, на-

стоятель дал им улицу, ведущую из церкви ко дворцу, и вот почему они назывались «Вой-

ском Храма» (militia templi)
148 Успехи ордена — Первые девять лет после учреждения ордена тамплиеры жили в боль-

шой бедности. Хуго Де Пэйн и Готфрид Сент-Омер, основатели, имели одну

ном коне. Вскоре после этого папа Гонорий утвердил орден и признал белый плащ — к кото-

рому Евгений III прибавил красный крест на груди — отличительной одеждой тамплиеров.

Орден также принял знамя, сделанное из полосатого полотна, белого с черным, называемого

Босеан (на французском языке это означает пегую лошадь), и это слово сделалось боевым

кличем рыцарей. На знамени был крест с надписью «Non nobis, Ljvine, sed nomini tuo da

glorian» ! (1).
149. Описание командорств. — Командорства находились в восточных и западных провин-

циях; первые включали Иерусалим, Триполи, Антиохию, Кипр, последние — Португалию,

Кастилию и Леон, Арагон, Францию, а также Фландрию и Нидерланды, Англию, Ирландию,

Германию, Италию и Сицилию. Пока Иерусалим находился в руках христиан, главное место-

пребывание тамплиеров было в этом городе; впоследствии оно было перенесено в Париж, где

они воздвигли большое здание, еще недавно известное под названием Тампля. В этом здании

Филипп Красивый укрылся во время мятежа в 1306 г., где тамплиеры защищали его, пока

ярость народная не утихла. Говорят, что рыцари по неосторожности обнаружили перед коро-

лем свои громадные сокровища. Впоследствии, при более грозном восстании, здание, слу-

жившее неблагодарному королю убежищем, превратилось в тюрьму для его несчастного

преемника; недавно этот памятник королевского вероломства и мстительного рока, поразив-

шего невинного, был срыт.

около тридцати тысяч

Орден мог набрать большую армию в любой части Востока, и флот их занимал главное место

в восточной торговле. Тут «и отошли от своего первоначального смирения и благочестия.

Палестина была потеряна, и они не сделали усилий возвратить ее, но часто обнажали меч —

который должен был служить только Богу, как они понимали эту фразу, — в войнах тех

стран, в которых жили. Они сделались горды и надменны. Умирая, Ричард Львиное Сердце

сказал- «Я оставляю скупость цистерцианским монахам, роскошь — монахам нищенствую-

щим, гордость — тамплиерам», — тогда как они, может быть, только чувствовали свое соб-

ственное могущество. Английские тамплиеры осмелились сказать Генриху III: «Ты будешь

королем, пока справедлив», — зловещие слова, заставившие призадуматься Филиппа, короля

французского, который, подобно многим другим государям, желал быть несправедливым

безнаказанно. В Кастилии тамплиеры, госпитальеры и иоанниты соединились против самого

короля. Может быть, они стремились ко всеобщему владычеству или учреждению Западного

государства, как тевтонские рыцари в Пруссии, госпитальеры на Мальте или иезуиты в Пара-

гвае. Но едва ли есть повод к этим обвинениям, особенно к первому, принимая во внимание,

что члены ордена были разбросаны по всей земле и могли в крайнем случае захватить прав-

ление в каком-нибудь отдельном государстве, как, например, в Арагоне, но не привести в ис-

полнение план, для которого не хватило сил даже у Карла Великого. Более основательные

обвинения состоят в том, что они возмутили Палестину своим соперничеством с госпиталье-

рами, вступали в союз с неверными, вели войну с Кипром и Антиохией, свергли с престола

короля иерусалимского Генриха II, опустошали Грецию и Фракию, отказались участвовать в

выкупе св. Людовика, приняли сторону Арагона против Анжу — непростительное преступ-

ление в глазах Франции — и много других обвинений. Но величайшее преступление

их состояло в чрезмерном богатстве; следовательно, их падение было предрешено.

Моне пуще поражения разорила его. Он был обязан возвратить Гвиану и лишался Фландрии.

Нормандия восстала против налога, который он был вынужден отменить. Народ в столице

был так восстановлен против правительства, что нашли необходимым запретить собрания

более чем в пять человек. Как достать денег при подобных обстоятельствах? Евреи не могли

дать более ничего, потому что у них все было исторгнуто пенями, заточениями и пытками.

Необходимо было прибегнуть к какой-нибудь большой конфискации, не обидев сословий, на

которые опиралась королевская власть, и заставить их думать, что стремились не к добыче, а

к наказанию злоумышленников, к большей славе религии и торжеству закона. По наущению

Филиппа Красивого стали публиковать пасквили против ордена тамплиеров; в этих паскви-

лях заключались самые нелепые обвинения против его членов в ереси, безбожии и еще

худших преступлениях. Большой вес приписывался показаниям против тамплиеров двух ре-

негатов ордена, флорентийца Роффи Деи и приора Монфоконского; последний, будучи осуж-

ден великим магистром на пожизненное заточение в тюрьме за многочисленные преступле-

ния, бежал и сделался обвинителем своих прежних братьев.
152. Внимание, оказываемое великому магистру. — Бертран де Гот, который благодаря влия-

нию французского короля сделался папой Климентом V, был убеждаем первым исполнить

последнее из пяти условий, на которых король дал ему возможность занять престол св. Пет-

ра. Первые четыре условия были обозначены, но Филипп отложил назвать пятое до удобной

минуты, и из его последующего поведения нет никакого сомнения, что уничтожение ордена

Храма было этим последним условием. Прежде всего надо было захватить великого магист-

ра, Якова Моле. По просьбе папы приехать во Францию посоветоваться о мерах, какие следу-

ет принять для завоевания Святой земли, он оставил Кипр и приехал в Париж в 1307 г., в со-

провождении шестидесяти рыцарей, и привез с собой 150000 флоринов золотом и столько

серебра, что оно было навьючено на двенадцати лошадях, и сложил его в Тампле в Париже.

Чтобы обмануть его, король, план которого еще не созрел, обращался с великим магистром с

величайшим уважением, пригласил в крестные отцы к своему сыну и выбрал в числе самых

знаменитых лиц нести погребальный покров своей невестки. На следующий день после похо-

рон великого магистра арестовали со всей его свитой, были посланы письма к должностным

лицам в провинции, наказывавшие 13 октября 1307 г. захватить всех тамплиеров, их дома и

имущество во всем королевстве. Несколько тысяч членов ордена, рыцари и остальные братья,

были таким образом взяты в плен.
153. Обвинение против тамплиеров. — Тамплиеров обвиняли в том, что они не признают

Христа, Святой Девы и святых, плюют на крест и топчут его ногами, а поклоняются в темной

пещере идолу, изображающему фигуру человека, покрытому старой человеческой кожей и с

блестящими карбункулами вместо глаз; что они мажут его жиром изжаренных маленьких де-

тей и смотрят на него, как на своего бога; поклоняются дьяволу в виде кошки, жгут тела

умерших тамплиеров и отдают пепел младшим братьям примешивать к их пище. Их обвиня-

ли в разных преступлениях, в страшном разврате и в суеверных гнусностях, в которых могут

оказаться виновны только сумасшедшие. Чтобы заставить их признаться в этих преступлени-

ях, их подвергали пыткам, не только во Франции, но и в Англии, потому что Эдуард II соеди-

нился с Филиппом, чтобы уничтожить этот орден. Много рыцарей в мучениях пыток созна-

лись в преступлениях, в которых их обвиняли; сотни умерли, не сделав никаких признаний;

многие, уморили себя голодом или иначе лишили себя жизни в тюрьме. Процесс растянули

на семь лет; преследование распространилось на другие страны; в Германии, Испании и на

острове Кипр орден был оправдан, в Италии, Англии и Франции, однако, судьба его была

решена, хотя одно время была надежда на спасение, потому что папа, видя, что Филипп и

Эдуард захватили все деньги и все имущество тамплиеров и, по-видимому, намеревались не

дать ему его доли в добыче, принял сторону ордена. Но когда оба короля сделали ему уступ-

ки, он опять стал поддерживать их, хотя теперь мы знаем, что он жаловался на малую долю

добычи, доставшейся ему.
154. Сожжение рыцарей. — Скука тянувшегося лживого суда оживлялась время от времени

казнью рыцарей, не хотевших сознаться в преступлениях, в которых не были виновны. Пять-

десят девять доблестных рыцарей были выведены однажды в поле за монастырем ев Анто-

ния, где в землю были вбиты столбы и приготовлены хворост и уголь. Рыцарям предлагалось

прощение, если они сознаются; но они отказались и были сожжены на медленном огне. В

Санли сожгли девять рыцарей и гораздо больше в других местах. Во всех этих случаях, также

и при ужасных сценах в камере пыток, доминиканцы были мнимыми свидетелями.
155. Яков Моле. — Великий магистр оставался в тюрьме пять с половиной лет, и нет никако-

го сомнения, что его беспрестанно подвергали пыткам. Признание, которое приписали ему,

вероятно, было подложным. Наконец, 18 марта 1313 г. он и Ги, великий наставник ордена,

были сожжены на медленном огне на маленьком острове на Сене, где впоследствии была

воздвигнута статуя Генриха IV; оба до последней минуты клялись в невинности ордена.
156. Таинства тамплиеров. — Не придавая большого значения признаниям, исторгнутым на-

силием, или доносам, внушенным мщением, жадностью и раболепством, все-таки следует

признать, что рыцари Храма в своих верованиях и обрядах имели что-то особенное и таинст-

венное, совершенно отличное от статутов, мнений и обрядов других религиозно-военных

обществ. Их продолжительное пребывание на Востоке, в опасной Палестине, переполненной

греческими раскольниками и еретиками, которые, будучи изгнаны из Константинополя, ук-

рылись у арабов; их соперничество с госпитальерами, соприкосновение с сарацинским эле-

ментом, наконец потеря Святой Земли, повредившая им в глазах света и сделавшая праздной

их жизнь, — все это и многие другие обстоятельства подействовали на это учреждение со-

вершенно непредвиденным образом, не согласуясь с направлениями первоначального учреж-

дения, и способствовали появлению идей и обрядов, не совместимых с ортодоксальной мыс-

лью, положившей начало, оживлявшей и укреплявшей это военное братство, и даже совер-

шенно противоречивших ей.
157. Храм и церковь. — Само название ордена некоторым образом указывает на мятежное

честолюбие. Храм — более величественное, более обширное и более понятное название, чем

церковь. Храм выше церкви; У последней обозначено число основания и место нахождения,

первый существовал всегда. Церкви падают, Храм остается как символ родства религий и

вечности их духа. Рыцари Храма могли, таким образом, считать себя иереями этой религии,

не скоротечной, а постоянной, и искатели могли думать, что орден, делая их защитниками

Храма, намерен посвятить их во второе и лучшее христианство, в более чистую религию.

Между тем как Храм означал для христиан Святой Гроб, он напоминал мусульманам храм

Соломона, и легенда, относившаяся к последнему, служила связью с обрядами франкмасонов

и других тайных обществ.

ста, но Храм — дом Святого Духа. Это та религия духа, которую тамплиеры наследовали от

манихеев, от альбигойцев, от сектантского рыцарства, предшествовавшего им. Как защитни-

ки гроба Господня, они оставались верны своей вере, но думали, что Господь сошел на зем-

лю, чтобы проповедовать именем Вечного Духа, к которому главным образом обращалось их

поклонение, и, подобно гностикам и манихеям, они праздновали пятидесятницу больше, чем

Пасху, потому что в последнюю сам Божественный Дух снизошел и распространился по лику

земли. Таким образом, в некотором смысле это было дополнение, а в другом — отрицание

католического догмата: Святой Дух есть всеобщая совесть.
159. Учение тамплиеров. — Обряды при посвящении, монументы, даже процесс показывают

преобладание религии Духа в тайных доктринах Храма. Тамплиеры извлекли большую часть

своих сектантских и иноверных наклонностей из последнего эпического цикла средних веков

— из того периода, в котором рыцарство, очищенное и организованное, отправлялось оты-

скивать Сан-Грааль, мистическую чашу, принявшую кровь Спасителя, из той эпохи, в кото-

рой Восток в нападениях, вооруженный и не вооруженный наукой арабов, кознями и ереся-

ми, обратился против Запада.
160. Посвящение, — Многое было сказано о способе посвящения: что оно происходило по

ночам в капелле, в присутствии капитула; что все посторонние строго исключались; что со-

провождали его развратные обряды и что кандидата принуждали отказываться от креста,

проклинать и плевать на него — того креста, за который они пролили столько своей крови, за

который пожертвовали своею жизнью. Мы видели, что это было одним из главных обвине-

ний против ордена. Было ли это справедливо? По всей вероятности, было; но этот обряд

можно объяснить следующим.
161. Объяснение поругания креста. — Такой обряд не должен удивлять нас в таком веке, ко-

гда церкви превращались в театры, когда священные предметы осквернялись смешными

представлениями, когда древние таинства воспроизводились, чтобы воздавать почести Хри-

сту и святым. Читатель может также помнить необыкновенные сцены, впоследствии пред-

ставляемые в христианских мистериях. Искателя степени тамплиера вводили сначала как

грешника, дурного христианина, ренегата. Он отрекался, как апостол Петр, и это отречение

часто выражалось гнусным действием — плеванием на крест. Братство принимало на себя

труд исправить этого ренегата, поднять его тем выше, чем ниже было его падение. Таким об-

разом, на Пиршестве Идиотов кандидат являлся как бы в состоянии идиотства и унижения,

для того чтобы церковь обновила его. Эти комедии, сначала понимаемые как следует, со вре-

менем ложно истолковывались и приводили в ужас верных, лишившихся ключа к загадке.

Тамплиеры приняли подобные обряды. Они были отпрысками катаров и манихеев. А катары

презирали крест и считали достохвальным топтать его ногами. Но у тамплиеров этот обряд

был символическим, как это было доказано во время суда, и относился к троекратному отре-

чению от Христа апостола Петра.
162. Тамплиеры — противники папы. — Но могли быть другие и особенные причины для

введения этого обряда и постоянного поддержания вероломства апостола Петра в памяти

членов ордена. Мы видели, что тамплиеры во время своего пребывания на Востоке, вследст-

вие этого, пристрастились к доктринам гностиков и манихеев — как это достаточно доказы-

вается если бы недоставало других доказательств, — гностическими или каббалистическими

символами, открытыми в могилах и на могилах рыцарей Храма, которые казались им не так

развращены, как доктрины римских священнослужителей. Они также знали, какой дурной

успех имело провозглашение смерти Христа на кресте в Афинах, вследствие трагедии Эсхила

«Prometheus Vinctus» (1), где Океании отрекся от своего друга, когда Господь принес его в

жертву за грехи человеческого рода, точно так, как Петр, живший у моря, сделал это относи-

тельно Христа. Вследствие этого тамплиеры пришли к такому заключению, что все эти боги,

имевшие одно происхождение, были только религиозными поэтическими изображениями

солнца, и, видя, какое дурное употребление духовенство делало из этих доктрин они отрек-

лись от апостола Петра и сделались иоаннитами, или последователями св. Иоана. Таким об-

разом, это была тайная ересь, и, по словам некоторых писателей, она-то, в соединении с оп-

позицией римскому католицизму, которая в ней подразумевалась, так же как огромное богат-

ство сектантов, была причиной их осуждения римской курией.
1бЗ. Бафомет. — Предыдущее объяснение может также дать ключ к значению и имени куми-

ра, в поклонении которому обвинялись тамплиеры. Этот кумир представлял человека с длин-

ной белой бородой, которого называли Бафомет — имя, упражнявшее проницательность

многих критиков; но единственное заключение, к которому пришли некоторые из них отно-

сительно его происхождения и смысла,
(1) Побежденный Прометей
заслуживающее некоторого внимания, это мнение Николаи, уверяющего, что оно происходит

от греческого «крещение мудростью» и что это изображение, имеющее иногда три головы,

представляло Бога, всеобщего Отца; и объяснение де Кенси, с которым я сам согласен, что

изображение, иногда представляемое только с двумя головами, означает двух начальников,

против которых тамплиеры направляли свои неприязненные действия, то есть папу и Маго-

мета, и в имени Бафомет они смешали имена обоих, отняв первые две буквы от Магомета и

заменив их буквами Баи или Паи, первыми буквами слова «папа». Таким образом этой фигу-

рой тамплиеры выражали свою независимость от церкви и церковной веры, и посвященный

член назывался «другом Господа, который мог говорить с Богом, если хотел», то есть без по-

средничества папы и церкви. Из этого становится достаточно ясно, почему тайна считалась

ненарушимой и так хорошо хранилась, что мы можем только предполагать ее значение.
164. Последствия падения рыцарей Храма. — С тамплиерами погиб целый мир: рыцарство,

крестовые походы кончились с ними. Даже папство получило ужасный удар. Символизм был

глубоко потрясен. Возник жадный и бесплодный торговый дух. Мистицизм, озарявший таким

ярким светом прошлые поколения, нашел холодность, недоверие в душах людей. Реакция

была сильной, и тамплиеры первыми пали под жестокими ударами Запада, стремившегося

возмутиться против Востока, который до сих пор во многих отношениях преобладал в нем,

управлял им и притеснял его.
165. Связь с франкмасонством. — Франкмасоны уверяют, что имеют связь с тамплиерами и

есть общество, называющееся «Тамплиеры», главное местопребывание которого в Париже и

филиалы которого распространены в Англии и других странах. Они говорят, что Яков Моле

перед смертью назначил преемника и что с тех пор до настоящего времени существовала не-